唐六臣传第二十三

太严重了啊，白马驿的灾祸，真令人悲痛，足以让人流泪啊！然而士人的生死，哪里只是他们自身的事情呢？当初，唐天祐三年，梁王想要让宠臣张廷范担任太常卿，唐朝宰相裴枢认为太常卿这个官职，唐朝一向由清流人士担任，张廷范不过是梁王的客将，不能担任此职。梁王因此大怒，说：“我常以为裴枢纯厚，不陷入浮薄之辈的行径，如今也做出这种事来！”这一年四月，彗星出现在西北方，扫过文昌星、轩辕星、天市星，宰相柳璨迎合梁王的旨意，将天象的谴责归咎于大臣，于是左仆射裴枢、独孤损、右仆射崔远、以守太保退休的赵崇、兵部侍郎王赞、工部尚书王溥、吏部尚书陆扆都无罪被贬，同一天在白马驿被赐死。凡是拥护唐朝而不拥护梁王的士大夫，都被诬陷为朋党，受牵连被贬死的有几百人，朝廷因此为之一空。

第二年三月，唐哀帝让位给梁王，派中书侍郎、同中书门下平章事张文蔚担任册礼使，礼部尚书苏循担任副使；中书侍郎、同中书门下平章事杨涉担任押传国宝使，翰林学士、中书舍人张策担任副使；御史大夫薛贻矩担任押金宝使，尚书左丞赵光逢担任副使。四月甲子日，张文蔚等人从自上源驿捧着册书和宝印，乘坐辂车，由金吾仪仗和太常卤簿引导，到金祥殿朝见梁王。梁王穿着衮冕面南而坐，臣张文蔚、臣苏循捧着册书上殿，进献宣读完毕，臣杨涉、臣张策捧着传国玺，臣薛贻矩、臣赵光逢捧着金宝，依次上殿，进献宣读完毕，下殿，率领文武百官面向北方舞蹈两次叩拜祝贺。

一个太常卿与社稷相比哪个更重要？假使裴枢等人不死，尚且吝惜一个太常卿，他们肯把国家让给别人吗？即使裴枢等人的力量未必能保存唐朝，但一定不会使唐朝灭亡而自己独存。唉！唐朝灭亡时，贤人君子已经与它一同消亡，剩下的都是些平庸懦弱、不贤不肖、阴险狡猾、趋利卖国的家伙。不然的话，怎么能如此蒙耻忍辱地侍奉梁朝廷呢？因此写下《唐六臣传》。

○张文蔚

张文蔚，字右华，河间人。早年凭借文采和品行闻名，考中进士。唐昭宗时，担任翰林学士承旨。当时天子势力衰弱，制度已经败坏，张文蔚在翰林院，掌管向四方发布的诏令，独自坚守国家大体。昭宗迁都洛阳后，他被任命为中书侍郎、同中书门下平章事。柳璨杀害裴枢等七人，牵连朝中士人，动不动就加以诛杀，士大夫们互相以目示意，都不能自保，张文蔚尽力为他们解释开脱，很多朝士因此得以保全性命。梁太祖即位后，仍任命张文蔚为宰相，梁朝初年的制度都是张文蔚制定的。张文蔚在家中也孝顺父母、友爱兄弟。开平二年，梁太祖北巡，留下张文蔚在西都，因急病去世，追赠右仆射。

○杨涉

杨涉，祖父杨收，唐懿宗时宰相；父亲杨严，官至兵部侍郎。杨涉考中进士，唐昭宗时任吏部尚书。哀帝即位后，他被任命为中书侍郎、同中书门下平章事。杨涉出身唐朝名门，世代遵守礼法，性格特别谨慎厚道，不幸遭遇唐朝的动乱，被任命为宰相那天，与家人相对流泪，回头对儿子杨凝式说：“我无法逃脱这个罗网，灾祸就要来了，一定会连累你们。”唐朝灭亡后，他侍奉梁朝任门下侍郎、同中书门下平章事，在位三年，低头无所作为，被罢免为左仆射，主持贡举，几年后去世。

