# 礼九第五十六 类型：古籍章节 书名：《新元史》 作者：柯劭忞 时代：民国 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：志 章节：礼九第五十六 ## 本章概览 元朝谥法制度始于至元三年，当时追封成吉思汗以下各位汗王谥号，开启上尊谥之先河。至元三十一年世祖去世后，成宗即位，右丞相完泽与百官商议为已故皇帝上尊谥，并于南郊筑坛，派遣司徒兀都带等人奉上册宝进献尊谥、庙号及蒙古语尊称。此后历代先帝先后尊谥皆循此例。赐予群臣谥号则始于中统二年，当时赐予金朝翰林修撰魏璠谥号靖肃，补阙李大节谥号贞肃。至大二年规定，内外官员三品以上方可请谥，但勋戚大臣不在此限。太常寺依沿革礼制将谥法排列于诸神祭祀之后，形成定制。谥法分类细致，皇帝谥号如神、圣、文、武等各有具体定义，如“能使百姓无为而治称为神”，“经纬天地称为文”，“平定祸乱称为武”。后妃谥号亦有文、成、康等类别，臣子谥号则包括文、武、成、康等，并强调忠、仁、义等德行，如“面临祸患而不忘国家叫做忠”，“推崇功绩、崇尚善行叫做义”。这一制度既继承中原传统，又融入蒙古因素，成为元朝礼制的重要组成部分。 本章记载元朝谥法制度，包括至元三年追封成吉思汗等汗王谥号、世祖去世后上尊谥的礼仪，以及君王、后妃、臣子谥号的分类释义。 本章前半部分叙述元朝谥法制度的历史沿革，后半部分分类列举君王、后妃、臣子的各种谥号及其定义。 ## 正文 至元三年，追封成吉思汗以下各位汗王的谥号，这是上尊谥的开始。三十一年，世祖去世。夏季四月甲午日，成宗即位，丙午日，右丞相完泽和文武百官商议给已故皇帝上尊谥。壬寅日，在都城以南七里筑坛。甲辰日，派遣司徒兀都带、平章政事不忽木、左丞张九思率领百官到南郊请求谥号。五月戊午日，派遣代理太尉兀都带奉上册书进献尊谥、庙号和蒙古语尊称。当天，完泽等人商议一同进献先帝、先后宏吉剌氏的尊谥。历代进献先帝、先后尊谥的，都如此办理。至于赐给群臣谥号，则开始于中统二年赐给金朝翰林修撰魏璠谥号靖肃，补阙李大节谥号贞肃。至大二年，规定内外官员三品以上允许请求谥号，如果是有功勋的皇亲国戚大臣赐谥不在此限。太常寺根据沿革礼制将谥法排列在诸神祭祀之后，现在沿用这一做法。 君王谥号 神：能使百姓无为而治称为神，应对变化没有固定方式称为神，能巧妙化育万物称为神，圣德不可测知称为神，大道教化启迪百姓称为神，彰显仁德试用其能称为神。 圣：深入探究精微称为圣，穷尽事理本性称为圣，穷尽神妙懂得变化称为圣，能祭祀上帝称为圣，兼采众谋称为圣。裁成天地之道称为圣，百姓都能发挥才能称为圣，供给万物制成器物称为圣。具备大道完善美德称为圣。 文：经纬天地称为文，勤勉博闻称为文，修养德行招徕远方称为文，德行融洽四方国家称为文，温厚善良恭敬称为文，圣德谥号显扬称为文，教化成就天下称为文，纯厚美好不息称为文。 武：平定祸乱称为武，禁止暴虐止息战争称为武，能拥有天下称为武，睿智不滥杀称为武，体恤百姓除害称为武。 成：经德秉哲称为成，百姓和乐神灵赐福称为成，政事确立百姓安定称为成，持守盈满保持成就称为成，道理兼备圣智称为成。 康：安乐安抚百姓称为康，能使万民安定称为康，杰出人才得以任用称为康，长久承受多福称为康。 献：聪明睿智称为献，向往惠德无缺称为献，智慧品质有圣德称为献。 懿：爱民质朴深沉称为懿，体察元德居于中正称为懿，德行光大称为懿。 章：法度大明称为章。 穆：布施德行坚持道义称为穆，尊贤敬德称为穆，德政应和称为穆。 敬：威仪完备称为敬，庄重中正称为敬，完善善法典则称为敬，敬畏上天爱护百姓称为敬。 元：主善行德称为元，行义悦民称为元，体仁长人称为元。 昭：圣德继承先业称为昭，德业上闻称为昭，智慧能察细微称为昭。 