李士赡第一百一十三

李士赡，字彦闻，南阳新野人，后来迁居汉阳。自幼聪明好学。至正初年，以平民身份游历京师，平章政事悟良合台、右丞乌古孙良桢都认为他有辅佐君王的才能。不久因度支监卿柳嘉的举荐，担任知印，又凭借大都户籍考中至正十一年进士。知印任职十九个月期满，升为库知事，中书省征召他担任右司掾。当时贼寇攻陷济宁，中书省上奏将分省、分院官员处死，皇帝因为知院哈剌八都儿是勋戚，赦免了他的罪，让右丞阿塔赤、参知政事贾惟贞承担罪责。士赡上书执政说：

“赏罚是国家的根本权柄；是非是人心最公正的准则。赏罚没有章法，即使尧舜也不能治理天下，何况后世？是非混淆，即使智者也不能有所作为，何况庸人？国家从太祖皇帝在北方奠基，世祖皇帝统一天下，一次行动就迫使残金败退，再一次行动就统一南北，使海内之人争相效力为臣，豪杰之士奔走仰慕义气，如同龙从风、虎从云那样相随。这没有别的原因，是赏罚分明、是非公正的缘故。

太平以来，至今百年，纪纲法度，日益废弛，上下之间，苟且度日，习以为常。一旦盗贼突然兴起，茫然无措。统兵将领只图虚名，掌权者一味姑息。那些丧师失律的将领，没听说有谁被明正典刑。因此不过几年，海内大乱，山东、河北变成废墟。这没有别的原因，是赏罚不明、是非不公的缘故。

近来，天子因为两位丞相是元老旧臣，命他们总揽朝政。今日之事，正应开诚布公，振作纲纪，明示赏罚，号令天下，让中外耳目一新，这样或许盗贼可平，四海可定，中兴大业可计日而待。如今大敌当前，败军满眼，姑息之风更加严重。以前只听说今天下一道诏令，明天送交刑部。我私下为您感到困惑。

姑且举一事为例，像哈剌八都儿等人所犯的罪行，是最容易处置的，却拖延至今，没有定论。中外之人认为，圣君贤相做事尚且如此，怎能不失望呢！《传》说：‘赏赐不拖延，惩罚必当罪。’这话说得对。为什么？哈剌八都儿官职虽是知院，但职责是统兵。右丞阿塔赤、参政贾惟贞名义上是分省官员，但职责是供给军需。按律法，主将所犯，应处重刑；供给所犯，应受杖责流放。如今哈剌八都儿虽有特赦免死的诏令，不过是圣上宽仁，暂时延缓他的死期罢了。

然而法律是祖宗所授，天下的名器，即使天子也不能自私。因此，舜为天子，皋陶为法官，瞽瞍杀人，作为舜，只能偷偷背着父亲逃走。汉朝薄昭，是太后的亲弟弟，薄昭有罪，文帝最终没有赦免他的死罪。虞舜是大圣人，汉文帝是贤主，他们的所作所为如此。确实是因为恩情不能掩盖道义，私情不能废弃公理。

古代，制敕一下，如果事情不顺人心、有碍道理，百官有司尚且可以封还诏令，不立即执行，没听说宰相执掌国家权柄，职责本是纠正过失，却只以迎合顺从为事的。如果不得已，统兵官已经特赦免死，那么分省官正应依法治罪。这样轻重才适当，后世尚且担心成为公道的污点，怎能轻重失当，引发将来无休止的议论呢？

