# 乐一第五十八 类型：古籍章节 书名：《新元史》 作者：柯劭忞 时代：民国 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：志 章节：乐一第五十八 ## 本章概览 元朝乐制以宋《大晟乐》为本，但经靖康之变，乐工北迁至燕、汴、蔡，最终由东平严侯保存。建国初，太常徐世隆等在东平征集乐工，于日月山演奏，并请求增置宫县、登歌、文武二舞。至元年间，大规模搜括金代乐器，补铸编钟编磬，制作琴瑟箫笛等，形成完备的宫县三十六架、登歌两架。乐章方面，先后制定太祖至宪宗各室曲名，如《来成》《开成》《武成》等，并定总名为《大成之乐》。然而雅乐实杂胡俗，魏汉津创《大晟》以皇帝指尺定律，声高哀伤；隋唐以来胡乐、俗乐混入，雅乐正声难复。元朝虽竭力复兴，但乐工多沿旧习，乐制“草创苟且”，始终未臻古雅。本文详录乐县形制、乐器种类、祭祀用乐及乐工来源，展现元朝在礼乐制度上的努力与局限。 本章叙述元朝雅乐与宴乐的制度沿革，包括乐器、乐章、乐舞的制定，以及历代搜集、制作乐器的史实。 本文详述了元朝从金、宋搜集乐器和乐工，逐步建成太庙、郊祀等乐制体系的过程，并介绍了各种乐器的形制与乐县布置。 ## 正文 《新元史》乐制部分翻译： 制定乐制开始展示 登歌乐器 宫县乐器 节乐之器 文舞器 武舞器 舞表 乐县 元朝的乐制，雅乐用于郊庙祭祀，宴乐用于朝廷的宴享。雅乐的制度有三类：一是乐器，二是乐章，三是乐舞。宴乐的制度有两类：一是乐器，二是乐仪。然而所谓的雅乐，原本是宋朝的《大晟乐》，是方士魏汉津所创制的。吴渊颖的话说得好。太常所用的乐，本是《大晟》的遗法。自从东京失守后，大乐氏奉持他们的乐器北迁到燕都。燕都战乱后，又迁到汴、蔡。汴、蔡陷落后，东平严侯独自得到了那些旧乐部人员。建国初年，到东平征集乐工，太常徐公掌管乐事，在日月山演奏，请求增加宫县、登歌、文武二舞，让旧乐工教习以备大礼。所以乐户的子孙至今还在河南入籍，只能练习钟鼓铿锵，不再探究其中的意义了。我曾考察前代的乐制，从和岘以下经历六七个人，但议论没有定论。前些日子悬挂的乐器，不久就突然改铸，有的说乐声过于清，有的说乐声过于浊，工匠们深厌炉鞴鼓铸的劳苦，就掺和铜锡来凑合。在轩前监看时，即使是有学问的老儒，也终究不能确定铜锡的轻重，而只能空论铜律的清浊。到了崇宁年间，魏汉津以一个蜀地黥卒的身份，造出《大晟乐府》，于是颁行天下，大概说古代制乐的人，只有黄帝、禹得到了乐的正统，为什么？因为圣人的禀赋与天地阴阳为一体，声音就是律，身体就是度。所以黄帝、禹制乐，是从自身得到的，臣请求以圣主的中指三节三寸来定黄钟之律，中指的径围又据此定为度量权衡。乐这样制定，那么臣将看到它合乎天地之正，具备阴阳之和，而得失金石清浊之宜了。当时只有丞相蔡京神化其说，先铸帝鼎完成，又造金石钟虡，雕镂刻画，达到了后世的极致。然而因为皇帝的指尺长，乐律就高了，即使汉津自己也明白，曾私下对他的弟子任宗尧说：“律高则声过于哀伤，国家动乱是不久了。”唉！汉津所创制的，难道能超过和岘等人所论的乐吗？然而至今沿袭相承，没有听说有所改作，乐本来就不可以草创苟且而就定下来。虽然如此，崇宁的乐也可以改变了。大概古代论乐的人，一说古雅乐，二说俗部乐，三说胡部乐。古雅乐经过秦乱而废弃，汉代只采集荆楚燕代的歌谣，稍加协和律吕以合八音之调，不再复古了。晋宋六朝以后，南朝的乐多用吴音，北国的乐只沿袭北俗。到隋朝平定江南，魏三祖清商等乐留存十分之四，世人称为华夏正声，其实是俗乐。到这时沛国公郑译又因为龟兹人白苏祗婆擅长胡琵琶，而翻七调，于是用来制乐。所以现在乐家还有大石、小石、大食、般涉等调。大食等国本来在西域，而般涉就是般瞻，用华夏语说是羽声，隋人已经把它当作太羽了。