景：耆意大图称为景，布义行刚称为景，依据道义而成称为景，德行可仰称为景。 孝：协时肇享称为孝，广施恩泽覆盖万物称为孝，继承遗志记述事迹称为孝，教化刑罚通行四海称为孝，德行通达神明称为孝。 宣：施与无私称为宣，重光奠丽称为宣，义问周达称为宣。 平：布纲治纪称为平。治理而无倦怠称为平，布德均政称为平，无党无偏称为平。治理如砥石般平坦称为平。 桓：避土肢远称为桓。 庄：威而不猛称为庄，端庄临民称为庄。 僖：质渊学谏称为僖。 肃：刚德克就称为肃。 惠：慈仁好与称为惠，能安四方称为惠，慈爱子民困穷称为惠，节俭以厚待下民称为惠。 安：宽裕和平称为安，所宝惟贤称为安，兆民依赖广称为安，内心宅仁称为安，修己宁民称为安。 明：照临四方称为明，请诉不行称为明，圣能作则称为明，无幽不察称为明，任贤使能称为明。令闻不已称为明，奉苦天过称为明，孝法天下称为明，奉养有节称为明，遏恶扬善称为明，祝能致远称为明。 定：安民法故称为定，安民大虑称为定，仁能一众称为定，嗣成武功称为定。 简：易从有功称为简，平易无疵称为简，至德临下称为简。 隐：不显尸国称为隐。 翼：思虑深远称为翼，小心事天称为翼。 襄：辟土有德称为襄。 哀：德之不建称为哀。 烈：秉德事业称为烈，海外有截称为烈，业成无竞称为烈，丕承圣谟称为烈。 威：蛮夷率服称为威，信赏必罚称为威，德威可畏称为威。 愍：祸乱力作称为愍，使民悲伤称为愍，在国罹忧称为愍。 灵：乱而不损称为灵，好事鬼神称为灵，极知神事称为灵。 幽：壅遏不远称为幽，违礼乱常称为幽，暴民残义称为幽。 厉：杀戮无辜称为厉。 德：修文来远称为德，睿智日新称为德，尊贤亲亲称为德，忠和纯淑称为德。 质：中正无邪称为质，恬淡无为称为质。 靖：虚己鲜言称为靖，缉熙宥密称为靖，式典安民称为靖。 顺：慈和遍服称为顺，德合帝则称为顺，受天百禄称为顺。 思：追悔前过称为思。 宪：赏善罚奸称为宪，刑政四方称为宪，圣能法天称为宪。 仁：利泽万世称为仁，大德好生称为仁，率性安行称为仁。 义：除去天地之害称为义，理财正辞称为义，仁能制命称为义，能成其志称为义。 礼：奉义顺则称为礼。 智：察言知人称为智。 钦：克慎成宪称为钦。 戴：典礼无过称为戴，爱民好治称为戴。 怀：慈仁短折称为怀，民思其惠称为怀。 荒：好内怠政称为荒，内外淫乱称为荒，昏乱纪度称为荒，狎侮五常称为荒。 惑：以欲忘道称为惑，淫溺丧志称为惑，妇言是用称为惑。 夷：失礼基乱称为夷。 后妃谥号 文：能继承先世美德称为文。慈惠爱民称为文，德美才秀称为文。 成：昼夜警戒称为成，曲直赴礼称为成，仁化纯礼称为成。 康：温良好学称为康，寿考且守称为康，保民迪吉称为康，务德不争称为康。 献：贤德有成称为献。 懿：温柔圣善称为懿，柔克有光称为懿。 章：其言有文称为章，上下无私称为章。 穆：德化肃和称为穆。 敬：昼夜警戒称为敬，戒惧无违称为敬，戒尊师傅称为敬。 元：体仁内恕称为元，仁明道合称为元。 昭：容仪翼美称为昭，德礼无过称为昭。高明善终称为昭。 孝：慈惠爱亲称为孝，尊仁安义称为孝，先意承志称为孝，能奉祭祀称为孝，敬慎所安称为孝。 宣：圣善周闻称为宣，能布全德称为宣。 平：执事有制称为平，分不求多称为平。 庄：履正志和称为庄，端一克成称为庄，斋戒中礼称为庄。 僖：小心畏惧称为僖，见善用长称为僖。 恭：执心决断称为恭，能守妇道称为恭。 惠：淑质受谏称为惠，恩能及下称为惠。 安：务德不争称为安，庄敬尽礼称为安。敬而有礼称为安。 明：独见先识称为明，内治和礼称为明。 定：践行无过称为定，审于事情称为定，德操纯固称为定。 简：一德不懈称为简。 正：其仪不忒称为正，精神爽肃称为正，内外宾服称为正，诚心去非称为正，庄以率下称为正。息邪拒诐称为正。 