我不过是一个草民，滥竽充数担任掾属，考虑职责在于文书，忝居司法职位，固然不敢苟且迎合，以卖法误国，也不敢畏避退缩，以陷阁下于不义。恳请阁下明察！

执政认为他的话正确，阿塔赤等人于是得以免死。

多次升迁任刑部主事员外郎、枢密院经历、佥山南江北道事，改任吏部侍郎，又改任户部侍郎，代理永平路总管，升任户部尚书，出京督办福建海运。当时海贼赛甫丁投降，但仍然占据福州，诏令燕赤不花为行省平章政事，赛甫丁拒不接纳。燕赤不花攻打他，三个月城将攻破，百姓担心被士兵掳掠，请求士赡向燕赤不花说情，与赛甫丁和解。燕赤不花听从了。士赡想要再进城，众人认为危险，士赡说：“百姓以我的去留决定存亡。我不进城，恐怕会发生变故。”士赡进城，赛甫丁听从命令，全城得以幸免。被授予资善大夫、福建行省左丞。

不久入朝任中书参议。当时察罕帖木儿与孛罗帖木儿争夺冀宁，士赡写信给察罕帖木儿说：

士赡奉命出使没有成效，本来没有插嘴的余地。但当初的意图不过是暂时调开三晋地区的军队，稍微安抚彼军之心。彼军一旦离开，那么云中一带自然可以输送粮食到京都，以充实国家根本。而山西的粮食，既然路途遥远难以运输，必然也应当稍微缓办。根本稍微安定，然后会合两军兵力，全力对付东南，那么门庭之寇，或许可以指日平定。怎料使者的车辙未回，就导致自相残杀，如此残暴，实在令人感慨。

愚者确实不值得议论，公是当今贤者，天下珍宝，怎能不为天下珍惜。大抵臣子对于君父，只求尽自己应尽的职责，而不苛求于人。然后天下为君臣父子的人，由此得到安定。如果怨恨日益加深，是非日益兴起，就会使瞽瞍终究没有欢乐之日，申生终究没有等待被烹之理。这不是道理看得分明、素养向来坚定的人，怎能达到这种境界。

夏商周以上，孝没有比得上舜的，忠没有比得上周公的，古今除这两人外，本来不多见。从此以后，能够身处富贵而不动摇，面对危疑而不迷惑，卓然不受牵累，超出千万人思虑之上的人，近代只有郭汾阳罢了。郭汾阳的用舍进退，都近乎中庸之道。我认为后来的借鉴没有超过这个的，当时阁下也曾笑着赞同。如今背道而驰如秦人与越人，以阁下的忠义，竟至于使人不相信到如此地步，那么何时何人可信呢？

如果说阁下的志向在于公，那么阁下的疆土就是国家的疆土，与阁下有何相干？如果说阁下的志向在于私，那么用齐桓、晋文那样的义举，尚且不足以折服当时、取信后世，何况想效仿曹丞相、恒大司马之所为呢？我知道阁下的志向，本来不在这里。

阁下身处众人之中，获得天下盛名，四方诸侯都以您为重。从冬到春，两军交恶，诽谤之书堆积如山，以至于烦劳天子派遣宰相等使者，至今兵连不解，使者不返，其行迹类似于抗命，其用心接近于要挟君主。从此以来，阁下的盛名，不能不比从前有所减损，我担心《春秋》的责备不在彼，而在公了！

如今山东的贼寇未平，公不趁此时提兵东进，完成前功，却效仿两虎相斗，这就是所谓谨小慎微而遗忘大事，发泄私愤而抛弃公义，怎能不被蔺相如嘲笑呢？天下之人，会认为公是什么样的人呢！

况且容易失去的是机会，难以得到的是功业，时机不会再来，我替阁下感到困惑。那黄口小儿，迟早会自取灭亡，哪里值得作为公的敌人。我平生素来承蒙公的知遇厚待，所以不避言语犯忌，而冒昧陈述，即使得罪您，也无遗憾。