由此看来，汉代只以俗乐定雅乐，隋朝以来则以胡乐定雅乐，唐朝到玄宗时，胡部、坐部、立部乐工习乐，坐部技不通，然后才立部技。立部技不精，然后让他们教雅乐，天下后世不再知道古雅乐的正声了。从唐经历宋，大致都是这样。当《大晟乐》书在教坊通行时，色长张俣曾制作《大乐元机赋》，论七音、六十律、八十四调，本不脱离龟兹白苏祗婆的旧法。五行四十大曲，常行小令四部弦管，这不是胡乐与俗乐混杂运行吗！难怪雅乐不容易很快恢复。古来律历两件事，互相为用，太史郭公曾制定历法，确实是旷世所未有。我认为应该依照古法，在缇室用葭灰，随月候气。天地的中气既然应和，那么钟律的中声应当没有不应和的，关键在于久而后验，乐本来就不可以草创苟且而就定下来。唉，崇宁的乐也可以改变了！我又哪里能得到伶伦、荣犭爰这类人，而与他们论乐呢。 太祖进入河西，征收西夏旧乐使用，其制度不详。太宗十年十一月，孔子五十一代孙衍圣公元措来朝，他是金的太常卿。上奏说：“如今礼乐散失，金太常旧臣以及礼册、乐器还有存留的，请求收录。”于是诏令各处管民官，如有亡金知礼乐的旧人，可连同其家属迁到东平，令元措统领他们。十一年，元措奉命到燕京，得到金掌乐许政、掌礼王节以及乐工翟刚等九十二人。十二年夏四月，开始命令制作登歌乐，在曲阜宣圣庙练习。六皇后称制三年，太常用许政所举荐的大乐令苗兰到东平，指导教授工人，造琴十张，一弦、三弦、五弦、七弦、九弦的各两张。宪宗二年三月五日，命令东平万户严忠济设立机构，制作冠冕、法服、钟磬、笋虡、仪物并练习。五月十三日，召太常礼乐人赴日月山。八月七日，郎中姚枢及魏祥卿、徐世隆等带着乐工李明昌、许政、吴德、段揖、寇忠、杜延年、赵德等五十多人，在行宫觐见。皇帝问制作礼乐的起始，徐世隆回答说：“尧、舜时代，礼乐兴起。”当时李明昌等各执钟、磬、笛、箫、篪、埙、巢笙，在皇帝面前演奏。曲终，又合奏，共三遍。十一日，开始用登歌乐在日月山祭祀昊天上帝。祭毕，命驿站送乐工回东平。据旧史《徐世隆传》，世祖遣使到东平取登歌乐，徐世隆主管带领前往。不知哪个说法正确。 三年，世祖在潜邸，命管理东平府公事宋周臣兼领大乐礼官、乐工等人，经常让他们练习，仍令万户严忠济按已降旨意慰问照顾。六年夏五月，世祖驻留滦州，下令命严忠济督促宋周臣带领所得礼乐旧人练习，应照旧例勉力实行，不要疏忽。冬十一月，命年老不能任事的乐工，以子孙代替，不够的以他户补充。 中统元年春正月，命宣抚廉希宪等，召太常礼乐人到燕京。夏六月，命许唐臣等制作乐器、公服、法服。秋七月十一日，用新制雅乐，在中书省祭祀祖宗。礼毕，赐予参与祭祀的官员及礼乐人一百四十九人钱钞不等。八月，命太常礼乐人返回东平。二年秋九月，敕令太常少卿王镛统领东平乐工，经常加以督察练习，以备朝廷使用。起初，大司农姚枢上奏：“曲阜有太常雅乐，宪宗曾命东平守臣用车运送其工人乐器，到日月山上，亲自观看，命令东平守臣人员缺额时补充，不要停止讲习。如今请求以东平府详议官王镛兼充礼乐提举。”诏令王镛特兼太常少卿。三年，又命王镛教习大乐。 至元元年冬十一月，搜集散落在寺观民家的金代乐器。此前，搜集到燕京的钟、磬等乐器，共三百九十九件，交给翟刚辨验给价。至此，大兴府又将所搜集的钟、磬乐器十件进献。太常因此说：“亡金散失的乐器，如果只在燕京搜求，似乎不完全，应在各路寺观民家搜求。或许可节省铸造。”于是上奏檄文给各道宣慰司，搜集到钟三百六十七件，磬十七件，錞一件，送到太常。又在中都、宣德、平滦、顺天、河东、真定、西京、大名、济南、北京、东平等处，搜集到大小钟、磬五百六十九件。其中完整的：景钟二、镈钟十六、大声钟十、中声钟一、小声钟二十七、编钟一百五十五、编磬七。其中不完整的：景钟四、镈钟二十三、大声钟十三、中声钟一、小声钟四十五、编钟二百五十一、编磬十。 三年，开始在太庙使用宫县、登歌乐、文武二舞。