# 礼七第五十四 类型：古籍章节 书名：《新元史》 作者：柯劭忞 时代：民国 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：志 章节：礼七第五十四 ## 本章概览 元代祭祀制度在继承前代基础上多有创制，宣圣庙祭祀尤为隆重。太祖始立燕京庙，中统二年下诏严禁亵渎，至元十年定衣冠之制，大德十年修庙用太牢。延祐三年以颜曾思孟配享，至顺元年加封五圣，从祀儒者历代增补，如许衡、周敦颐、二程、朱熹等。祝帛牲器皆有定制，乐用登歌，春秋丁日释奠，仪式繁复，三献官行礼、奠币、酌献、饮福受胙等步骤严谨。郡县庙学遍立，释奠依古礼。岳镇海渎祭祀始于中统二年，分五路遣使，至元二十八年加封五岳四渎为王，成宗时封五镇为王，常祀按季分祭，由守土官主之。赵天麟曾上书禁民间滥祀。风师雨师、七祀、三皇庙、武成王庙、前代帝王庙、功臣祠、城隍庙等各有定制，或依宋制，或新创。国俗祭祀更具特色，十二月射草狗以脱灾，十六日以毛线缠身熏烟除旧迎新，又设白伞盖佛事，二月十五游皇城，仪仗浩大，队伍三十余里，帝后观礼，每年例行，上都在六月亦行此礼，体现了元代多元文化交融的独特风貌。 本章记载元朝各种祭祀典礼，包括宣圣庙、阙里庙、郡县宣圣庙、岳镇海渎、风师雨师、七祀、三皇庙、武成王庙、前代帝王庙、周公庙、名山大川忠臣义士祠、泉州神女功臣祠、城隍庙、国俗祭祀等。 本章详细叙述元朝各类祭祀的规制、沿革、仪式、祭品、封号等，包括孔子庙、岳镇海渎、三皇、武成王、前代帝王、周公、名山大川忠臣义士、泉州神女、城隍以及国俗射草狗、脱旧灾等祭祀活动。 ## 正文 宣圣庙 阙里庙 郡县宣圣庙 岳镇海渎 岳镇海渎常祀 风师雨师 七祀 三皇庙 武成王庙 前代帝王庙 周公庙 名山大川忠臣义士祠 泉州神女功臣祠 城隍庙 国俗祭祀 宣圣庙，太祖开始在燕京设立。 中统二年，下诏：“先圣庙，国家每年按时祭祀，众儒生每月初一举行释奠礼，应当洒扫清洁。今后禁止各官员使臣及管工匠官，不得在庙内亵渎，违者治罪。”三年，重修宣圣庙完成。 至元十年二月，中书省议定批准：“衣冠是用来显示贵贱、表达诚敬的，何况国家大礼，先圣先师不必援引释、老二家的例子，凡参与执事的官员及陪位的众儒生，自然应当谨严仪礼来进行。其事除执事官已各自按品级制造公服外，陪位众儒生自备襕带、唐巾，来行释奠之礼。” 大德十年，在京城修建文宣王庙，举行释奠礼，祭牲用太牢。 至大元年秋七月，加封先圣的尊号为大成至圣文宣王。 延祐三年秋七月，下诏在释奠时祭祀先圣，以颜子、曾子、子思、孟子配享。封孟子父亲为邾国公，母亲为邾国宣献夫人。皇庆二年六月，以许衡从祀，又以前儒周敦颐、程颐、张载、邵雍、司马光、朱熹、张珪、吕祖谦从祀。 至顺元年，以汉儒董仲舒从祀。齐国公叔梁纥加封为启圣王；鲁国太夫人颜氏，为启圣王夫人；颜子，为兖国复圣公；曾子，为郕国宗圣公；子思，为沂国述圣公；孟子，为邹国亚圣公；河南伯程颢，为豫国公；伊阳伯程颐，为洛国公。这年十一月，兖国复圣公新庙落成。 元统二年，改封颜子父亲曲阜伯为杞国公，谥号文裕；母亲齐姜氏为杞国夫人，谥号端献夫人；戴氏为兖国夫人，谥号贞素。又将益都邹县牧地三十顷拨给常年祭祀。 至正十九年，以前儒杨时、李侗、胡安国、蔡沈、真德秀从祀，都赠太师，追封杨时为吴国公、李侗为越国公、胡安国为楚国公、蔡沈为建国公、真德秀为福国公。二十二年，追谥朱熹父亲为献靖，改封朱熹为齐国公。 那祝帛的样式：祝板三块，各长一尺二寸，宽八寸，木材用楸木、梓木、柏木，文字是：“维年月日，皇帝恭敬派遣某官等，致祭于大成至圣文宣王。”