察罕帖木儿一向敬重士赡，虽不完全采用他的话，也不因此抵触。

十二年，被任命为枢密副使，条陈上奏二十事说：“悔改已过以昭告天下，停止造作以安抚人心，主持经筵以讲求圣学，延请老成以咨询治道，去除姑息以振作纲纪，广开言路以了解得失，明确赏罚以激励百官，公正选举以平息奔竞，监察近幸以杜绝奸弊，严格宿卫以防备非常，节省佛事以节约浮费，杜绝滥赏以充实国用，停止各宫屯田归有司管理，减少每年赏赐的计置作为各宫用度，招集散亡以充实八卫之兵，广发牛具以准备屯田之用，奖励守令以劝农务本，开诚布公以礼待藩镇，分派大将紧急保卫山东，依照唐广宁王旧例分道进取。”奏疏呈上，惠宗赞许采纳。此前，蓟国公脱火赤上言，请求停止三宫造作，皇帝为此减少军匠一半归还宿卫，但造作依旧。所以士赡首先提到此事。

不久，搠思监提议解除孛罗帖木儿兵权，士赡说：“此事重大，应先调兵以巩固京师。”搠思监不听。等到孛罗帖木儿进犯京城，也速代替搠思监为丞相，士赡为参知政事，士赡对也速说：“前政首祸天子，以丞相代其位。如果重蹈覆辙，祸患不会停止。请立即下明诏，以彰天讨。”又不听。升任翰林学士、知制诰同修国史。

孛罗帖木儿入朝，士赡出为辽阳行省左丞。到任后传檄远近，起兵讨伐孛罗帖木儿。恰逢孛罗帖木儿伏诛，又征召为中书参知政事。

扩廓帖木儿奉命南征，诸王、驸马都受他节制，士赡认为兵权太重，坚决反对。又与宰相说：“朝廷为政，应先端正伦常。”宰相说：“国俗叔嫂相配，是为了守护家产。”士赡说：“如今议论政体，怎么能用家产来说事？”那人惭愧而止。扩廓帖木儿上疏，请求讨伐张思道等人，执政无人敢言。士赡说：“放弃南征之命，而逞私愤，过错归谁？如果答应他，那么责任就在朝廷了。”事情于是搁置。被任命为翰林学士承旨，进封楚国公。二十七年，因病去世，享年五十五岁。

儿子守成，进士；守恒，辽阳行枢密院断事官经历；守岘，太尉掾史。

张桢，字约中，汴梁开封人。元统元年进士，授彰德路录事，征召为河南行省掾。张桢最初娶祁氏，出身富贵之家，见张桢贫穷，不以礼相待。成婚一个月，张桢就休了她。祁氏的哥哥到官府诉讼，左右司官员受理，张桢因此称病不出，案卷滞留。平章政事月鲁帖木儿发怒说：“张桢是刚直之士，岂是你们能议论的！”郎中虎者秃前去道歉，张桢才出来。

范孟端作乱，假传命令杀死月鲁帖木儿等人，城中大乱。张桢乘夜缒城而出，得以免死。过了一年，任命为高邮县尹，家中没有私人请托。县民张提领横行乡里，一天到县衙有所请求，张桢将他逮捕，尽数查获其罪状，处以杖刑并流放，人们拍手称快。千户狗儿的妻子崔氏被妾诬陷虐待而死，她的鬼魂附在七岁女儿身上到县衙申诉，详细诉说死状，尸体埋在后院。张桢率领吏卒挖开土，找到尸体，拘捕狗儿及妾审问，都认罪伏法，县中人称颂他为神明。多次升任至中政院判官。

至正八年，被任命为监察御史，弹劾太尉阿乞剌欺君罔上之罪，并说：“明里董阿、也里牙、月鲁不花都是陛下不共戴天的仇人。伯颜贼杀宗室嘉王、郯王十二口，按古法，应当诛灭全家，而他的子弟还在朝中做官，应诛杀流放。别儿怯不花阿附权奸，也应远贬。如今灾异迭见，盗贼蜂起，海寇敢于要挟君主，阃帅敢于玩忽寇盗，恐怕会有唐末藩镇之祸。”皇帝不听。

