滇游日记二十六

初十日雨停了但余寒仍在，四周山上积雪映照得人眼发亮。等到吃饭时，挑夫暗中逃跑了，刘君于是派人在江岸西边的覆钟山下寻找小船，另外雇人挑行李从陆路走，说西山下面有湖可以游览，想和我一同乘船。原来中所这个地方是弥苴佉江流出峡谷的开始，土地平坦肥沃，聚居的村落很繁盛，筑堤引导江水，这里是中流所；东山下面，有水流从焦石洞下流出，沿着东山经过龙王庙前，汇集成东湖，流成闷地江（今名永安江），这是东流所；西山下面，有水流从钟山的石洞中流出，向东成为绿玉池，向南流成罗莳江（今罗时江），这是西流所。所以这里也有三江的名称。但练城的三江是合流，这里的三江是分流，虽然同样向南流淌注入洱海，却从未互相汇合。

我和刘君先向西走过大石梁，这座桥横跨在弥苴佉江上。向西在田埂中走了一里，有座桥跨在小溪上，那就是罗莳江。桥的北边，水塘波光闪耀，青蒲草茂密纷披；桥的南边，溪流像一条线，蜿蜒曲折在两块田畦之间。于是蹲在桥上等船，北望梅花村和绿玉池在一里之外，但隔着水边道路泥泞，船一到便出发，终究没能向北探访。这个地方叫中所，在东山的东面，罗川之上，也有一个中所，就是此地分设的屯田处，我以前从鸡山西下时曾寄宿过的地方。大概此地正东与鸡鸣寺，西与凤羽舍上盘相对，只是各相隔一个山脊罢了。桥西的各座山都是土山，而且非常陡峭，时常多有崩塌。钟山矗立在桥的西北，溪始山矗立在桥的正西，原来是钟山向东突出，溪始山环绕向西。溪始山之上，有一片水，汇聚在绝顶之间，向东南坠入峡谷流下，高高地作为众水的源头，所以用“溪始”命名。我们下了船，顺着溪流沿着它的东麓向南行进。两旁田埂低于溪流，筑堤束水在其中，水流虽然小但很急。

这里的小船像树叶一样，只能载三个人。其中的弥苴佉江似乎可以通行大船，但水流太急无法航行。走了二里，两岸渐渐平坦，但流沙淤积在中间，船搁浅不能前进。刘君和我于是登岸走田埂，船夫则在水中拖船。走了五里，才重新下船。稍微弯曲向西，半里，就向南直驶入湖。湖中菱角蒲草漂浮，多有连接荒芜为田畦，种植柳树为岸，并在其中建屋居住的人。水边平地和水港相间，曲折而有情趣，深处则空旷如展开的明镜，狭窄处则幽深如一幅陈设的画，逍遥自在浑然天成，有江南的风景；而外面有四面青山环绕，觉得西湖反而在它之下了。湖中的小洲上的田地很肥沃，种的大蒜像拳头那么大而味道奇特，罂粟花在黛绿的柳树和如镜的水波之间连片接连，景致趣味特别优美。走了三里湖就到尽头，西南望邓川州治所在山腰曲折处，民居不很繁盛而且没有城墙，它的右边有崩塌的峡谷倒冲而下；往年曾迁到德源城，因为缺水，又迁回原处。大路在湖的东边，弥苴佉江西岸，如果从陆路走，就不再知道这里有个湖，以及湖中有这样的景色了。

又向南在水港间走了一里多，有路从东面横亘到西山，就是到达州治的通道。堤坝下面，接连架设三座桥来泄水。船由堤坝北面向东行，一里，穿过桥向南。又半里，有座小桥叫三条桥，就是从北面中所来的大道。水穿过桥向东，路通过桥向南，都向南走。起初和顾仆约定带行李在这里等候，但他不在，刘君在岔路口显出局促不安的样子。时间已过午，肚子饿了，我挥手告别刘君，让他赶快回去。我顺着大道南行，才看见路东有座小山横亘在坞中，像当门的门槛，截断坞而伸出，这是德源城，是古迹。