在先师处写道：“维某月日，某官等致祭于某国公。”帛三匹，用绢，各长一丈八尺。 那祭牲和礼器祭品的数量：祭牲用牛一头、羊五只、猪五只。用牺樽盛泛齐，象樽盛醴齐，都是三樽，有上樽；加盖巾，有勺，设在堂上。太樽盛泛齐，山罍盛醴齐，有上樽。著樽盛盎齐，牺樽盛醴齐，象樽盛沈齐，壶樽盛三酒，都有上樽，设在堂下。盥洗位，在阼阶的东边。用象樽盛醴齐，有上樽，加盖巾有勺，设在两庑靠近北边。盥洗位在阶下靠近南边。笾十只，豆十只，铏两只，簋两只，登三只，簠三只，俎三只，有毛血豆，正位和配位相同。笾、豆各两只，簋一只，簠一只，俎一只，从祀都相同。总计铜器六百八十一件：宣和爵坫一件，豆二百四十八只，簠、簋各一百一十五只，登六只，牺樽、象樽各六只，山樽两只，壶樽六只，著樽、太樽各两只，罍两只，洗两只，龙杓二十七只，坫二十八只，爵一百一十八只。竹木器三百八十四件：笾二百四十八只，篚三只，俎一百三十三只。陶器三件，瓶两个，香炉一个。笾巾二百四十一条，簠簋巾二百四十八条，俎巾一百三十三条，黄巾蒙单十条。 那乐用登歌。那日期用春秋两季的第二个月的上丁日，有变故改用中丁日。 那释奠的仪式：省牲在前一天申时，三献官、监祭官各自穿着公服，到省牲所的阼阶，东西向站立，以北为上，以西为上。侍礼牲者弯腰说“充”，赞者说“告充”完毕，礼牲者又弯腰说“腯”，赞者说“告腯”完毕，赞者再引导三献官、监祭官到神厨，视察洗涤完毕，回到斋所，脱去公服。释奠，当天丑时前五刻，初献官及两庑分奠官二员，各自穿着公服在幕次，各执事者穿着儒服，先在神门外西序东向站立，以北为上。明赞、承传赞先到殿庭前再拜完毕，明赞升上露阶东南隅西向站立，承传赞站在神门阶东隅西向站立。掌仪先引导各执事者各司其职，引赞者引导初献官、两庑分奠官检查陈设。引赞者上前说“请点视陈设”。到阶前，说“升阶”。到殿檐下，说“诣大成至圣文宣王神位前”。到位置，说“东向立”。检查完毕，说“诣西从祀神位前”。到位置，说“西向立”。检查完毕，说“诣酒樽所”。到位置，说“西向立”。检查完毕，说“诣三献爵洗位”。到阶前，说“降阶”，到位置，说“北向立”。检查完毕，说“诣三献官盥洗位”。到位置，说“北向立”。检查完毕，说“请就次”。 当初献官检查时，引赞二人各自引导东西庑分奠官说：“请诣东西庑神位前。”到位置，东边向东、西边向西站立。检查完毕，说“诣先儒神位前”。到位置，说“南向立”。检查完毕，说“退诣酒樽所”。到酒樽所，东西向站立。检查完毕，说“退诣分奠官爵洗位”。到位置，说“南向立”。检查完毕，说“请就次”。西庑分奠官检查完毕，引赞说“请诣望瘗位”。到位置，说“北向立”。检查完毕，说“请就次”。初献官脱去公服，司钟者击钟，初献以下各自穿上他们的礼服，齐集在幕次。 掌仪检查班次整齐，到明赞处报告知道，引礼者引导监祭官、监礼官就位。上前说“请就位”。到位置，说“就位，西向立”。明赞唱道“典乐官以乐工进，就位”。承传赞说“典乐官以乐工进，就位”。明赞唱道“诸执事者就位”，承传赞说“诸执事者就位”。明赞唱道“诸生就位”，承传赞说“诸生就位”，引班者引导诸生就位。明赞唱道“陪位官就位”，承传赞说“陪位官就位”，引班者引导陪位官就位。明赞唱道“献官就位”，承传赞说“献官就位”，引赞者上前说“就位”，到位置，说“西向立”。明赞唱道“辟户”，等户打开，迎神的乐曲演奏九遍。 乐曲停止，明赞唱道“初献官以下皆再拜”，承传赞说“鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身”，明赞唱道“诸执事者各司其事”。等执事者站定，明赞唱道“初献官奠币”。