等到毛贵攻陷山东，上疏说根本之祸有六条，征讨之祸有四条。根本之祸：一是轻视大臣，二是解除权纲，三是贪图安逸，四是堵塞言路，五是离散人心，六是滥施刑罚。其中谈论贪图安逸之祸说：

臣看到陛下以盛年入继大统，经历艰难而登上帝位，因循守旧，安于太平，渐渐不如当初。如今天下可说是多事了，天道可说是反常了，民情可说是难保了。这是陛下警醒省察之时，战战兢兢、警惕戒惧之日。陛下应卧薪尝胆，奋发悔过，思念祖宗创业之艰难，今日覆亡之容易。如此修明实德，则可以顺应天意；推行至诚，则可以挽回人心。凡是土木之劳、声色之娱，都应痛加改悔。有未尽之处，也应防微杜渐，禁于未然。而陛下竟然安然处之，如同天下太平无事之时，这就是所谓根本之祸。

征讨的祸患：第一是不慎重调度，第二是不采纳众人的计策，第三是不明确赏罚，第四是不慎重选择将帅。其中关于不明确赏罚的祸患，他说：

臣看到调兵六年，既没有纪律的法令，也没有激励劝勉的适当措施，将帅们掩饰失败当作功劳，把虚假说成真实，大小官员互相欺骗，上下彼此依赖，他们的性情各不相同，但邀功求赏却是一样的。因此有使军队覆灭的将领、残害百姓的将领、怯懦的将领、贪婪的将领，他们所经过的地方，鸡犬一扫而空，财物全部抢光。等到他们当面阿谀游说时，反而冒功受赏。

如今收复的地方全都成了荒芜的废墟，河南地区方圆三千多里，郡县星罗棋布，每年输送钱谷数百万，但现今所存的只有封丘、延津、登封、偃师三四个县罢了。两淮以北，黄河以南，到处萧条冷落。有了土地、有了人民、有了财物，然后才能希望军队不会缺乏，粮饷不会断绝。如今敌寇已经到达的地方，固然不忍心说，还没有到达的地方，更令人寒心。这样却希望军队不缺乏、粮饷不断绝，即使天上降下粟米、地里涌出黄金，早晚的存亡尚且不能保证，何况用地方有限的费用来满足将帅无穷的欲望呢！

陛下事奉佛祖祈求福佑，因为天寿节而禁止屠宰，这都是虚名。现在天下人在相互残杀，陛下安然不理，却说：“我将用这个来求福。”福从哪里来呢！

颍上的贼寇，起初结集白莲教，用佛法引诱众人，最后依仗威权，用武力抗拒。看他们的动向，渐渐变得可怕，他们的势头不到灭亡我们的社稷、烧尽我们的国家不会停止。朝廷不想着平定祸乱，反而成为祸乱的阶梯，这场灾祸极为惨烈，其毒害极为深重，其关系极为重大。有见识的人为此痛心。这就是征讨的祸患。

奏疏呈上后，皇帝没有醒悟。

当权的大臣厌恶他直言无忌，至正二十年，任命他为佥山南道肃政廉访司事。他到任后就弹劾中书右丞也先不花、参知政事脱脱木儿、治书侍御史奴奴弄权误国的罪行，又没有得到答复。这时，孛罗帖木儿驻兵大同，察罕帖木儿驻兵洛阳，两位将领正把争夺晋冀作为急务，相互交战。朝廷派也先不花、脱脱木儿、奴奴去调解他们。他们接受命令后，却不前进。李桢又说他们平庸懦弱，没有忧国之心，绕道延安以西，迂回数千里慢慢前进，致使两军日夜仇杀，百姓肝脑涂地，应当赶快杀掉他们，以解救当时的危局。也没有答复。李桢于是慨然叹息说：“天下的事不能做了。”立即辞官，回到河中安邑居住。有人来拜访他，他不再谈论时事，只是对着他们流泪罢了。