按《志》记载，从前六诏没有统一时，南诏邀请五诏的诏长参加星回会，邓睒诏的妻子劝丈夫不要去，说：“这是欺诈，一定会有变故。”用铁环套在丈夫手臂上才去。后来五诏都被烧死，尸骨无法辨认，只有邓睒诏凭借臂环认出尸体带回。后来有人想强娶她，她又用计策欺骗，得以自尽，不被玷污。所以后人用“德源”来表彰她。山横在坞中不太高，但东西两端，各自不属于大山。山的西面，与卧牛山相夹，罗莳江和邓川驿路从这里经过；山的东面，与西山湾山相夹，弥苴佉江和闷地江从这里经过。向南三里，从它的西峡傍着卧牛山东突的岬角走。卧牛山，是邓川东下南砂的支脉，一个大峰，一个小峰，相连而下，大的叫卧牛，小的叫象山；当地人因为象山小而卧牛山大，现在都叫象山。凑在峡谷之间，有几十户人家当道，这是邓川驿。过驿一里，向上盘绕西山的岬角，才追上仆人和挑担。于是南望洱海直到上关而北，而德源山横亘之南，还有平坦的田野，南接海滨。德源山的东面，大山南下的山脊，到这里也低伏向东转，而直接连接海东的大山。原来万里的山脉，到洱海之北才开始低伏过渡。

由岬角南仍依西山南下，二里，向下过一道峡口，这峡谷从西山出来，横过它的前面向南上坡间。又二里，有牌坊当道，过坡南行，才与洱海接近。共五里，西山的山坡，向东突入海中，这是龙王庙。南崖之下，有油鱼洞，西山山腰中，有十里香奇树，都是此中的奇景。向南望沙坪，离坡一里多远，急忙让仆人和挑担先找住处准备饭菜，我探访这些之后再吃午饭。于是从大路向东半里，下到海边崖壁。庙东临大海，有几户渔家住庙中，庙前一个坑向下陷，架石梁在上面像桥。从石头南面下到坑中一丈多，这坑南北横二丈，东西宽八尺，下面再嵌进去向下，水贯穿峡底，千万条小鱼，杂乱地在里面。渔人见我到来，取一掌饭撒下，鱼群就跟着来吃。原来下面也有细洞暗中通向洱海，但没有大鱼，不过像手指那么大的。油鱼洞在庙崖的弯曲处，水石交错紧逼，崖内凹抱着水，向东像玉玦，崖下插入水中，空洞透漏。每年八月十五，有小鱼从里面出来，大小也像手指，而且全身是油，是此中第一美味，过了十月，就又没有了。崖后面，石片耸立像芙蓉裂瓣，从缝隙向下窥看，多有水冲刷其底，原来下面都是相通暗通的。稍向西上，有中间洼陷的岩石挡在路左，其东崖冲刷根部，也有水向外通，与海浪一同涨落。

从它旁边交错大路向西过坡，找不到路，望所谓的三家村，还隔着一个山箐在西峡间。于是向西半里，越坡向下，又向西半里，涉过山箐向上，于是沿西山向南趋行，一里，渐渐找到路，转入西面山腰，半里，到达三家村。问老妇人，她指着奇树在村后田间。又半里，来到树下。这树高临深岸，而南边的树干在半空中，矗然挺立，大小不到省城土主庙奇树的一半，叶子也稍小。它的花黄白色，大小像莲花，也有十二瓣，按月而闰月增一瓣，与省会的说法相同；但开花时香气传得特别远，当地人叫它“十里香”，这是省会没听说过的。榆城有风花雪月四大景，下关风，上关花，苍山雪，洱海月。上关以这种花出名。按志书，榆城的特产有木莲花，但没有注明在哪里，然而其他地方也没听说过，难道就是这种花？花从正月到二月末才谢，此时已没有剩余的花瓣，不能闻到香味看到颜色，只抚摸它的树干辨认它的叶子罢了。于是从村南下坡，共向东南二里而到沙坪，村落夹着道路。进入旅舍，晚餐已准备好。而刘君雇的挑夫已经离去，于是另雇人为早行做准备。