引赞者上前说“请诣盥洗位”。盥洗的乐曲奏起，到位置，说“北向立”。插笏板，洗手，擦手，取出笏板，乐曲停止。到阶前，说“升阶”。升殿的乐曲奏起。乐曲停止，进门，说“诣大成至圣文宣王神位前”。到位置，说“就位，北向立，稍前”。奠币的乐曲奏起。插笏板跪下，三次上香，捧币者把币交给初献。初献接受币奠放完毕。取出笏板，就拜起立，平身稍退，再拜，鞠躬，拜兴，拜兴，平身。说“诣兖国公神位前”。到位置，说“就位，东向立”。奠币如上述仪式。说“诣邹国公神位前”。到位置，说“就位，西向立”。奠币如上述仪式。乐曲停止，说“退复位”。到阶前，降殿的乐曲奏起。乐曲停止。到位置，说“就位，西向立”。 等站定，明赞唱道“礼馔官进俎”。奉俎的乐曲奏起，于是进俎，乐曲停止，进俎完毕。明赞唱道“初献官行礼”，引赞者上前说“请诣盥洗位”。盥洗的乐曲奏起。到位置，说“北向立”。插笏板，洗手，擦手，取出笏板。请诣爵洗位。到位置，说“北向立”。插笏板，执爵、洗爵、擦爵，把爵交给执事者，这样三次，取出笏板。乐曲停止。说“请诣酒樽所”。到阶前。升殿的乐曲奏起，说“升阶”。乐曲停止，到酒樽所，说“西向立”。插笏板，执爵举盖，司樽者酌取牺樽中的泛齐，把爵交给执事者，这样三次，取出笏板。说“诣大成至圣文宣王神位前”。到位置，说“就位，北向立”。酌献的乐曲奏起，稍前，插笏板跪下，三次上香，执爵三次祭酒，奠爵，取出笏板，乐曲停止。祝人东向跪下读祝文，祝在献官的左边。读毕起立，先到左配位，南向立。引赞说“就拜兴，平身，少退，再拜，鞠躬，拜兴，拜兴，平身”。说“诣兖国公神位前”。到位置，说“就位，东向立”。酌献的乐曲奏起。乐曲停止，读祝如上述仪式。说“诣邹国公神位前”。到位置，说“就位，西向立”。酌献的乐曲奏起。乐曲停止，读祝如上述仪式。说“退复位”。到阶前，降殿的乐曲奏起。乐曲停止，到位置，说“就位，西向立”。 等站定，明赞唱道“亚献官行礼”。引赞者上前说“请诣盥洗位”。到位置，说“北向立”。插笏板，洗手，取出笏板。请诣爵洗位，到位置，说“北向立”。插笏板，执爵、洗爵、擦爵，把爵交给执事者，这样三次，取出笏板。请诣酒樽所，说“西向立”。插笏板，执爵举盖，司樽者酌取象樽中的醴齐。把爵交给执事者，这样三次，取出笏板。说“诣大成至圣文宣王神位前”。到位置，说“就拜，北向立”。酌献的乐曲奏起。稍前，插笏板跪下，三次上香，执爵三次祭酒，奠爵，取出笏板，就拜兴，平身少退，鞠躬，拜兴，拜兴，平身。说“诣兖国公神位前”，到位置，说“东向立”。酌献如上述仪式。说“诣邹国公神位前”，到位置，说“西向立”。酌献如上述仪式。乐曲停止，说“退复位”。到阶前，说“降阶”。到位置，说“就位，西向立”。 明赞唱道“终献官行礼”，引赞者上前说“请诣盥洗位”，到位置说“北向立”。插笏板，洗手，擦手，取出笏板。请诣爵洗位，到位置，说“北向立”。插笏板，执爵、洗爵、擦爵，把爵交给执事者，这样三次，取出笏板。请诣酒樽所。到阶前，说“升阶”。到酒樽所，说“西向立”。插笏板，执爵举盖，司樽者酌取象樽中的醴齐，把爵交给执事者，这样三次，取出笏板。说“诣大成至圣文宣王神位前”。到位置，说“就位，北向立，稍前”。酌献的乐曲奏起。插笏板跪下，三次上香，执爵三次祭酒，奠爵，取出笏板，就拜兴，平身，稍退，鞠躬，拜兴，拜兴，平身。说“诣兖国公神位前”，到位置，说“东向立”。酌献如上述仪式。说“诣邹国公神位前”，到位置，说“西向立”。酌献如上述仪式。乐曲停止，说“退复位”。到阶前，说“降阶”。到位置，说“就位，西向立”。 等到终献即将登阶的时候，明赞唱道：“分献官行礼。”