周臣传第十九

王朴，字文伯，东平人。年轻时考中进士，任校书郎，依附后汉枢密使杨邠。杨邠与王章、史弘肇等人有矛盾，王朴见后汉建立时间不长，隐帝年纪轻且懦弱，任用小人，而杨邠作为大臣，与将相交恶，知道必定会出乱子，于是离开杨邠东归家乡。后来李业等人教唆隐帝诛杀权臣，杨邠与王章、史弘肇都被杀，三家的门客多受牵连，王朴却因此独自幸免。

周世宗镇守澶州时，王朴任节度掌书记。世宗任开封尹，任命王朴为右拾遗，任推官。世宗即位后，升迁比部郎中，进献《平边策》，说：

唐失道而失去吴、蜀，晋失道而失去幽、并。观察他们失去的原因，就知道平定他们的方法。当失去的时候，君主昏庸政治混乱，军队骄横百姓困苦，近处的人在内作奸，远处的人在外叛乱，小的不控制就发展到僭越，大的不控制就发展到泛滥，天下离心，人们不听从命令，吴、蜀乘其混乱而窃取名号，幽、并乘其空隙而占据土地。平定他们的方法，在于反过来做唐、晋所失去的罢了。一定要先进用贤能斥退不肖，来肃清时政；任用有才能的人除去无能的人，来审察人才；用恩德信义号令，来团结人心；赏功罚罪，来竭尽其力；恭敬节俭节约用度，来丰富财物；徭役按时进行，来使百姓富足。等到仓库充实、器械完备、人民可用时再举兵。那地方的百姓，知道我们政教风化大行，上下同心，力量强大财物充足，人民安定将士和睦，有必取之势，那么知道他们情况的人愿意做我们的间谍，知道他们山川的人愿意做我们的向导。那里的人民与这里的人民同心，就是与天意相同；与天意相同，就没有不成功的功业。

攻取的方法，从容易的开始。当今只有吴容易图谋，东到海，南到江，可以骚扰的地方有两千里。从防备少的地方先骚扰，防备东就骚扰西，防备西就骚扰东，他们必定奔走以解救其疲弊，奔走之间，可以知道他们的虚实、民众的强弱，攻击虚弱之处，就所向无敌了。不要大举，只用轻兵骚扰。他们的人怯弱，知道我们的军队进入其地，必定大举发兵来应对，多次大举发动则民众困乏而国家枯竭，一次不大举发动则我们获得利益。他们枯竭我们获利，那么长江以北的各州就成为国家所有了。得到江北之后，就用那里的百姓，发扬我们的军队，长江以南也不难平定了。如此，则用力少而收效多。得到吴，那么桂、广都成为内臣，岷、蜀可以飞快地送信招来。如果不来，则四面并进，席卷而蜀平定了。吴、蜀平定，幽州可以望风而降。只有并州是必死的敌寇，不能用恩信引诱，必须以强兵攻打，他们力量已竭，气势已丧，不足以成为边患，可作后来的图谋。如今兵力精练，器械完备，群臣知法，诸将听命，一年丰收之后，可以平定边地。

臣是书生，不足以议论大事，至于不达大体，不合机变，希望陛下宽恕。

升任左谏议大夫，主持开封府事务。年中，升任左散骑常侍，充任端明殿学士。这时，世宗刚刚即位，锐意征伐，已驳斥群议，亲自在高平打败刘旻，回来后更加整治军队，慷慨有平定统一天下的志向。多次召见大臣询问治国之道，选拔文学之士徐台符等二十人，让他们作《为君难为臣不易论》及《平边策》，王朴在选拔之中。而当时的文士都不想皇上急于用武，认为平定僭伪叛乱，在于修明文德为先。只有翰林学士陶谷、窦仪、御史中丞杨昭俭与王朴都谈论用兵之策，王朴说江淮可以先攻取。世宗平素已知王朴，等见到他议论伟然，更加认为他是奇才，招来与他计议天下大事，无不契合，于是决意任用他。显德三年，征伐淮地，以王朴为东京副留守。回朝，拜为户部侍郎、枢密副使，升任枢密使。四年，再次征伐淮地，以王朴留守京师。

世宗之时，对外从事征伐，对内修治法度。王朴为人明敏多才智，不只是当代的事务，至于阴阳律历之法，没有不通晓的。显德二年，下诏王朴校定大历，于是削去近代符天流俗不经的学说，设立通、经、统三法，用岁轨离交朔望周变率策之数，推算日月五星，作《钦天历》。六年，又下诏王朴考正雅乐，王朴认为十二律管互相吹，难得其真，于是依京房作律准，用九尺的弦十三根，依照管长短寸分设柱，用七声为均，乐成而和谐。

王朴性格刚果断，又受世宗信任，凡他所做的事，当时无人敢非难，然而别人也不能加于其上。世宗征伐淮地，王朴留守京师，扩建新城，打通道路，庄伟宏阔，如今京师的规制，多是他所规划。他所制作的乐，至今用而不可改变。他所陈述的用兵方略，不只是当时的策略。至于谈论各国兴亡次序说：“淮南可以最先攻取，并州是必死的敌寇，最后灭亡。”后来宋朝兴起，平定四方，只有并州最后归服，都如王朴所说。