儿子杨凝式，有文采，擅长书法，历任梁、唐、晋、汉、周各朝，常因心病退休，住在洛阳，官至太子太保。

○张策

张策，字少逸，河西敦煌人。父亲张同，任唐朝容管经略使。张策小时候聪明好学，通晓章句。父亲张同住在洛阳敦化里，挖井时得到一只古鼎，铭文说：“魏黄初元年春二月，匠吉千。”张同认为很奇特，张策当时十三岁，在父亲身边，开口说道：“汉建安二十五年，曹公去世，改元延康。这一年十月，文帝接受禅让，又改元黄初，那么黄初元年没有二月，铭文怎么这样荒谬呢？”张同对此非常惊讶。张策年少时喜欢佛家学说，于是剃发为僧，住在长安慈恩寺。黄巢攻入长安，张策这才还俗，侍奉父母躲避战乱，在农村住了十多年。后被征召任命为广文馆博士。邠州王行瑜征召他为观察支使。晋王李克用攻打王行瑜，张策与婢女用轿子抬着母亲向东归去，在积雪中行走，路人都可怜他们。梁太祖兼领四镇，征召他为郑、滑支使，因母亲去世而辞职。服丧期满后，入唐朝任膳部员外郎。华州韩建征召他为判官，韩建调任许州，让他担任掌书记，韩建派张策出使梁太祖，梁太祖见到他很高兴地说：“张夫子来了。”于是留他担任掌书记，并向朝廷推荐，连续升任中书舍人、翰林学士。梁太祖即位后，升任工部侍郎奉旨。开平二年，被任命为刑部侍郎、同中书门下平章事，升任中书侍郎。因中风病被罢免为刑部尚书，退休，在洛阳去世。

○赵光逢

赵光逢，字延吉，父亲赵隐，唐朝左仆射。赵光逢在唐朝以文采品行闻名，当时人称赞他正直温和，称之为“玉界尺”。唐昭宗时任翰林学士承旨、御史中丞，因世道混乱弃官，住在洛阳，闭门谢绝人事五六年。柳璨任宰相时，与赵光逢有旧恩，起用赵光逢为吏部侍郎、太常卿。唐朝灭亡后，他侍奉梁朝任中书侍郎、同中书门下平章事，多次升迁至左仆射，以太子太保退休。末帝即位后，起用他为司空、同中书门下平章事，又以司徒退休。后唐天成年间，在其家中被任命为太保，封齐国公，去世后追赠太傅。

○薛贻矩

薛贻矩，字熙用，河东闻喜人，在唐朝任兵部侍郎、翰林学士承旨。唐昭宗从岐州返回长安，大肆诛杀宦官，薛贻矩当时为中尉韩全诲等人作画像赞，受牵连被贬官。薛贻矩于是自行结交梁太祖，梁太祖向朝廷推荐他，被任命为吏部尚书，升任御史大夫。天祐三年，梁太祖从长芦回师，唐哀帝派薛贻矩来慰劳，薛贻矩以臣子之礼相见，梁太祖拱手请他上台阶，薛贻矩说：“殿下的功德施及百姓，三灵已改变天命，皇帝正在行舜、禹之事，臣怎敢违抗？”于是称臣跪拜舞蹈，梁太祖侧身回避。薛贻矩回去后，便催促哀帝让位。梁太祖即位后，任命薛贻矩为中书侍郎、同中书门下平章事，多次升迁至司空。薛贻矩任梁朝宰相五年，去世后追赠侍中。

○苏循（杜晓附）

苏循，不知道是什么地方的人。为人巧言谄媚，阿谀奉承没有廉耻，只追求利益。在唐朝任礼部尚书。当时，梁太祖已经杀了唐昭宗，立哀帝，唐朝的旧臣都愤慨痛恨，有的低头畏惧灾祸，有的离职不做官，而苏循却特别攀附梁朝以图晋升任用。梁兵攻打杨行密，在珝河大败，梁太祖急躁愤怒，急于禅让取代，想要唐朝赐给他九锡，群臣没有人敢提出这个建议，只有苏循倡言说：“梁王的功德，是天命所归，应该立即接受禅让。”第二年，梁太祖即位，苏循担任册礼副使。

苏循有个儿子叫苏楷，乾宁年间考中进士，唐昭宗派学士陆扆复试后取消了他的资格，苏楷常常惭愧怨恨。到唐昭宗被弑后，唐朝政事由梁朝决定，苏楷担任起居郎，与柳璨、张廷范等人勾结，于是对张廷范说：“谥号，是用来改易名号而看重诚信的。先前有关部门给先帝定谥号为‘昭’，名实不符，公担任太常卿，我是史官，不能不说。”于是上疏驳斥议论。而张廷范本是梁朝客将，曾经请求担任太常卿而没有得到，张廷范也因此怨恨唐朝，于是将苏楷的奏疏下发到张廷范那里，张廷范议论说：“臣听说坚持做事稳固叫做‘恭’，动乱而不损害叫做‘灵’，有武功而不能实现叫做‘庄’，在国家遭遇祸难叫做‘闵’，因事有功叫做‘襄’，请求改谥昭宗皇帝为‘恭灵庄闵皇帝’，庙号襄宗。”