引赞分别引导东西两侧从祀的分献官上前，说道：“前往盥洗位。”到达位置后，说：“面向北站立。”插笏板，洗手、擦手，取出笏板。前往爵洗位，到达位置后，说：“面向北站立。”清洗爵、清洗爵、擦拭爵，把爵交给执事人员，取出笏板。前往酒樽所在处。到达台阶时，说：“登阶。”到达酒樽所在处，说：“面向西站立。”插笏板，拿起爵揭开覆盖的巾，司樽者酌取醴齐（一种酒），把爵交给执事人员，取出笏板。前往东侧从祀神位前。到达位置后，说：“就位，面向东站立，稍向前。”插笏板跪地，三次上香，拿起爵三次祭酒，放下爵，取出笏板，就位拜兴（跪拜后起身），平身，稍后退，鞠躬，拜兴，拜兴，平身，退下，复位。到达台阶时，说：“降阶。”到达位置后，说：“就位，面向西站立。” 引导西侧从祀分献官的仪式与上述相同，只是到达神位前是面向东站立。等十哲分献官离开位置后，明赞唱道：“两庑分奠官行礼。”引赞上前说：“前往盥洗位。”到达位置后说：“面向南站立。”插笏板，洗手、擦手，取出笏板，前往爵洗位。到达位置后，说：“面向南站立。”插笏板，拿起爵、清洗爵、擦拭爵，把爵交给执事人员，取出笏板。说：“前往东庑酒樽所在处。”到达台阶时，说：“登阶。”到达酒樽所在处，说：“面向北站立，插笏板，拿起爵揭开覆盖的巾，酌取象樽中的醴齐，把爵交给执事人员，取出笏板，前往东庑神位前。到达位置后，说：“面向东站立，稍向前。”插笏板跪地，三次上香，拿起爵三次祭酒，放下爵，取出笏板，就位拜兴，平身，稍后退，鞠躬，拜兴，拜兴，平身，退下，复位。到达台阶时，说：“降阶。”到达位置后，说：“就位，面向西站立。” 引导西庑分奠官的仪式与上述相同，只是到达神位前，原本面向东站立改为面向西站立。等终献十哲、两庑分奠官同时复位后。明赞唱道：“礼馔者撤笾豆。”撤豆的音乐响起，礼馔者跪下，移动先圣前的笾豆，略微离开席位，音乐停止。明赞唱道：“各位执事者退回复位。”等各位执事者到达板位站定后，送神的音乐响起。明赞唱道：“初献官以下都再次跪拜”，承传赞说：“鞠躬，拜兴，拜兴，平身。”音乐停止。明赞唱道：“祝人取祝文，币人取币帛，前往瘗坎（埋祭品的地方）。”等撤祝币的人走出殿门，面向北站立。望瘗的音乐响起。明赞唱道：“三献官前往望瘗位”，引赞上前说：“请前往望瘗位。”到达位置后，说：“就位，面向北站立。”说：“可以掩埋。”埋完后，说：“退下，复位。”到达殿庭前，等音乐停止，明赞唱道：“典乐官带领乐工出来就位。”明赞唱道：“关门。”又唱道：“初献官以下退到圆揖位。”引赞引导献官退到圆揖位。到达位置后，初献在西侧，亚献终献及分献官在东侧，陪位官东班在东侧，西班在西侧。等站定后，明赞唱道：“圆揖。”礼仪结束，退回复位，引赞各自引导献官前往幕次更换衣服。 关于饮福受胙（饮酒受福肉）的礼仪，除国子学外，其他地方仍然依照通常的规定。 阙里的孔庙，从大宗九年（元太宗九年）开始，命令先圣第五十一代孙袭封衍圣公的孔元措进行修缮，官府提供费用。而代天子祭祀的礼仪，则从元武宗开始。祭祀用太牢（牛、羊、猪三牲），礼物另外给予白银五十两，彩币表里各十三匹。四年（至大四年）冬天，又派遣祭酒刘赓前往祭祀，牲礼与以往相同。延祐末年，泰定、天历初年，都遵循这一典礼，锦币杂彩有所增加。 郡县的宣圣庙：中统二年夏季六月，下诏：“宣圣庙及各所在书院，有关部门每年按时祭祀，每月初一举行的释奠礼。”八月丁酉日，命令开平的守臣在宣圣庙举行释奠礼。元成宗即位后，下诏：“曲阜的孔林孔庙，上都、大都、各路府州县邑的庙学、书院，赡学土地及贡士庄，用来供应春秋二丁（仲春仲秋的丁日）、朔望（初一、十五）的祭祀，修缮庙宇。”