六年春，世宗派王朴巡视汴口，建造斗门，回来时，经过原宰相李穀的宅第，疾病发作，倒在座位上，抬回家后去世，年五十四。世宗亲临其丧，用玉钺叩地，大声痛哭多次。追赠侍中。

○郑仁诲

郑仁诲，字日新，太原晋阳人。当初，事奉后唐将领陈绍光。陈绍光为人骁勇而喜欢借酒使性，曾因酒醉对仁诲发怒，拔剑想杀他，左右都奔逃，仁诲站立不动，无惧色，绍光把剑扔到地上，拍着仁诲说：“你有器量，必定富贵，非我所能及。”仁诲后来离开绍光离去，回到乡里，事奉母亲以孝顺闻名。后汉高祖任河东节度使，周太祖在其帐下，时常去拜访仁诲，与他交谈甚欢。每事有疑难，就向仁诲询问，仁诲回答不阿谀，周太祖更觉得他奇异。后汉建立，周太祖任枢密使，于是召用仁诲，累官至内客省使。周太祖在河中攻破李守贞，军中机谋策划，仁诲多参与决策。周太祖入立为帝，以仁诲为大内都点检、恩州团练使、枢密副使，累迁宣徽北院使，出为镇宁军节度使。显德元年，拜枢密使。世宗攻打河东，仁诲留守东都。第二年冬，因病去世。世宗将亲临其丧，有关部门说年份不利临丧，世宗不听，于是先用桃枝笤帚除凶然后临丧。

仁诲自其微贱时，常为周太祖谋划，及至居大位，未尝有什么传闻，而太祖、世宗都亲近尊重他，然而也能谦虚谨慎好礼，不自夸耀，为士大夫所称道。追赠中书令，追封韩国公，谥号忠正。

○扈载

扈载，字仲熙，北燕人。年轻时好学，善于写文章。广顺初年，考中进士高等，拜为校书郎，直史馆。再迁监察御史。他写文章，以辞藻丰富自喜。曾依次编纂历代有国兴废治乱的事迹为《运源赋》，很详尽。又因游览相国寺，见庭中竹子可爱，作《碧鲜赋》，题在壁上，世宗听说，派小黄门到壁上抄录，看过之后称赞，于是拜为水部员外郎、知制诰。升任翰林学士，赐绯衣，而扈载已经生病，不能朝谢。过了一百多天，才勉强支撑病体入直学士院。世宗怜惜他，赐告假回家，派太医看病。

当初，扈载以文章知名一时，枢密使王朴尤其看重其才能，向宰相李穀推荐，很久不被任用，王朴问李穀说：“扈载不做舍人，为什么？”李穀说：“不是不知道他的才能，但扈载命薄，恐怕不能胜任。”王朴说：“公为宰相，以进贤退不肖为职责，为什么说命呢？”不久召拜知制诰。等到做学士，过了一年多病卒，年三十六。议论者认为李穀能知人而王朴能荐士。

这时，天子英武，乐于延揽天下奇才，而尤其礼遇文士，扈载与张昭、窦俨、陶穀、徐台符等都被进用。陶穀在几人中，文辞最差，尤其无品行。张昭、窦俨多次与他议论，其文粲然，而陶穀只能预先揣测君主心意所在，进献谀词以取悦人主，事无大小，必称美颂赞，至于扩建京城，做木偶耕人、紫芝白兔之类，都作颂来进献，其文辞大抵类似俳优。而扈载因不幸早卒，议论虽不及张昭、窦俨，却不做陶穀那样的谄谀。

唉！制作器物，没有良材而有良匠；治理国家，没有能臣而有能君。因为材料等待匠人而成，臣子等待君主而用。所以说，治国好比下棋，知道其用处而放置到得当位置的人胜，不知道其用处而放置到不得当位置的人败。败者临棋注目，终日劳心，让善于下棋的人看，替他改变放置的位置就胜了。胜者所用的，是败者的棋子；兴国所用的，是亡国之臣。王朴的才能，确实可称为能了。不遇到世宗，到哪里施展呢？世宗之时，对外从事征伐，攻取战胜；对内修制度，议刑法，定律历，讲求礼乐的遗文，所用的是五代之士，难道他们在晋、汉时都愚笨怯懦，而在周时就材智了吗？只是知道如何使用罢了。那些乱国的君主，常把愚笨不肖的人放在上位，而强其不能，以暴露其短处恶行，把贤智的人放在下位，而埋没其才能，使君子、小人都失去其适当位置，而自身陷于危亡。治国的君主，能把贤智的人放在近处，而把愚笨不肖的人放在远处，使君子、小人各自适合其本分，而自身享受安宁荣华。治与乱相差虽然很远，但其导致的原因并不多，只是反过来放置罢了。唉，自古治君少而乱君多，何况五代，士人遇与不遇，可胜叹哉！