此前，东平万户严光范上奏：“太常登歌乐器乐工已经完备，宫县乐、文武二舞尚未齐备，共用人四百一十二，请求以东平漏籍户充任，合用的乐器，由官方置备。”制可，命中书省臣商议实行。于是中书省命左三部、太常寺、少府监，在兴禅寺设局，委派官员杨天佑、太祝郭敏管理其事，大乐正翟刚辨验音律，充任收受乐器官。丞相耶律铸又说：“如今制作宫县大乐，内有编磬十二虡，应在各处选择石材制作。”太常寺因新拨宫县乐工、文武二舞四百一十二人，未习其艺，派大乐署命许政前往东平教习。大乐署说：“堂上下乐舞官员及乐工，合用衣服、冠冕、靴履等物，请求制造。”中书礼部移文太常博士，议定制度，下所属制造。宫县乐器制成后，大乐署郭敏开列名数上报：编钟、磬三十六虡，树鼓四，建鞞、应鼓同一座。晋鼓一，路鼓二，鼗鼓二，相鼓二，雅鼓二，柷一，敔一，笙二十七（巢和竽）。埙八，篪、箫、龠、笛各十，琴二十七，瑟十四，单铎、双铎、铙、錞、钲、麾、旌、节各二，补铸编钟一百九十二，灵璧石磬同样的数目。省臣说：“太庙殿室即将建成，宫县乐器都完备了，请求征调东平乐工到京师练习，以等待祭祀太庙。”听从了。秋七月，新乐服制成，乐工从东平到来，敕令翰林院定撰入室乐章，按中统四年至至元三年，都以太祖为第一室，所以只有七室乐章，这年开始追尊烈祖为第一室，所以有八室。大乐署编排舞节，让他们练习。 冬十一月，在太庙举行祭祀，宫县、登歌乐，文武二舞都完备。其中迎送神曲叫《来成之曲》，送神或作《保成》。烈祖叫《开成之曲》，太祖叫《武成之曲》，太宗叫《文成之曲》，皇伯考术赤叫《弼成之曲》，皇伯考察合带叫《协成之曲》，睿宗叫《明成之曲》，定宗叫《熙成之曲》，宪宗叫《威成之曲》。初献、升降叫《肃成之曲》，司徒奉俎叫《嘉成之曲》，文舞退、武舞进叫《和成之曲》，亚终献、酌献叫《顺成之曲》，彻豆叫《丰成之曲》。文舞叫《武定文绥之舞》，武舞叫《内平外成之舞》。第一成象征灭王罕，第二成破西夏，第三成克金，第四成收西域、定河南，第五成取西蜀、平南诏，第六成臣服高丽、交趾。详见乐舞篇。 十二月，登记近畿儒户三百八十四人为乐工。此前，征召用东平乐工共四百一十二人，中书以东平地远，只留下其中九十二户，其余全部遣还，重新入民籍。 六年，诏令太保刘秉忠与许衡、徐世隆等制定朝仪。刘秉忠上奏说：“没有乐相配合，则礼不完备。”诏令搜访旧教坊乐工，得到杖鼓色杨皓暗，笛色曹植，前行色刘进，教师郑忠。依律运谱，配上各种乐歌，六月而成，在万寿山便殿陈列，皇帝听后认为很好。第二年二月，刘秉忠奏请在丙子日观礼。前一天在锦金帐殿前布置，皇帝与皇后亲临观看，礼文乐节全部没有遗漏。 十一年秋八月，制定内庭曲舞。中书省因上皇帝册宝，下太常大乐署编运无射宫《大宁》等曲，以及上铸曲谱。当时议论殿庭用雅乐，后来没有实行。十一月，增加乐工八百人隶属教坊司。这年，敕令中都路建习乐堂，让乐工在其中学习。 四年，太常寺上奏说：“自古以来帝王功业成就后制作音乐，各有名称，盛大德行的形容，就在这里体现。我们恭见皇上登基以来，留心于最好的治理，声教文物，想要恢复太平盛世的旧观。首先下令有关部门，修缮完备登歌、宫县、八佾乐舞，以备郊祀和宗庙的使用。如果考察古代经典，应当有美好的名称。谨按历代乐名。黄帝叫《咸池》、《龙门》、《大卷》，少昊叫《大渊》，颛顼叫《六茎》，高辛叫《五英》，唐尧叫《大成》、《大章》，虞舜叫《大韶》，夏禹叫《大夏》，商汤叫《大濩》，周武叫《大武》。到了近代，都有各自的名称，宋朝总名叫《大晟》，金朝总名叫《大和》。如今采纳众人的议论，暂且提出几个名称，请求详细裁定，称为《大成》，按《尚书》‘箫韶九成，凤凰来仪’，《乐记》说‘帝王功成作乐’，《诗经》说‘展也大成’。称为《大明》，按《白虎通》说‘如同唐尧的德行，能大明天人之道’。