从此天下郡县的庙学，没有不修缮完备的，释奠礼全部依照旧有的礼仪。 岳、镇、海、渎的代祀，从世祖中统二年开始。共十九处，分五条路。后来以东岳、东海、东镇、北镇为东道，中岳、淮渎、济渎、北海、南岳、南海、南镇为南道，北岳、西岳、后土、河渎、中镇、西海、西镇、江渎为西道。不久，又因为驿站路途迂回遥远，重新分为五条路，每路派遣使者二人，集贤院奏请派遣汉官，翰林院奏请派遣蒙古官，出具玺书发给驿马而行。中统初年，派遣道士，有时以汉官为副使。至元十七年，在河中府建立河渎庙。又敕令在河中府建立西海神庙，春秋祭祀，礼仪与河渎相同。二十一年，黄河水清，派遣官员致祭。二十八年正月，皇帝对中书省大臣说：“五岳四渎的祭祀事务，朕应该亲自前往，但道路遥远不可行。大臣如你们又有国务，应该派遣重臣代朕祭祀，汉人中选择名儒及熟悉祭祀事务的道士。” 其礼物：每处每年祭祀用银香合一，重二十五两，五岳用织金幡二、钞五百贯，四渎用织金幡二、钞二百五十贯，四海、五镇用销金幡二、钞二百五十贯，到达时当地守臣与使者行礼。皇帝登基时，派遣官员致祭，降香幡合与先前礼仪相同，只是各加银五十两，五岳各加中统钞五百贯，四渎、四海、五镇各加中统钞二百五十贯。或者有其他祈祷，礼仪也如此。 其封号：至元二十八年春二月，加封东岳为天齐大生仁圣帝，南岳为司天大化昭圣帝，西岳为金天大利顺圣帝，北岳为安天大贞元圣帝，中岳为中天大宁崇圣帝。加封江渎为广元顺济王，河渎为灵源宏济王，淮渎为长源溥济王，济渎为清源善济王，东海为广德灵会王，南海为广利灵孚王，西海为广润灵通王，北海为广泽灵祐王。成宗大德二年二月，加封东镇沂山为元德东安王，南镇会稽山为昭德顺应王，西镇吴山为成德永靖王，北镇医巫闾山为贞德广宁王，中镇霍山为崇德应灵王，敕令有关部门每年与岳渎一同祭祀。这一年，下诏诸王驸马不得擅自祭祀岳渎。在此之前，大德元年六月，诸王也儿干派遣使者乘驿马祭祀岳渎，命令追回其驿券，并严厉责罚他。因此有了这个命令。至正十一年四月，加封河渎神为灵神祐宏济王，仍重建河渎庙。 岳、镇、海、渎的常规祭祀：至元三年夏季四月，制定每年祭祀岳、镇、海、渎的制度：正月，东岳、东镇、东海、东渎，土王日（季月土旺日），在泰安州祭祀泰山，在益都府界祭祀沂山。立春日，在莱州界祭祀东海，在唐州界祭祀淮河。三月，南岳、南镇、南海、南渎，立夏日，在河南府界遥祭衡山，土王日，在河南府界遥祭会稽山。立夏日，在莱州界遥祭南海、长江。六月，中岳、中镇，土王日在河南府界祭祀嵩山，在平阳府界祭祀霍山。七月，西岳、西镇、西海、西渎，土王日在华州界祭祀华山，在陇县界祭祀吴山。立秋日，在河中府界遥祭西海、黄河。十月，北岳、北镇、北海、北渎，土王日在曲阳县界祭祀恒山，在辽阳广宁路界祭祀医巫闾山。立冬日，在登州界遥祭北海，在济源县祭祀济渎。祭祀官员以所在地的守土官担任。占有江南后，才停止遥祭。当时东平人赵天麟进献《太平金镜策》，其中论述山川祭祀说：“臣听说天子祭祀天地及天下的名山大川，诸侯祭祀社稷及在其境内的名山大川，大夫祭祀五祀，士祭祀宗庙，庶人在寝堂祭祀祖先。上级可兼下级，下级不得超越上级，都有制度来节制。如今国家的祭祀，既有礼部、太常寺、侍仪来完备其礼节仪式，又下诏所在官司每年按时祭祀五岳四渎名山大川，以及历代圣帝明王忠臣节士载于祀典的，这都是适宜的。私下看到小民不安于常规典制，随意祭祀神明，其种类很多，不可枚举。东岳是天子告成的地方，东方藩牧应当祭祀的山。如今却有倡优之辈、商贾之徒，每年春季从四方云集，有的不远千里而来，干犯礼典。亵渎神明，也太过分了。