至正二十四年，孛罗帖木儿进犯京城，皇太子出居冀宁，上奏任命李桢为赞善，又任命为翰林学士，他都没有就任。扩廓帖木儿将要辅佐皇太子讨伐孛罗帖木儿，派使者传达皇太子的旨意，赐给他上等美酒，并且询问时事。李桢回信说：

如今燕、赵、齐、鲁境内，黄河内外，长淮南北，都成了废墟，关陕地区所存无几，江左地区天天想着吞并中原，湘汉、荆楚、川蜀地区冒用名号僭称帝王，庆幸我们有变故，贪图我们多灾多难。阁下是国家的豪门大族，三代封王，难道不想想廉颇、蔺相如在赵国的故事，寇恂、贾复在汉朝的故事吗！京城一旦被残破，假若有不安分的人，在民间崛起，假借名义尊崇君父，在天下倡导他的学说，阁下将如何对待？守卫京城的人能聚集不能分散，抵御外侮的人能前进不能后退，纷纷扰扰，精神分散志向动摇，国家的事情能不为阁下担忧吗？古书上说：“不防备意外，不可以行军。”我诚恳地进言，是献上忠诚的方式。

然而进言大致有三个要点：第一是保护君父，第二是扶持社稷，第三是养育生灵。请让我用相似的事例，陈述一二。卫出公据守国家，以至于不把父亲当作父亲。赵国有沙丘之变，他的臣子成兑平定了叛乱，不能说没有功劳，但后来发展到不把国君当作国君。唐肃宗在流亡之中，被邪谋所迷惑，于是酿成灵武篡位之事。千年之后，即使有再多的智谋辩才，也不能为他洗雪。唉！这难道可以不引以为鉴吗。

不过我听说，上天要废弃一个人不会突然进行，而是放纵他的宠幸享乐，使他忘记觉悟之心，这不是让他安享，而是增强他的恶毒然后降下惩罚。上天满足他的欲望，百姓厌弃他的骄奢，而鬼神也不保佑他。阁下请观察吧！谋划出于万全就完美了，急躁就会发生不测之变，缓慢就会有可乘之机。沟通往来的使者，传达上下的情况，了解情况就能得到对策了。

扩廓帖木儿深以为然。三年后李桢去世。

陈祖仁，字子山，汴梁开封人。父亲陈安国，任常州晋陵尹。

陈祖仁相貌丑陋，一只眼失明，但议论雄辩，刚正有气节，博学能文。至正二年，考中进士第一名，授翰林修撰，同知制诰兼国史院编修官。历任太庙署令、太常博士，升任翰林待制。出任佥山东肃政廉访司事，升监察御史。又出任山北肃政廉访司副使。被召回任翰林直学士，升侍讲学士，任参议中书省事。

至正二十二年五月，皇帝想要修葺上都宫殿，大兴工役。陈祖仁上疏说：

自古以来，君主不幸遭遇多难之时，谁不想奋发有为，成就非凡功业，以光复祖宗基业。如果上不遵循天道，下不顺从民心，缓急失当，举措不当，即使太平无事的时候，还可能招致祸乱，何况想要拨乱反正呢！

上都宫殿，创建于先帝，修缮于历朝，经过兵火，几乎烧毁殆尽。这固然是陛下日夜痛心，应该赶紧谋划兴复的地方。然而如今四海尚未平定，创伤尚未治愈，仓库空虚，财用将竭，却想驱赶疲惫的百姓来服大役，荒废他们的耕作，使田地荒芜，这与扼住他们的喉咙夺走他们的食物，加速他们的死亡有什么区别！

陛下追念祖宗宫殿，念念不忘，却不考虑如今应当兴复的，有比这更重要的事情。假使上都宫殿没有恢复，本来不妨碍陛下的起居，如果因此违背天道失去人心，那么天下也是祖宗的天下，百姓也是祖宗的百姓，陛下又怎么忍心轻易抛弃呢？

