# 楚游日记十四 类型：古籍章节 书名：《徐霞客游记》 作者：徐霞客 时代：明 类别：地理游记 · 白话译文 卷目：正文 章节：楚游日记十四 ## 本章概览 初十日雨停后，徐霞客从万岁桥北行，经新桥铺、郴州南关，过苏仙桥，冒雨登苏仙岭。先至乳仙宫，僧乘宗款待茶笋，并引观白鹿洞。洞后有石崖，洞门东向，青石裂开成峡，渐低洼黑暗，侧身可入。洞壁有正德五年秦太保刻石。复登岭至中观，观门雅致，花竹潇洒。又冒雨上山顶，至飞升亭，拜谒苏仙，烤衣自乐。苏仙传说甚详：其母便县人，洗衣感青苔成团绕足而孕，生后弃于后洞，白鹤覆之、白鹿乳哺，因奇异收养。苏耽事母至孝，后升仙，留柜、橘叶、井水济世。徐霞客在乳仙宫见袁子训碑文，略记本末。下山后乘船，经苏仙桥顺流至郴口，暮雨夜泊石室下。十二日晨至程口，换煤船经永兴县，游观音岩，见石狮横卧江心。十三日至耒阳，经直钓岩，洞内石柱中垂，透天光如明镜。十四日乘月行船，抵新城市，因风逆停留。十五日步行至陡林铺借宿。沿途考察钴鉧泉、醽醁泉、浯溪等历史遗迹，并对潇水与湘水关系有所辨析。这一章详细记录了徐霞客在郴州、耒阳一带的游踪，既有山水胜景的描绘，也有对民间传说、历史碑文的考证，展现了其严谨的治学态度和丰富的地理人文知识。 本章记录了徐霞客从郴州到耒阳的游历，包括苏仙岭、郴江、耒水等地，并记载了苏仙传说、各地景物等。 本章详细描述了郴州苏仙岭的游览、苏仙传说、郴江耒水交汇、观音岩、直钓岩等，以及沿途见闻。 ## 正文 初十日 雨虽然停了但道路非常泥泞。从万岁桥向北走十里，到达新桥铺，有路从东南方向汇合过来。想来应该是桂阳县的支路。又向北十里是郴州的南关。郴水从东边的山峡流来，弯曲流到城东南角，折向北经过城的东关外，苏仙桥横跨在水上。桥有九个洞，非常宏大整齐。到这里雨又大下起来，我来不及进城，姑且在溪边的店铺里吃饭，然后打着伞去游览苏仙。沿着郴溪西岸走，一里，渡过苏仙桥，沿着郴溪东岸走，向东北二里，溪水折向西北流去，于是从水经东边上山。进山就有高大的石碑，写着“天下第十八福地”。从这里走半里，就是乳仙宫。浓密的桂树荫蔽着门，清澈的溪流在路中间流淌，有个叫乘宗的僧人出来迎接客人。我因为脚袜湿透，恐怕弄脏宫内，想趁势先登上山顶，和僧人约定明天再来。僧人拿出茶和笋招待我，并且说：“白鹿洞就在宫后，可以先去看一看。”我急忙跟着他。从宫左走到宫后，看到有三间新房子，门关着没开。推开房门进去，石洞正好在房子后面，崖壁高几丈，被房子遮挡，都看不见，洞门高一丈六，只能从房顶透光进洞。洞朝东，都是青石裂开，两丈之内，就形成峡谷进去，已经转向东，渐渐低洼黑暗狭窄，容不得匍匐了。形成峡谷的地方西边石崖倒垂下来，离地一尺五寸，有镶嵌裂开的透漏形状。正德五年，无锡的秦太保金时，以巡抚身份征讨龚福全，在上面刻了石。西边又有一条缝隙，侧身进去，已经转向南下，穿过洞穴匍匐着来到岩前，是一个明亮的洞口。又从房内进洞稍作休息，仍回到前宫告别乘宗，从宫内右边登岭，冒雨向北上一里，就是中观。