称为《大顺》，《易经》说‘天所帮助的是顺’，又说‘顺乎天而应乎人’。称为《大同》，《乐记》说‘乐是为了和同，礼是为了区别’，《礼运》说‘大道施行的时候，所以人们不单亲自己的亲，不单爱自己的子，这就叫大同’。称为《大豫》，《易经》说‘豫顺以动，所以天地如之。’《象》说‘雷出地奋，豫。先王作乐以崇德，隆重地推荐给上帝，以配享祖先。’”中书省于是定名为《大成之乐》，于是上表称贺，表文说：“高明如日中天，已经看到文明的教化；豫卦雷出地奋，又听到正大的音乐，神与人和谐，祖先来临。恭惟皇帝陛下，润色大业，留意太平，自从在龙邸潜藏时，就久已敬重凤仪之奏。等到登上宝位，再次命令鼎司，说虽然陈列了堂上的登歌，但还缺少宫前的佾舞。正在严肃祭祀的时候，应当完备声容，承蒙天语一宣，于是春官全部会集。臣等素无学术，空有汗颜。于是寻求旧署的师工，仍考察累朝的典故，按图索器，永远和声，在积黍中比较钟律，在绝弦后续接琴调，金模石琢，芦竖笋横，合八音而和谐，经三年才完成。排列文武两阶的干羽，象征帝王四面宫庭。一洗淫靡之声，可称盛大之举。雅器已经完备，还没有赐予嘉名。听说从轩辕、少昊以来，都有《咸池》、《云门》之号，《茎》、《英》、《章》、《韶》以象征德，《夏》、《濩》、《武》、《勺》以表功，我大元王朝，承受天命，地大物博，人和岁丰。应当符合古记之文。称为《大成之乐》。汉庭聚议，作章岂敢比于夔，舜殿鸣弦，百兽率舞愿观。” 十三年，因为京畿附近乐户多逃亡，仅得四十二户，又征用东平乐工。十六年冬十月，命太常卿忽都于思召太常乐工。当月十一日，大乐令完颜椿等带领乐工在香阁拜见，文郎魏英舞迎神黄钟宫曲，武郎安仁舞亚献无射宫曲。十八年冬十月，昭睿顺圣皇后将祔庙，制作昭睿顺圣皇后室曲舞。 十九年，王积翁上奏请求征召亡宋雅乐器到京师，置于大乐署。 二十年冬闰十一月，太常卿忽都于思上奏：“大乐现在使用的石磬，声律不和谐。考查古代经典，磬石没有比泗滨更好的，女真从未得到过。如今泗水在我疆域之内，应取那里的石头制作磬。”皇帝听从，选择审听音律的大乐正赵荣祖及识别磬材的石工牛全，到泗州采石。得到磬璞九十，制成编磬二百三十，命大乐邻东革等挑选，符合音律的有一百零五。 二十一年大乐署说：“应当交付本署收管”，中书命八作司给予，铺钟二十七，编钟七百二十三，特磬二十二，编磬二十八，铙六，单铎、双铎各五，钲、錞各一。 这一年，又搜括江南乐工。第二年正月，迁移江南乐工八百家到京师。 二十三年，忽都于思又上奏：“太庙乐器，编钟、笙、匏，年久就损坏，音律不和谐。”于是补编钟八十一，合律的五十，制造笙匏三十四，旧纪作二十六年事，错误。二十九年四月，太常太卿香山请求采石增制编钟，派孔铸驰往泗州选择，得到磬璞五十八，制成磬九十。大乐令毛庄等审听，得到合律的磬五十八，于是编磬才完备。 三十年夏六月，初次设立社稷，命大乐许德良运制曲谱，翰林国史院撰写乐章。降神送神叫《镇宁之曲》，初献、盥洗、升坛、降坛、望瘗位都是《肃宁之曲》，正配位奠玉帛叫《亿宁之曲》，司徒奉俎彻豆叫《丰宁之曲》，正配位酌献叫《保宁之曲》，亚终献叫《咸宁之曲》。按祭社稷、先农及大德六年祀天地五方帝，乐章都用金朝旧名。释奠宣圣，也沿袭宋朝不改。详见乐章篇。三十一年，世祖、裕宗祔庙，命大乐署编运曲谱舞节，翰林定撰乐章，世祖室《混成之曲》，裕宗室叫《昭成之曲》。这一年，初次祀社稷用堂上乐，每年以此为常。 大德六年三月，合祭昊天上帝、皇地祇、五方帝于南郊，撰定乐章。降神奏《乾宁之曲》，初献、盥洗奏《肃宁之曲》，初献升降奏《肃宁之曲》，奠玉帛奏《亿宁之曲》，迎俎奏《丰宁之曲》，酌献奏《嘉宁之曲》，亚终献奏《咸宁之曲》，彻俎奏《丰宁之曲》，送神奏《镇宁之曲》，望燎奏《肃宁之曲》。 大德九年，新建郊坛完成，命大乐署编运曲谱舞节，翰林撰写乐章，十一月二十八日，祀圜丘使用。