希望陛下申明前诏，让天下郡县官员各自祭祀其境内的名山大川、圣帝明王忠臣节士。凡是下层民众应当祭祀的神明，就听任他们。如果不属于祀典应当祭祀却祭祀的，禁止他们，不让他们胡乱亵渎。这样则巫风停息，而且也是富民的一个帮助。” 风、雨、雷师的祭祀，从至元七年十二月，大司农请求在立春后的丑日，在东北郊祭祀风师；立夏后的申日，在西南郊祭祀雷师、雨师。仁宗延祐五年，就在两郊制定了坛壝的制度，其礼仪注缺失。 七祀：户、司命、灶、中溜、门、厉、行，附祀神位在庙庭中街的东面向西，其分为四时的祭祀，与宋朝相同。宋制：立春祭户、祭司命，立夏祭灶，季夏土王日祭中溜，立秋祭门、祭厉，立冬祭行。只有中溜特祭时则全面设置。各位的笾、豆各二，簠、簋各一，樽二，俎二。 三皇庙：至元十二年，在河中、绛州、洪洞、赵城建立伏羲、女娲、舜、汤等庙。元贞元年，开始命令郡县普遍祭祀三皇，如同宣圣释奠礼。太皞伏羲氏以勾芒氏之神配享，炎帝神农氏以祝融氏之神配享，轩辕黄帝氏以风后氏、力牧氏之神配享。黄帝臣俞跗以下十人，姓名载于医书的，从祀于两庑。有关部门每年春秋二季行事，而以医师主持。至正九年，江西湖东道廉访使文殊奴说：“三皇庙每年春秋祭祀事务，命令太医官主祭，典礼不恰当。请如同国子学春秋释奠，派遣中书省臣代祀，一切礼仪仿照其制度。”中书交付礼部集合礼官议定后上奏，皇帝批准，命令太常司制定三皇祭礼，工部铸造祭器，江淮行省制作雅乐器。十年九月，致祭。宣徽院供应礼馔，光禄勋供应内酝，太府供应金帛，广源库供应香炬，大兴府尹供应牺牲，中书省奏拟三献官按次序确定各位执事人员。前一天，内降御香，三献官以下穿公服，具备大乐仪仗，迎香到开天殿演习祭仪。翰林院官准备祝文说：“皇帝敬遣某官某致祭。” 武成王庙，建立在枢密院公堂的西边，以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀。每年春秋二仲月的上戊日，用羊一、猪一、牺樽、象樽、笾、豆、俎、爵，枢密院派遣官员，行三献礼。 前代帝王庙：尧帝庙在平阳。中统五年建立，至元二十四年敕令春秋二仲月的上丙日祭祀尧庙。舜帝庙在河东、山东济南历山、濮州、湖南道皆有。禹庙在河中龙门，中统三年赐名建极宫。至元元年七月，龙门禹庙建成，命令侍臣持香致敬。有祝文。十二年二月，在河中解州、洪洞、赵城建立伏羲、女娲、舜、汤等庙。十五年四月，修建会川县盘古祠，祭祀之。二十四年闰二月，敕令春秋二仲月的丙日，祭祀帝尧庙。致和元年，礼部移文太常送博士议定，舜、禹的庙应依照尧祠的先例，每年春秋仲月上旬占卜日期，有关部门洁净致祭，官府提供祭物。至顺元年三月，听从太常奉礼郎苁薜元德的建议，彰德路汤阴县北的羑里城周文王祠，命令有关部门按照旧例奉祀。 周公庙在凤翔府岐山之南。天历二年六月，以岐阳庙为岐阳书院，设置学官，春秋释奠周文宪王如同孔子庙的礼仪。凡是有司致祭先代圣君名臣，都有牲无乐，其祭器不用笾、簠、簋，礼仪不是酌献的，有司穿便服行礼，三次上香，奠酒。 凡是名山大川、忠臣义士的祠庙，所在地的官府负责祭祀。其中有记载的祭祀典礼：太祖十七年三月，封昆仑山为元极王，大盐池为惠济王。至元四年，封昔本土山为武成山，其山神为武定公，泉水为灵渊，其泉神为灵渊侯。泰定四年十月，改封建德路乌龙神为忠显灵泽普体孚惠王。致和元年四月，改封蒙山神为嘉惠昭应王，洞庭神为忠惠顺利灵济昭祐王。至元十四年，回水窝渊圣广源王加封为善佑崇山灵济照应王；加封广惠安邱雹众灵沛侯，加封为灵霈公。十六年，进封桑乾河洪济公为显应洪济公。十五年，封伯夷为昭义清惠公，叔齐为崇让仁惠公。二十一年，加封卫辉路永清河神为洪济威惠王。