隐：远拂不成称为隐。 哀：遭难已甚称为哀。 烈：光有大功称为烈，安民有功称为烈。 勤：服劳无怨称为勤，能修其官称为勤。 贞：履正中馈称为贞，守节难犯称为贞，幽闲专一称为贞，恒德从一称为贞。 灵：死见鬼能称为灵，不勤成名称为灵。 幽：淫德灭国称为幽。 厉：挟邪违正称为厉，长舌阶祸称为厉。 节：巧而好度称为节。能固所守称为节，恭俭中礼称为节，好廉自克称为节，直道不挠称为节，临义不夺称为节。 德：富贵好礼称为德，仁而有化称为德，忧国进贤称为德。 质：心无他念称为质。 靖：柔教众称为靖，宽乐全终称为靖。 顺：比于礼称为顺，柔德承天称为顺，德性宽柔称为顺，淑慎其身称为顺，德容如玉称为顺。 宪：行善可记称为宪。 忠：让贤尽诚称为忠，危身奉上称为忠，中能应外称为忠。 仁：功施于民称为仁，屈己逮下称为仁。 礼：奉义顺则称为礼。善自防闲称为礼。 钦：威仪完备称为钦。 良：顺理习善称为良，温敬寡言称为良，孝悌成性称为良，小心敬畏称为良。 微：元德充美称为微。 柔：顺德贞丽称为柔，至顺法坤称为柔。 荒：纵乐无度称为荒。 惑：心志多穷称为惑。 戾：不侮前过称为戾，不思顺受称为戾。 臣子谥号 文：博闻多见称为文，敬直慈惠称为文，勤学好问称为文，修治班制称为文，与贤同升称为文。 武：除乱靖难称为武，帅众以顺称为武，折冲御侮称为武，赴敌无避称为武，辟土斥境称为武。 成：通达强立称为成，不忘久要称为成，佐相克忠称为成，德备礼乐称为成，德见于行称为成。 康：宽裕和平称为康，敬而有礼称为康，保卫社稷称为康，造道自行称为康，动而无妄称为康。 献：博闻多能称为献，智能翼君称为献，学于古训称为献。 懿：文德充实称为懿，秉彝好德称为懿，尚能不争称为懿。 章：温克令仪称为章，敬慎高明称为章。 穆：申情见貌称为穆，敬和在位称为穆。 敬：昼夜奉事称为敬，陈善闭邪称为敬，死不忘君称为敬，难而不避称为敬。受命不迁称为敬，众方克就称为敬。 元：宣慈惠和称为元。 昭：明德有功称为昭。德音孔宣称为昭。 孝：秉德不回称为孝，思爱忘劳称为孝，从命不忿称为孝，富贵不骄称为孝，能守祭祀称为孝。 宣：俊达有德称为宣，力施四方称为宣。 平：政以行辟称为平，执事有制称为平，分不求多称为平。 桓：克敌服远称为桓，壮以有力称为桓。 庄：德不矜称为庄。 僖：小心敬慎称为僖。 恭：好德不怠称为恭，貌敬行祗称为恭。 惠：宽裕不苛称为惠，柔质慈民称为惠，遗爱在民称为惠，分人以财称为惠，利而不费称为惠。 安：好和不争称为安。 明：总集殊异称为明，能视致远称为明，诚身自知称为明，守静知常称为明。 定：以劳定国称为定，克绥邦家称为定。 简：仕不躁进称为简，能行直道称为简。 隐：怀情不尽称为隐。 襄：执心克刚称为襄，协赞有成称为襄。 哀：处死非义称为哀。 毅：致果杀敌称为毅，勇而近仁称为毅。 勇：持义不挠称为勇，以义死事称为勇，临事屡断称为勇，胜敌壮志称为勇，临难不惧称为勇。 壮：胜敌克乱称为壮，死于原野称为壮，好力致勇称为壮，屡行征伐称为壮，武而不遂称为壮，武德刚毅称为壮。非礼弗履称为壮。 克：爱民作刑称为克，胜敌得俊称为克，克己自私称为克。 勤：能修其官称为勤，广业不怠称为勤，勤行世业称为勤，好学力行称为勤。 贞：大忠克就称为贞，直道不挠称为贞，清白守节称为贞，内外用情称为贞，不隐幽屏称为贞，图国忘死称为贞，名实不爽称为贞，事君无猜称为贞，固节干事称为贞。 愍：佐国逢难称为愍。危身奉上称为愍。 幽：暴民残义称为幽。 白：涅而不淄称为白，致虑忘机称为白。 德：刚塞简廉称为德，宽栗扰义称为德，直温强义称为德，辅世长民称为德，富贵好礼称为德。 匡：辅弼王室称为匡，以法正国称为匡，弥缝灾害称为匡，正君之过称为匡。 质：名实不爽称为质，言行相应称为质。 