迎神送神叫《天成之曲》，初献奠玉币叫《钦成之曲》，酌献叫《明成之曲》，登降叫《隆成之曲》，亚终酌献叫《和成之曲》，奉馔彻豆叫《宁成之曲》，望燎同登降。只用黄钟宫。文舞叫《崇德之舞》，武舞叫《定功之舞》。 十年，命江浙行省制造宣圣庙乐器，由宋旧乐工施德仲审校合律，运到京师。秋八月，用于庙祀宣圣。先令翰林新撰乐章，命乐工练习。降神送神叫《凝安之曲》，初献、盥洗、升殿、降殿、望瘗都是《同安之曲》，奠帛叫《明安之曲》，奉俎叫《丰安之曲》，酌献叫《成安之曲》，亚终献叫《文安之曲》，彻豆叫《娱安之曲》。这是旧曲，新乐章没有使用。当时乐师都是江南人，学习的学生是河北人，性情不相合。国子博士虞集亲自教授，然后才成曲。 十一年，武宗即位，祭告天地，命大乐署编运皇地祇酌献大吕宫一曲及舞节，翰林撰写乐章。无名曲。九月，顺宗、成宗二室祔庙，下大乐署编运曲谱舞节，翰林撰写乐章。顺宗室叫《庆成之曲》，成宗室叫《守成之曲》。 至大二年，亲享太庙。皇帝入门奏《顺成之曲》，盥洗、升殿用至元中初献升降《肃成之曲》，也叫《顺成之曲》，出入小次奏《昌宁之曲》，迎神用至元中《来成之曲》，改叫《思成》，初献、摄太尉盥洗、升殿奏《肃宁之曲》，酌献太祖室仍用旧曲，名《开成》，《开成》本是至元中烈祖曲名，其词是太祖旧曲。睿宗室仍用旧曲，改名《武成》，这也是至元中太祖曲名，其词是‘神祖创业’以下仍旧。皇帝饮福、登歌奏《厘成之曲》，新制曲。文舞退、武舞进，仍用旧曲，改名《肃宁》，旧名《和成》，其词‘天生五材，孰能去兵’以下是。亚终献、酌献仍用旧曲，改名《肃宁》，旧名《顺成》，其词‘幽明精禋’以下是。彻豆叫《丰宁之曲》，旧名《丰成》，词语也不同。送神叫《保成之曲》，皇帝出庙庭也叫《昌宁之曲》。《太常集礼》说：“乐章据孔思逮本记录。国朝乐都用成字，凡有宁字的，是金曲。国初，礼乐章之事，全部用前代旧工，因循旧习，于是有沿用其旧曲的。也有不用其词，而冒用旧号的，如郊祀先农等乐就是。”按至元四年，已有和成、顺成、丰成之名，而至大中反而改为金朝旧名，必无此理。这是承袭孔思逮的错误。旧志第三卷至大乐章，文舞退、武舞进奏《肃成之曲》，亚终酌奏《肃成之曲》，注：孔本作肃宁。可证。思逮误以肃成为肃宁。冬十二月。开始制作先农乐章，用太常登歌乐祭祀。此前，有命祀先农用登歌乐，如祭社稷之制。大乐署说“礼祀先农如社”，于是录祭社林钟宫《镇宁》等曲以上，这是金曲。三年冬十月，设置曲阜宣圣庙登歌乐，起初，宣圣五十四代孙左三部照磨思逮说：“阙里宣圣祖庙，释奠行礼久缺，祭服登歌之乐，未蒙赏赐。如蒙咨行江浙行省，在各处学田剩余粮食内，制造登歌乐器及祭服，以备祭祀，或许可尽事神之礼。”中书允准其请求，移文江浙制造。至此，乐器制成，远送阙里使用。十一月，敕令以二十三日冬至，在南郊祭祀昊天上帝，以太祖配享，命大乐署运制配位及亲祀曲谱舞节，翰林撰写乐章。皇帝出入中壝黄钟宫曲二，盥洗黄钟宫曲一，升殿登歌大吕宫曲一，酌献黄钟宫曲一，饮福登歌大吕宫曲一，出入小次黄钟宫曲一。都没有曲名。四年夏六月，武宗祔庙，命乐正谢世宁等编曲谱舞节，翰林侍讲学士张士观撰写乐章，曲名《威成之曲》。 皇庆二年秋九月，用登歌乐在真定玉华宫祭祀太上皇睿宗。从此每年使用。到延祐七年九月，敕令议五华宫每年享祭睿宗登歌大乐，太常博士说：“影堂用太常礼乐，不合礼制。”十月，停止。旧志作三月，今从本纪。延祐五年，命各路府宣圣庙设置雅乐，选择学习古乐的乐师教授学生，以供春秋祭祀。六年秋八月，议设三皇庙乐，没有实行。七年，仁宗祔庙，命乐正刘琼等编运酌献乐谱舞节，翰林撰写乐章，曲名叫《歆成之曲》。 至治元年正月，开始以四孟月时享亲祀，太室备宫县、登歌二舞。二年冬十月，用登歌乐于太庙。因修庙工役未毕，妨碍陈设宫县，只用登歌。