十一日早早做饭，天亮时，挑夫到了才出发。由沙坪向南，一里多，西山的支脉，又横突向东，这是龙首关，是点苍山北界的第一峰。凤羽南行，过花甸哨南岭而向东北转的，是龙王庙后的各山，迤逦从邓川的卧牛溪开始，而北边尽于天马山，南边矗立的是点苍山，而东边下垂向北回顾，实在是从这里开始，所以叫“龙首”。《一统志》排列点苍山十九峰的次序，从南到北，那就是反而以龙尾为首了。在山势下垂和海错之外，巩城当道，是榆城北门的锁钥，俗称为上关，因为占据洱海上游。进入城北门，半里出南门，于是依点苍山东麓南行。高处眺望西峰，多有向下坠落的坑，后面如排列的屏风，前面如相连的衣袖，所谓十九峰，都像五老峰并肩，而中间坠落为坑。

南行二里，过第二峡的南面，有村子在大路右边，叫波罗村。其西山麓有蛱蝶泉的奇异，我听说很久了，到此得到当地人向西指点，于是让仆人和挑担先赶往三塔寺，投靠何巢阿居住的僧舍，而我独自从村南向西望山麓跑。半里，有流泉淙淙作响，溯流又向西，半里，到达山麓。有树大得合抱，倚靠山崖耸立，下面有泉，向东冲刷树根孔窍而出，清澈可照人。稍东，它下面又有一棵小树，仍有一小泉，也冲刷树根而出。两股泉水汇合成一个方丈大小的池塘，就是溯流的上源。泉上的大树，在四月初就开花像蛱蝶，触须翅膀栩栩如生，形态非常像，与真蛱蝶没有区别。

又有千万只真蝴蝶，连接着触须钩着脚，从树巅倒悬下来，直到泉面，缤纷络绎，五色焕然。游人都在这个月，成群来观看，过五月才停止。我在粤西的三里城，陆参戎就对我说过它的奇异，到此又因时间早未开花，询问当地人，有的说蛱蝶就是它的花变的，有的说因为花形相似，所以引类而来，不知哪个对。然而龙首关南北相距不过几里，有这样两种奇葩，一种遗憾已落花，一种遗憾未开花，都不过一个月而各不相遇。于是折了它的枝条、画了它的叶子然后走。

已望见山北的第二峡，其口相对紧逼像门，相距不远，于是北上攀登。起初无路，二里，靠近峡南，才找到东来的路，沿着它向西向上攀登，坡很陡。路上有樵夫，问他往哪里去，我以寻山回答。一人说：“这条路从峡南直上，是樵道，没有别的奇景。南峡中有古佛洞很奇异，但悬崖绝壁，恐怕不能行走，没有向导也不能认识。”又一老人欣然说：“你既然万里而来，不惧险阻，我有什么难处来作前导。”我于是解开长衣，连同折的蛱蝶枝，背着走。共向西上三里，于是折向南，又平上三里，再向西悬空攀登。又二里，终于登上南峡之上，这是第三峡。于是沿峡上向西行，上下都是危崖绝壁，积雪皑皑，在石崖间，旭日照耀，光艳夺目。向下看南峰，与崖又并峙成峡，其内坠落深壑深邃，其外东临大道，有民居当其平豁之口，很繁盛。因为此崖向南下都是削石，所以必须向北坡上，而南转西入。

又向西上二里，崖石更加高峻，对崖也穹环并绕，前还是下崖相对，而至此则上峰都回合了。又上一里，盘崖渐北，一石横架足下，而上崖飞举刺空，下崖倒影无底。向导说：“上崖山腰间，有洞叫大水，下崖山腰间，有洞叫古佛。”而四面看都没有路。向导说：“这个架石从前从上崖坠下，横压在下洞之上，路被堵塞。”于是由架石之西，攀枝直坠，其下果然有门向南，而上面看不见。门像裂缝，高而不宽，中间分三层。下层坠落如枯井，俯看幽黑不见底，从前曾设阶梯下去，点灯进入很深，如今阶梯废灯没有，不能下去了。