靖：仁敬鲜言称为靖。 顺：慈仁和民称为顺，克将君美称为顺。 宪：文武可法称为宪。 坚：磨而不磷称为坚。 面临祸患而不忘记国家叫做忠，为家国忧虑而忘记自家叫做忠，牺牲生命报效国家叫做忠，廉洁公正无私叫做忠，世代勤勉劳苦叫做忠，有善政就归功于君主叫做忠，以死捍卫社稷叫做忠，用德行匡正君主叫做忠，以孝心侍奉君主叫做忠，安于职守不挑拣事情叫做忠，内心中正能应对外务叫做忠。 蓄养仁义、成就丰功叫做仁，牺牲生命完成志向叫做仁，克制私欲、回复礼制叫做仁，宽厚、守信、勤敏、慈惠叫做仁，为民众建立功绩叫做仁，爱护众人、利于万物叫做仁。 推崇功绩、崇尚善行叫做义，用礼法节制行为叫做义，获取而不贪求叫做义，行礼而无愧疚叫做义，见到利益能谦让叫做义，为公而消灭私欲叫做义，处理事务得当适宜叫做义。 自身节俭、合乎礼节叫做礼。明察节操而和谐叫做礼，彰显诚信、去除虚伪叫做礼。 智慧而恭敬不忘叫做智，尊重贤明、战胜祸患叫做智，摧折锋芒、折服廉正叫做智，选择贤能而委任叫做智，能治理重要官职叫做智，遇事不迷惑叫做智，懂得养育、懂得沉默叫做智。 正直守节如箭矢般不偏叫做直，言行不邪僻叫做直，质朴而中正叫做直，纠正他人的邪曲叫做直，断案公正得当叫做直，孝悌成为本性叫做直，小心谨慎地处理事务叫做直。 守信而不贪求官位叫做信，周全仁德、承受使命叫做信，立下的诺言可兑现叫做信，遵守礼法而不违背叫做信。 恭敬而承奉尊长叫做钦。 好的谋划归于美德叫做良。 勤劳无私叫做类，不辱没先哲叫做类。 内心能裁度义理叫做度，进退有法度可循叫做度，遵守法度、治理民众叫做度，从容有常道叫做度，礼仪次第完善叫做度。 典章礼制不烦琐叫做戴，爱人好礼叫做戴。 怀有仁爱而夭折叫做怀，坚持道义而离职叫做怀。 内外荒淫乱伦叫做荒。 诚心而专注志向叫做悫。 ## 关键人物 - **世祖**：去世的皇帝；被上尊谥 - **成宗**：即位的皇帝；即位后为世祖上尊谥 - **完泽**：右丞相；与百官商议给世祖上尊谥 - **兀都带**：司徒、代理太尉；率领百官到南郊请求谥号，并奉上册书 - **不忽木**：平章政事；与兀都带等一同被派遣到南郊 - **张九思**：左丞；与兀都带等一同被派遣到南郊 - **魏璠**：金朝翰林修撰；被赐谥号靖肃 - **李大节**：补阙；被赐谥号贞肃 ## 时间线 - **本章前段**：追封成吉思汗以下各位汗王的谥号；这是上尊谥的开始 - **本章前段**：世祖去世 - **本章前段**：成宗即位 - **本章前段**：右丞相完泽和文武百官商议给已故皇帝上尊谥 - **本章前段**：在都城以南七里筑坛 - **本章前段**：派遣司徒兀都带、平章政事不忽木、左丞张九思率领百官到南郊请求谥号 - **本章前段**：派遣代理太尉兀都带奉上册书进献尊谥、庙号和蒙古语尊称 - **本章前段**：完泽等人商议一同进献先帝、先后宏吉剌氏的尊谥 - **本章中段**：赐给金朝翰林修撰魏璠谥号靖肃，补阙李大节谥号贞肃；开始赐群臣谥号 - **本章后段**：规定内外官员三品以上允许请求谥号，如果是有功勋的皇亲国戚大臣赐谥不在此限 - **本章后段**：太常寺根据沿革礼制将谥法排列在诸神祭祀之后；现在沿用这一做法 ## 地点 - **南郊**：在都城以南七里筑坛，用于请求谥号 ## 为什么值得读 本章是元代谥法制度的系统总结，具有官方权威性。 ## 标签 - 谥法 - 谥号 - 君王谥号 - 后妃谥号 - 臣子谥号 - 至元 - 成宗 - 世祖 - 完泽 原始页面：https://shishuguan.com/books/xinyuanshi-baihuawen-full/volume-3/chapter-89