泰定元年，英宗祔庙，下大乐署编运乐谱舞节，翰林撰写乐章，曲叫《献成之曲》。文宗天历二年，明宗祔庙，下大乐署编运乐谱舞节，翰林定撰乐章，曲叫《永成之曲》。至顺元年十月，开始在南郊祭祀昊天上帝，以太祖皇帝配享，备宫县、登歌二舞。元统二年，文宗祔庙，行三献礼，乐用宫县。至正十年九月，开始祭祀三皇庙，命翰林撰写乐章。 金部： 编钟一架，钟有十六口，用金属铸造。悬挂钟的横梁叫做笋，竖柱叫做芦，上面都雕刻绘画并装饰羽饰，贴金的双凤有五只，中间排列着博山炉，有十六个崇牙，用红绒绳悬挂。芦的底座有青龙匍匐在地，用绿油卧梯两座，加上两个支脚。笋的两端有金螭首，衔着鍮石壁翼，五色销金流苏，用红绒绳系住。有四根铁栈，用来防止倾斜。在太室中因为妨碍地砖，所以改用石磷。芦的额头用金饰篆字标识。击钟的槌用茱萸木制成，合竹为柄。凡钟未演奏时，用黄罗覆盖；下雨时，用油绢覆盖。磬也是如此。元朝初年，钟使用宋、金两朝的旧器物，上面刻有“大晟”、“大和”、“景定”等字样。后来增加制作，两者兼用。 石部： 编磬一架，磬有十六块，用石头制成。用红绒绳悬挂，芦的底座是狻猊。用来敲磬的槌，用牛角制成。其余笋芦、崇牙、树羽、壁翼、流苏的形制，都与钟相同。元朝初年，磬也使用宋、金旧器物，至元年间，才开始采用泗水边灵璧石制作。 丝部： 琴十张，一弦、三弦、五弦、七弦、九弦的各有两张。六皇后监国三年时开始制造。用桐木做面板，梓木做底板，冰弦，木轸，漆质，金徽。长三尺九寸。首宽五寸二分，通足中高两寸七分，旁边各高二寸；尾宽四寸一分，通足中高二寸，旁边各高一寸五分。都用黄绫夹囊存放。琴桌涂绿漆。 瑟四张。其形制，底面都用梓木，面板施彩色，两端绘锦。长七尺。尾宽一尺一寸九分，通足中高四寸，旁边各高三寸；尾宽一尺一寸七分，通足中高五寸，旁边各高三寸五分。用朱丝为弦，共二十五根，各设琴柱，两头有孔，贯通相连，用黄绣平囊存放。琴架四个，涂绿漆，用金装饰八个凤头。 竹部： 箫两支，用竹编成。每架十六根管，宽一尺六分。黑漆描金驾凤为装饰，用鍮石钉铰，用黄绒绳系在人脖颈上，左右又垂下红绒绦结。架用木制成，高一尺二寸，也称排箫，用黄囊包裹。 笛一支，断竹制成。长一尺六寸，七个孔，也称长笛。用朱丝缠绕，垂下红绒绦结，用黄囊包裹。 龠两支，形制像笛，三个孔。用朱丝缠绕，垂下红绒绦结，用黄囊包裹。 篪两支，漆色如桐叶，七个孔。用朱丝缠绕，垂下红绒绦结，用黄囊包裹。 匏部： 巢笙、和笙四支，七星匏一个，九曜匏一个，闰余匏一个，都用斑竹制成。黑漆底，将管安置在匏中，用黄蜡封管端，参差如鸟翼。大的叫巢笙，次的叫和笙，管都是十九根，簧片也是如此。有十三根簧片的叫闰余匏。九根簧片的叫九曜匏，七根簧片的叫七星匏。都用黄囊包裹。 土部： 埙两个，用陶土制成。周长五寸半，长三寸四分，形状像秤锤。六个孔，上一个，前两个，后三个。用黄囊包裹。 革部： 搏拊两个，形制像鼓而较小，中间实以米糠，外面涂红漆，绘绿云，系青绒绦。两手使用，或拍或抚，用于登歌之乐。 木部： 柷一个，用桐木制成，形状像方桶，上面绘有图案，涂粉漆，旁边开圆孔，将椎放入其中，椎用杞木制成。撞击它用来开始奏乐。 敔一个，用桐木制成，形状像伏虎，彩绘装饰，背上有二十七个鉏铻刻纹，下面用盘承接。用竹长二尺四寸，破成十根茎，名叫籈，刮它的背用来停止奏乐。 金部：镈钟十二架，每架一口钟，形制比编钟大，依照十二辰位单独悬挂，也叫辰钟。笋芦涂红漆，贴金、彩绘飞龙，底座东边青龙，西边白虎，南边赤豸，北边元麟。素罗五色流苏。其余形制与编钟相同。 编钟十二架，每架十六口钟，形制见于《登歌》。以下乐器形制与《登歌》相同的不再重复记载。按至元元年，中都等地搜括到亡金乐器，其中完整的景钟两口，这是北京崇宁年间所铸造的，只是不知道为什么有两口。 石部： 编磬十六架，每架十二块磬，形制见于《登歌》。