中层分为几瓣排列如窗棂，内部深三丈，石头湿润而洁净，洞狭窄却明亮，像掀开帷幔步入台榭，坐在里面，顺着峡谷远眺，正好对着海上的波光；而洞门上方，有块中间垂下的石头，俨然像龙头倒悬，宝络丝线悬挂在中间。上层在中洞右边石崖的后面，盘旋凌空向上透出，看上去十分幽深曲折，而中洞两边的石崖中间陡削，内部没有地方可以上去。它的前门狭窄处，两边石崖向中间凑拢，左边石崖前面陡削，石痕像猴子，稍微靠近它的顶端，头部大如卵，可以踩在猴头上，飞越到右边石崖，以便进入上洞。只是右边石崖倾斜，左边石崖虽然中间悬空二尺多，但手上没有其他可攀援的地方，而猴头的立足处，也仅能踩到半个脚趾，跳跃攀登非常困难，过去曾有横板可以度越，但现在无法找到了。我辗转徘徊了很久，无法渡过，只好下来。向导说：“几年前有个僧人住在这个崖间，放置了许多佛像，所以用‘古佛’命名，自从僧人离去佛像搬走，那些叠放的阶梯和梯子，也荒废不存在了，如今就感觉闭塞不通了。”我说不闭塞就不奇特了。于是又登上架石，从它的门摸索着崖壁上爬。崖壁也裂开缝隙形成门，门也朝南，高但不宽阔，和下面的洞相同，只是没有它那种层层叠叠的不同。左边的石片下垂，敲击它发出钟磬声？向北进入三丈，峡谷尽头便踩着它上去，有个洼坑在后壁的一半处，外面耸立着石片，中间像齑臼，用手摸它，里面圆而底部平坦，是天然形成的贮水器具。它的上面有白色痕迹从洞顶垂到中间，像玉龙的倒影，是滴水留下的痕迹。臼旁有一个白色磁器，是前人放置用来饮水的。观赏把玩了很久，才又下到架石处。向导于是取柴往后峡去了，我仍然沿着石崖向东下去。三里，在南边山崖的出口，路将要转向北，看见旁边也有小路，向东延伸在草丛石头间，可以避免向北走的迂回，于是顺着它下去。下面非常陡峭，路屡断屡续。向东下三里，就折向南，又平缓下三里，才到达山麓，渡过向东流出的山涧。涧的南边有块巨石高高隆起，放牧的人常蹲坐在它上面，看见我从北崖下来，争相张望，不知道我是什么人。又向南一里半，到达周城村后面，于是向东走出半里，进入夹在路中的街道，就是龙首关来的大路。此时肚子已饿，问距离榆城的路还有六十里，急忙跌跌撞撞地赶路。远远望见洱海东湾，苍山向西排列，十九峰虽然并肩连袂，而形势又从中分成两重。北重从龙首关向南到洪圭山，它的支脉向东延伸而出，又从洪圭山后面再隆起形成南重，从无为寺向南到龙尾关，它的支脉才完。洪圭山后面，就有峡谷西北通花甸；洪圭山前面，它的支脉向东延伸出来的是某村，又向东交错而直插入洱海中，是鹅鼻嘴，就是罗刹石。不仅山从这里分成两重，而海也分成两重了。十三里，经过某村的西边，向西望有路登山，是去花甸的路，向东望某村，房屋很富裕。又向南越过向东延伸的山冈，四里，经过二铺，又十五里到头铺，又十三里到达三塔寺。进入大空山房，何巢阿同他的幼子在门口等着我。僧觉宗拿出酒来充饥然后吃饭。夜间何巢阿出寺，徘徊在塔下，蹲坐在桥上，松阴塔影，隐现在雪痕月色之间，令人神思悄然。