希望陛下以爱惜民力为根本，以恢复天下为急务，赏罚分明，以驱使英雄，亲近正人君子，远离邪佞小人，以图谋治理之道。这样，太平的景象不久就会全部恢复，岂止是上都宫殿而已！

奏疏呈上后，这件事就停止了。

至正二十三年二月，任命为治书侍御史。当时宦官资正使朴不花与宣政使橐欢，在内倚仗皇太子，在外勾结丞相搠思监，骄横放纵违法乱纪。监察御史傅公让上奏章揭露他们的过错，违背了皇太子的心意，被降职为吐蕃宣慰司经历，其他御史多次上疏谏争，都被外调。陈祖仁上书皇太子说：

御史纠劾橐欢、朴不花奸邪等事，不是御史的个人言论，而是天下的公论。如今殿下没有详细审察，就加以阻挠压制，排斥御史，责问台臣，使奸臣乱政的情况不能传到君父那里，这也太过分了。

天下是祖宗的天下，台谏是祖宗建立的。因为两个小人的缘故，而对天下的重事、台谏的言论，一概不顾，难道就不念及祖宗吗！况且殿下的职责，只在于监国抚军、问安视膳而已，此外给予剥夺赏罚的权力，自然在君父手中。如今殿下正在东宫修养德行，却使谏臣闭口，凶人肆意妄为，难道只有君父徒有虚名，就是天下苍生又有什么指望呢！

奏疏呈上，皇太子发怒，命令御史大夫老的沙告诉陈祖仁说：“台臣所说的虽然对，但橐欢等人都没有这些事，御史纠劾不实，已经给了他们好的官职。从前裕宗做皇太子，兼中书令、枢密使，凡是军国重事应该奏报的，才允许上报，并不是只有我今日这样。”陈祖仁又上疏说：

御史所弹劾的，得自民间。殿下所询问的，不出宫墙之内，之所以保全这两个人，只是因为没见到他们的奸邪。从前唐德宗说：“人们说卢杞奸邪，我完全没有察觉。”假使德宗早察觉，卢杞怎能当宰相。这样看来，卢杞的奸邪，当时的人都知道，只有德宗不知道。如今这两个人的奸邪，天下人都知道，只有殿下不知道。

况且裕宗虽然兼管军国重事，至于台谏的密封奏章，自然是御前拆开。假使东宫先看，君父或有差错，谏臣有言论，太子是让他上奏呢，还是不让他上奏呢？让他上奏，就伤了父亲的心，不让他上奏，就使父亲陷入恶名。殿下将如何处置？

如果懂得这个道理，那么今日纠劾的奏章就不应阻挡，御史也不应排斥了。

陈祖仁再次上疏后，就辞职。皇太子将此事上奏皇帝，朴不花、橐欢都自行免职，命令老的沙告诉陈祖仁等人。

陈祖仁又上疏说：

祖宗把天下传给陛下，如今却坏乱到不可救药。虽然说是天意如此，也是陛下赏罚不明所导致的。况且区区两个小人，还不能除掉，何况更大的。希望陛下听从台谏的进言，排斥这两个人，不让他们以辞职为名，成就他们的奸计，使海内百姓都知道陛下赏罚分明，从这两个人开始，那么将士谁不效力，天下可以保全，归还给祖宗。如果还犹豫不决，那么臣宁可饿死在田野，也誓不与他们同列。奏书呈上，皇帝大怒。当时，侍御史李国凤也上疏，说这两个人一定要斥逐。于是台臣从老的沙以下都被降职，陈祖仁被外放为甘肃行省参知政事。当时天寒，陈祖仁穿着单衣上路，把幼女托付给朋友朱毅。

第二年七月，孛罗帖木儿进入中书省任丞相，任命陈祖仁为山北道肃政廉访使，又召他任国子祭酒。升枢密副使，多次上疏谈论军事利害，没有答复，于是辞职。任翰林学士，又拜中书参知政事。这时，天下大乱，陈祖仁性格刚直，与当时的宰相多次意见不合，于是越级授给他荣禄大夫的官阶，但仍让他回翰林院任学士。不久升太常礼仪院使。