梁太祖即位后，在玄德殿设酒宴，看着群臣自己陈述德行浅薄不足以承当天命，都是诸位大臣推戴的功劳。唐朝旧臣杨涉、张文蔚等人都羞愧恐惧俯伏在地不能回答，只有苏循与张祎、薛贻矩极力称赞梁王的功德，说他是顺应天命人心。苏循父子都自以为攀附梁朝有了依托，早晚伸长脖子，希望被提拔任用，敬翔特别厌恶他们，对梁太祖说：“梁朝刚刚建立，应该得到端正之士来敦厚风俗，苏循父子都没有品行，不能在新朝立足。”于是苏循父子都被勒令回乡，便到河中投靠朱友谦。后来，朱友谦背叛梁朝投降晋朝，晋王将要即帝位，寻找唐朝还活着的旧臣，来补足百官的缺额，朱友谦派苏循到魏州。当时梁朝还没有灭亡，晋朝的将相大多不赞同晋王即位。晋王的意愿虽然坚决，但将相大臣没有赞成这个提议的。苏循刚到魏州，看到州府官署的厅堂就下拜，称之为“拜殿”。等到入宫谒见，他舞蹈高呼万岁并称臣，晋王非常高兴。第二天又献上“画日笔”三十管，晋王更加高兴，于是任命苏循为节度副使。不久因病去世。唐庄宗即位后，追赠左仆射。

苏楷，同光年间任尚书员外郎。唐明宗即位后，大臣想要追究他驳斥谥号的罪行，他因忧虑而死。

在唐朝灭亡时，还有一位杜晓，字明远。祖父杜审权，父亲杜让能，都是唐朝宰相。唐昭宗时，王行瑜、李茂贞的军队进犯京师，昭宗在临皋杀了杜让能来为自己开脱。杜晓因为父亲无罪被杀，守丧时哀痛毁损身体；服丧期满后，穿着布衣戴着幅巾，自我废弃十多年。崔胤判盐铁时，征召他为巡官，任命他为畿县尉、直昭文馆，他都不应召。崔远判户部时，又征召他为巡官，有人对杜晓说：“嵇康死后，他的儿子嵇绍自我废弃不出仕，山涛用事理责备他，他才出仕。你忍心让杜氏家族每年摆设祭席祭祀祖先，如同平民一样吗？”杜晓于是才应召出仕。多次升迁至膳部郎中、翰林学士。梁太祖即位后，升任工部侍郎奉旨。开平二年，被任命为中书侍郎、同中书门下平章事。朱友珪即位后，升任礼部尚书、集贤殿大学士。袁象先等人讨伐叛逆，军队大肆抢掠，杜晓被乱兵杀害，追赠右仆射。

唉！最先提出朋党论调的人是谁呢？实在是开创恶劣先例的人啊，真可称得上是不仁之人！我曾到过繁城，阅读《魏受禅碑》，看到汉朝群臣称颂魏国的功德，并且用大字深刻镌刻，各自列出自己的姓名，用来向世人夸耀。又读《梁实录》，看到张文蔚等人做出如此行为，未尝不为此流泪。把国家送给别人却自我夸耀，等到事后又去辅佐那个新朝，这不是小人，谁能做得出呢？汉朝、唐朝末年，整个朝廷都是小人，而那些君子又在哪里呢！当汉朝灭亡时，先用朋党之说禁锢天下的贤人君子，而立于朝廷的都是小人，然后汉朝随之灭亡。等到唐朝灭亡时，又先用朋党之说杀尽朝廷之士，而剩下的存活者，都是些庸碌懦弱、不正派、阴险的人，然后唐朝随之灭亡。想要掏空别人的国家而除掉其君子的，必定会进献朋党之说；想要孤立君主的权势而遮蔽其耳目的，必定会进献朋党之说；想要夺取国家送给别人的，必定会进献朋党之说。作为君子，本来很少有过错，小人想要加罪于他们，有的可以诬蔑，有的无法诬蔑，不能全部顾及。至于想要把天下所有善人，找出同类而全部除掉，只有指斥他们为朋党罢了。所以，他们的亲戚故旧，可以称作朋党；交游执友，可以称作朋党；官学相同的人，可以称作朋党；门生故吏，可以称作朋党。这几类人，都是同类的善人。所以说：想要掏空别人的国家而除掉其君子的，只用朋党之罪来加害他们，就没有能幸免的了。善人喜欢善人，因为同类相从，这是自然的道理。所以听到善人必定互相称誉，称誉就被说成朋党；得到善人必定互相推荐引荐，推荐引荐就被说成朋党。使人听到善人不敢称誉，君主的耳朵就听不到天下有善人了；见到善人不敢推荐引荐，君主的眼睛就看不到善人了。善人日益远离，而小人日益进用，那么作为君主，迷茫失措，谁来与他谋划治国安邦的计策呢？所以说：想要孤立君主的权势而遮蔽其耳目的，必定采用朋党之说。一个君子存在，众多小人虽然多，也必定有所忌惮而不敢胡作非为；只有国家空了没有君子，然后小人才能够肆意妄为、无所不作，汉魏之际、唐梁之际就是这种情况。所以说：可以夺取国家送给别人，是因为国家没有君子；国家空了没有君子，是因为用朋党之说除掉了他们。唉，朋党之说，君主怎能不考察明白呢！《传》上说“一句话可以丧失国家”，大概说的就是这种情况吧！怎能不引以为鉴呢！怎能不警戒呢！