大德三年，加封解州盐池神惠康王为广济资宝王，又称永泽，浙西盐官州海神为灵威宏佑公；吴大夫伍员为忠孝成惠显圣王。延祐三年，敕令卫辉、昌平修建殷比干、唐狄仁杰的祠庙。五年，加封楚大夫屈原为忠节清烈公。泰定元年，加封广德路山神张真人为普济宁国路山神，广惠王为福佑。二年，派遣使者祭祀武当、龙虎二山。在昌平设置谏议书院，祭祀刘蕡。至正十八年，加封刘蕡为文节昌平王。天历元年，加封汉关羽为显灵义勇武安英济王。至治二年，封蜀汉诸葛亮为威烈神显仁济王，封唐柳州刺吏柳宗元为文惠昭灵公，加封唐司徒颜真卿为贞烈文忠公。命令官府每年按时祭祀。二年，命令加谥汉长沙王吴芮为长沙文惠王。至顺元年，加封秦蜀郡太守李冰为圣德广裕英惠王，他的儿子二郎神为英烈昭惠灵显仁裕王，赐给伯夷、叔齐的庙匾额为“圣清”。后至元元年，封微子为仁靖公，箕子为仁献公，比干为仁显忠烈公，加封汉张飞为武义忠显英烈灵惠助顺王。又封微州土神汪华为照忠广仁武烈灵显王，封真滹沱河神为昭佑灵源侯。三年，封晋郭璞为灵应侯，封晋周处为英文武惠正应王。五年，加封孝女曹娥为慧感灵孝昭颀纯懿夫人。 泉州神女灵惠夫人，在至元十五年，加封号为护国明著灵惠协已善虔显济天妃，天历元年，加封号为护国庇民广济福惠明著天妃，赐庙号为灵慈，直沽、平江、周泾、泉州、福州、兴化等地都有庙宇。皇庆年间以来，每年派遣使者携带香烛进行普遍祭祀，一面金幡，一锭合银，交给平江漕司和本府官员，祭祀时穿便服，使用羊、酒等祭品。祝文说：“维年月日，皇帝特遣某官等致祭于护国庇民广济福惠明著天妃。”功臣祠：至大四年，在杭州为淮安忠武王伯颜建庙，每年春秋两季的第二个戊日祭祀，用少牢，使用笾、豆、簠、簋等礼器，举行酌献礼。魏国文正公许衡的庙在大名。河南王阿术的庙在扬州。皇庆元年，又命令河南行省修建丞相阿术的祠堂。延祐五年，敕令杭州地方官每年按时祭祀。至治二年，赐给祭田二十顷。东平忠宪王安童的庙在东平，颀德忠献王哈剌哈孙的庙在顺德、武昌的，都每年按时祭祀。后至元六年，修建太师木华黎的祠堂。同年，又建坷喽罕、伯颜的祠堂，都是家庙，由官府建造。 城隍庙，至元五年在上都建造。七年，在大都路建庙，封城隍神为祐圣王。天历二年八月，加封城隍王及夫人的称号为护国保宁。 国家风俗的祭祀。每年十二月下旬选择一天，在西镇国寺内墙下，打扫干净地面，太府监供应彩色丝帛，中尚监供应细毡针线，武备寺供应弓箭、环刀，捆扎一束草人，一只草狗，剪杂色绸缎作为它们的肠胃，选择显贵官宦世家的重要人物轮流射它们。不是别速、礼剌尔、乃蛮、忙古、台列班、塔达、珊竹、雪泥等氏族的人，不能参与。射到草人草狗糜烂为止，然后用羊和酒祭祀。祭祀完毕，皇帝、皇后及太子、嫔妃和射箭的人，各自脱下所穿的衣服，让蒙古巫觋祝祷赞颂。祝赞完毕，就把衣服给他们，名为“脱灾”。国俗称之为“射草狗”。 每年十二月十六日以后，选择一天，用白羊毛和黑羊毛搓成线，皇帝、皇后和太子，从头顶到手脚，都用羊毛线缠绕系上。坐在寝殿里。蒙古巫觋念咒语。捧出银槽盛着火，放入米糠，浇上酥油，用烟熏皇帝的身体，剪断缠绕的毛线，放入槽内。又用几寸长的红帛，皇帝亲手撕碎，唾三下，一起投入火中。随即脱下所穿的衣服帽子交给巫觋。称之为“脱旧灾、迎新福”。 世祖至元七年，根据帝师八思巴的建议，在大明殿御座上设置一把白伞盖，顶用素缎，用泥金在伞盖上书写梵文，说是用来镇伏邪魔、护国安邦。从此以后每年二月十五日，在大殿启建白伞盖佛事，使用各种仪仗和社火队伍，迎引伞盖，周游皇城内外，说是为众生去除不祥，引导迎接福祉。每年正月十五日，宣政院同中书省上奏，请求提前由中书省奉旨行文枢密院，从八卫中调拨伞鼓手一百二十人。