笋芦与镈钟相同。 丝部： 琴二十七张，至元三年制造。二弦三张，三弦、五弦、七弦、九弦各六张。瑟十二张。按古制，琴只有五弦、七弦。宋太宗增加为九弦，又制作两仪琴二弦，更有一弦、三弦，都不是古制。《大晟乐》罢免一、三、九弦不用，又连同七弦也罢免。后来都重新使用。元朝沿袭宋制，没有改变。 竹部： 箫十支，龠十支，篪十支。笛十支。 匏部： 巢笙十支。 竽十支，用竹制成。与巢笙都是十九根簧片，只有指法各异。 七星匏一个，九曜匏一个，闰余匏一个。 土部： 埙八个。 革部： 晋鼓一面，长六尺六寸，鼓面直径四尺，周长一丈二尺，穹隆部分占鼓面三分之一。穹顶直径六尺六寸三分寸之一，鼓面绘云龙为装饰，鼓身用红漆涂饰。下面用彩绘的底座承接，连同鼓高一丈多，在郊祀使用时，用马皮蒙鼓。按晋鼓，古代用来击鼓。金奏用于军乐。宋制将晋鼓作为乐节。这是李照的失误。元朝错误地沿袭了这个制度。 树鼓四面，每树三鼓，其制高六尺六寸，中间竖立柱子，叫建鼓。树顶端为翔鹭，下面安有小圆轮。又有重斗、方盖，都缭绕彩绘。四角有竿，各垂下壁翣流苏。下面用青狻猊为底座。建鼓旁边夹两个小鼓，叫鞞，叫应，设在乐县的四角。踏床、鼓槌都涂红漆。按建、鞞、应三鼓同一座，也是沿袭宋制的错误。雷鼓两面，形制像鼓而较小，用马皮蒙鼓，手持其柄摇动，旁边的耳朵自击。郊祀时使用。雷鼗两件，也用马皮蒙制，做成大小鼓，交错贯穿在柄上。郊祀时使用。路鼓两面，形制像雷鼓，只是不用马皮，祭祀宗庙时使用。路鼗两件，其制为大小两个鼓，交错贯穿，旁边各有耳朵，用柄摇动，耳朵来回自击，不用马皮。祭祀宗庙时使用。 木部： 柷一件，敔一件。 麾一件，用绛色绸缎制成，长七尺，上面画升龙，用金涂龙头朱红竿悬挂，乐长执掌它，举起开始奏乐，放下停止奏乐。 照烛两件，用长竿在末端放置绛罗笼，其中点燃蜡烛，夜间昏暗，远处难以分辨，乐正执掌它，举起开始奏乐，放下停止奏乐。 纛两件，形制像旌幢，高七尺，竿首刻象牛头，下面施朱绘盖为三重，用来引导文舞。 龠六十四支，木制，模仿龠的形制，舞人所执。 翟六十四支，木柄，末端刻龙首，装饰雉羽，缀以流苏，舞人所执。 旌两件，形制像纛，竿首栖息凤凰，用来引导武舞。 干六十四件，木制，加以彩绘。舞人所执。 戚六十四件，形制像剑。舞人所执。《礼记》注：'戚，斧也'。现在的形制与古代不同。 金錞两件，用铜铸造。中间空，鼻像狻猊，木方底座。两人举起金錞，筑在底座上。 金钲两件，形制像铜盘，悬挂起来敲击，用来调节节奏。 金铙两件，形制像火斗，有柄，用桐木做框，上面开孔如铃，中间有丸。执其柄摇动，声音铙铙然，用来止鼓。 单铎、双铎各两件，形制像小钟，上面有柄，用金属做舌，用来振奋武舞。两个铎通一柄的，叫做双铎。 雅鼓两件，形制像漆筒，用羊皮蒙制，旁边有两个纽，工人拿着它，筑地以调节舞蹈节奏。 相鼓两件，形制像搏拊，用皮革做面，里面实以米糠。拍击它的两端，用来辅助乐舞节奏。 鼗鼓两件。 表四面，木杆，凿方石树立，用来标识舞人的位置。 凡是郊祀、宗庙，用宫悬三十六架，登歌两架，祭祀前一日，预先悬挂在庭中，东方、西方设十二镈钟，各依辰位，编钟放在它们左边，编磬放在它们右边，黄钟之钟起子位，在通街的西边，蕤宾之钟起午位，在通街的东边，每辰三架，叫做一肆，十二辰，共三十六架。树立建鼓、鞞鼓、应鼓在四角，左边柷右边敔，设在县中以北。歌工随后，三十二人，两行相向而坐。凡工坐的，高者用杌子，地上铺毡。巢笙随后，箫随后，竽随后，龠随后，篪随后，埙随后，长笛又随后，夹街的左右，瑟在柷敔的东西两边，在前行，路鼓、路鼗随后。郊祀则用雷鼓、雷鼗。闰余匏在箫的东边，七星匏在西边，九曜匏随后。一弦琴三张排列在路鼓的东西两边，东边一张，西边两张。三弦、五弦、七弦、九弦各六张，随后。晋鼓一面，设在县中的东南，用来调节乐节。