至正二十七年，明军已经攻取山东，朝廷正在怀疑扩廓帖木儿有不臣之心，设置抚军院总管兵马以防备他。陈祖仁与翰林学士承旨王时、待制黄哻、编修黄肃上书说：

近来，南军不到一个月就逼近京畿，朝廷虽然会合也速出兵，但势力孤危，不足以作为京城的屏障，宗庙社稷的安危正在今日。

臣愚以为，驾驭天下的形势，应当考虑轻重、强弱、远近、先后，不应拘泥于一面，固守旧的轨道。从前南军还远，扩廓帖木儿近在肘腋，料想他有非分之想，不得不赶紧征讨。如今扩廓帖木儿的势力已经穷蹙，而南军长驱北犯，山东瓦解。这样看来，是扩廓帖木儿弱而轻，南军强而重。陛下与皇太子，应该审察轻重强弱，改弦更张。抚军院的各位大臣，也应该以天下为公之心，审时度势。扩廓帖木儿既然不能再振作，分拨一军就足以擒获。其余现调的一切军马，应该命令他们加倍赶路东行，勤王赴难，与也速等声势联络，仍派重臣分道宣谕督催，或许有救。如果再拘泥于成见，动不动就说建言者是替扩廓帖木儿游说，从而堵住天下人的嘴，不幸突然发生意外之变，那么天下大事就完了。

奏书呈上，没有答复。

十二月，陈祖仁又上书皇太子说：

近来降下诏书削夺河南军队的兵权，虽然这是理所当然的，但这支军队终究是南方军队所畏惧的，即使他们有叛逆之心，朝廷以忠臣对待他们，他们内心羞愧沮丧，又能做什么呢？现在没有任何迹象，就突然用这个罪名加在他们头上，如果他们甘心接受这个罪名，那么危害将不可言说。朝廷如果善于使用他们，难道没有帮助吗？然而人们都知道这个道理却不敢说，实在是担心被诬陷为接受贿赂，说是为他们游说。况且听说扩廓帖木儿多次上书，申明他的心迹，这说明他的心并未断绝与朝廷的联系，在等待朝廷为他昭雪。现在为朝廷考虑，不过是战、守、迁三件事。说到战，就要借助他们互为犄角之势；说到守，就要依靠他们勤王的军队；说到迁，就要借用他们藩卫的力量，即使努力激励，还怕来不及。怎么能让数万军队，弃置于无用之地？现在国家存亡，只在旦夕，如果不幸发生唐玄宗仓皇出奔那样的事，就是把祖宗的江山人民抛弃了。我即使粉身碎骨，也无济于事了！

奏疏呈上，也没有得到答复。

二十八年秋天，明朝军队到达近郊，皇帝下诏命令陈祖仁和同佥太常礼义事王逊志等人，捧着太庙的神主牌位，跟随皇太子北行。陈祖仁等人上奏说：“天子有大事，出行则载着神主牌位同行，跟随皇太子，不符合礼制。”皇帝认为说得对，命令陈祖仁守护太庙等待。不久，皇帝北逃，陈祖仁最终没有跟随。京城陷落，他准备出健德门，被乱军杀死，当时五十五岁。

史臣说：元朝末年国家形势危急，所依靠来抵御贼寇的，只有扩廓帖木儿一人，而李士赡还嫌他兵权太重。扩廓帖木儿弹劾张思道等人不听从节制，李士赡又扣压此事不处理。当时执政大臣中，李士赡号称通达时务，却如此不明机变权谋，国家灭亡不也应该吗！张桢、陈祖仁多次进谏忠言，最终没有收到丝毫成效。陈祖仁请求为扩廓帖木儿昭雪，言辞尤其激切，惠宗父子却搁置不用，可惜啊！