殿后军甲马五百人，抬舁监坛汉关羽神轿的军士及杂用五百人。宣政院所辖官寺三百六十所，负责供应佛像、坛面、幢幡、宝盖、车鼓、头旗等三百六十坛，每坛擎执抬舁二十六人，钹鼓僧十二人。大都路负责供应各色金门大社一百二十队，教坊司云和署负责掌管大乐鼓、板杖鼓、筚篥、龙笛、琵琶、筝、笙七色，共四百人。兴和署掌管妓女杂扮队戏一百五十人，祥和署掌管杂把戏男女一百五十人，仪风司掌管汉人、回回、河西三色细乐，每色各三队，共三百二十四人。所有执役人员，都由官府供给铠甲、袍服、器仗，都以鲜艳华丽整齐为尚，珠玉金绣，装束奇巧，队伍首尾排列三十多里。都城男女聚集观看。礼部官检视各色仪仗队伍，刑部官巡逻制止喧闹，枢密院官分守城门，中书省官员一人总督视察。在此之前两天，在西镇国寺迎接太子游四门，抬着座像，准备仪仗入城。十四日，帝师率领梵僧五百人，在大明殿内举行佛事。到十五日，恭敬地请出伞盖放在御座上，然后放置在宝舆上，各种仪卫队仗排列在殿前，各色社火和诸坛面排列在崇天门外，迎接引导出宫。到庆寿寺，准备素食，饭后起行，从西宫门外墙、海子南岸，进入厚载红门，由东华门过延春门而西。皇帝和后妃、公主在五德殿门外，搭起金脊五殿彩楼观看。等到各队仗和社火送金伞回宫，又恭敬地放回御榻上。帝师和僧众做佛事，到十六日结束。每年如此，称为“游皇城”。有时因事停止，不久又恢复举行。夏季六月中，上都也举行同样的活动。 ## 关键人物 - **孔元措**：先圣第五十一代孙袭封衍圣公；奉命修缮阙里孔庙 - **刘赓**：祭酒；被派遣前往阙里祭祀 - **赵天麟**：东平人；进献《太平金镜策》论述山川祭祀 - **八思巴**：帝师；建议在大明殿御座上设置白伞盖 - **文殊奴**：江西湖东道廉访使；上奏批评三皇庙祭礼不恰当 ## 时间线 - **太祖时期**：开始在燕京设立宣圣庙；宣圣庙设立 - **中统二年**：下诏保护先圣庙，禁止亵渎；诏令颁布 - **中统三年**：重修宣圣庙完成；庙成 - **至元十年二月**：中书省议定批准衣冠制度及释奠礼仪；制度确立 - **大德十年**：在京城修建文宣王庙，行释奠礼，用太牢；庙成，释奠礼行 - **至大元年秋七月**：加封先圣尊号为大成至圣文宣王；加封完成 - **延祐三年秋七月**：下诏以颜子、曾子、子思、孟子配享，封孟子父母；配享及封爵确定 - **皇庆二年六月**：以许衡从祀，又以前儒数人从祀；从祀增加 - **至顺元年**：加封董仲舒从祀，加封孔门诸弟子及程颢、程颐等；加封完成 - **元统二年**：改封颜子父母，拨给邹县牧地；封爵更改，土地拨给 - **至正十九年**：以前儒数人从祀并追封；从祀及追封完成 - **至正二十二年**：追谥朱熹父亲，改封朱熹；追谥改封完成 ## 地点 - **燕京**：太祖开始在燕京设立宣圣庙 - **阙里**：阙里孔庙从大宗九年开始修缮 - **曲阜**：曲阜孔林孔庙受到祭祀诏令 - **平阳**：尧帝庙在平阳 - **河中**：在河中府建立河渎庙、西海神庙，禹庙在河中龙门 - **泉州**：泉州神女灵惠夫人加封天妃 - **上都**：在上都建造城隍庙，夏季六月中在上都举行游皇城活动 - **大都**：在大都路建城隍庙 ## 标签 - 宣圣庙 - 阙里庙 - 郡县宣圣庙 - 岳镇海渎 - 风师雨师 - 七祀 - 三皇庙 - 武成王庙 - 前代帝王庙 - 周公庙 原始页面：https://shishuguan.com/books/xinyuanshi-baihuawen-full/volume-3/chapter-87