又设登歌乐在殿前楹柱之间。殿陛旁边，设乐床两张，乐工排列在上面。搏拊两件，歌工六人，柷一件，敔一件，在门内，相向而坐。钟一架在前楹的东边，一弦、三弦、五弦、七弦、九弦琴五张，随后，瑟两张，在楹的东边，笛一支、龠一支、篪一支，在琴的南边，巢笙、和笙各两支，随后。埙一支，在笛的南边，闰余匏、排箫各一支，随后，都面向西。磬一架，在前楹的西边。一弦、三弦、五弦、七弦、九弦琴五张，随后。瑟两张，在它的西边。一支笛、一支龠、一支篪，在瑟的南边，巢笙、和笙各两支，随后，埙一支，在笛的南边，七星匏、九曜匏、排箫各一支，随后，都面向东。旧志前楹西五琴之下，缺二十三字，根据坼《续文献通考》补。摄祀设宫悬之乐在庭中，东方、西方，磬架从北开始，钟架随后，南方、北方磬架从西开始，钟架随后。设十二镈钟在编钟编磬之间，各依辰位。树立建鼓在四角。放置柷敔在北县之内。柷一个在道东，敔一个在道西。路鼓一个，在柷的东南。晋鼓一个，在敔后面。又路鼓一个，在柷的西南。各工人在他们后面。东方、西方，以北为上，南方、西方，以西北为上，文舞在北，武舞在南，立舞表在兆缀之间。又设登歌之乐在殿上前楹之间。玉磬一架，在西边，金钟一架，在东边。柷一个，在玉磬北边，稍东。搏拊两个，一个在敔北边。东西相向。歌工随后。其余工人各位于县后，匏竹类乐器，立在台阶之间，两行向北，相对为首。 ## 关键人物 - **魏汉津**：方士，创制大晟乐；创制《大晟乐府》 - **徐世隆**：太常，掌管乐事；带领乐工赴日月山演奏 - **孔元措**：孔子五十一代孙，金太常卿；奏请收录亡金礼乐 - **姚枢**：大司农/郎中；上奏提议并带领乐工 - **王镛**：太常少卿；统领东平乐工 - **忽都于思**：太常卿；多次奏请乐器之事 - **刘秉忠**：太保；制定朝仪并奏请用乐 - **严忠济**：东平万户；设立机构制作乐器 ## 时间线 - **时间不明**：孔子五十一代孙衍圣公元措奏请收录亡金礼乐；诏令各处管民官，如有亡金知礼乐的旧人，可连同其家属迁到东平，令元措统领 - **太宗十一年**：元措奉命到燕京，得到金掌乐许政、掌礼王节以及乐工翟刚等九十二人；获得九十二人 - **宪宗二年三月五日**：命令东平万户严忠济设立机构，制作冠冕、法服、钟磬、笋虡、仪物并练习；开始制作 - **时间不明**：郎中姚枢及徐世隆等带着乐工李明昌等五十多人在行宫觐见，演奏登歌乐；在皇帝面前演奏，曲终又合奏 - **时间不明**：用登歌乐在日月山祭祀昊天上帝；祭毕，命驿站送乐工回东平 - **时间不明**：用新制雅乐在中书省祭祀祖宗；赐予参与祭祀的官员及礼乐人钱钞 - **至元三年**：开始在太庙使用宫县、登歌乐、文武二舞；宫县乐器制成，乐工从东平到来 - **至元十九年**：王积翁奏请征召亡宋雅乐器到京师；置于大乐署 - **大德六年三月**：合祭昊天上帝、皇地祇、五方帝于南郊，撰定乐章；撰定各曲名 - **至大二年**：亲享太庙，制定乐章及曲名；制定各曲名 ## 地点 - **燕京**：元朝都城，乐工与乐器集中地 - **东平**：金末乐工集中地，元初乐制建设基地 - **日月山**：行宫所在地，举行祭祀 - **曲阜**：宣圣庙所在地，设置登歌乐 - **泗州**：采石制磬之地 - **兴禅寺**：设局制作宫县乐器 ## 为什么值得读 本章系统记载了元朝乐制的建立过程，反映了元朝对前代音乐的继承与发展，是研究元代礼乐制度的重要文献。 ## 标签 - 雅乐 - 大晟乐 - 登歌 - 宫县 - 文武二舞 - 编钟 - 编磬 - 大成之乐 原始页面：https://shishuguan.com/books/xinyuanshi-baihuawen-full/volume-3/chapter-91