观门很雅致，里面有书室，花竹自在潇洒，是姓王的人家，我也因为脚脏没有进去。从观右登岭，冒雨向东北一里半，就登上了山顶。有大路从东面迎来延伸，是前门正道；有小路向北去沉香石、飞升亭，是殿后路。我从小路上去，带着湿衣服拜谒苏仙，僧俗拜谒仙人的有几十人，喧闹地聚在中间，我向火烤衣服，自得其乐，顾不上问别的了。郴州是九仙二佛的地方，像成武丁的骡冈在西城外，刘僭的刘仙岭在东城外，佛有无量、智俨、廖师，都比不上苏仙，所以顾不上去了。 十一日 和众旅伴吃完饭，便独自游览殿外的虚堂。堂有三间，上面有诗匾环绕排列，中间有匾额，名字不雅，没工夫记。堂的位置高，前面有楼环绕，正好和它一样高。楼也轩敞，但没有涂白垩，已经倾斜开裂，外面就是前门，殿后有寝宫玉皇阁，下面就是飞升亭。这天早上下小雨，到这时小雨还在下，仍然打着伞下山。经过中观，进去拜谒仙人，找僧人遍如，不在。进入王氏书室，折了一枝蔷薇，下到乳源宫，放在仙案上。乘宗仍然留我喝茶吃点心，并且把仙桃石送给我，我没什么回报，只劝他到吴地游览，希望将来提供一次云水之供。宫中有天启初年本地人袁子训的碑文，他是雷州二守。碑文说苏仙的事很详细。说仙人的母亲是便县人，便就是现在的永兴。她在溪边洗衣，有青苔成团绕她的脚好几圈，感而怀孕，在汉惠帝五年五月十五生下仙人。母亲把他丢弃在后洞中，就是白鹿洞。第二天去看，有白鹤覆盖他，白鹿喂他奶，觉得奇异便收养回去。长大后上学，老师想给他取名但不知道姓什么，让他出去看遇到什么，遇到挑担子的人用草串着鱼经过，于是以苏为姓，取名耽。曾经和孩子们一起放牛，牛不冲撞不骚乱，于是各自把牛群交给他，没有乱群的，孩子们又称他为牛师。他侍奉母亲很孝顺，母亲生病想吃鱼脍，仙人去找鱼脍，不过夜就回来了。母亲吃了很高兴，问从哪里得来的，说：“便县。”便县离他家很远，没有两天回不来，母亲认为他撒谎。他说：“买鱼脍时舅舅在旁边，而且问知母亲生病，不久就会来，可以验证。”舅舅来了，母亲才觉得奇异。后来在白天奉上帝命令，随仙官在文帝三年七月十五日升天。母亲说：“儿走了，我怎么养活？”于是留下一个柜子，封得很牢固，说：“凡是需要的，敲柜子就能得到。只是绝对不能打开。”指着院里的橘树和井说：“这里将有大瘟疫，用橘叶和井水可以治愈。”后来果然很灵验。郡里人更加觉得灵异，想打开柜子看一眼，母亲答应了，有只鹤飞出去，此后敲柜子就不灵了。母亲活到一百多岁，死后，乡人仿佛看见仙人还在岭上哀哭不止。郡守张邈去送葬，请求见仙人一面，仙人给他看了半个脸，光彩照人。又凭空伸出一只手，绿毛巨掌，看见的人非常惊异。从此灵异的事很多，都来不及看。只是所谓的“沉香石”，一块石头突出在山头，我起初觉得没什么意义，但刻的字很古老，字外有鞋印痕迹，是仙人升天的遗迹。所谓的“仙桃石”，石头小如桃形，在浅土中，可以锄出来，山顶和乳仙洞都有，磨了服用，可以治愈心病，也是橘井的遗意。传文很长，略记一二，以了解本末。回来经过苏仙桥，在溪上找便船，船过了中午才出发，于是过了南关，进入州衙前，又向西经过行台前，仍出南关。原来南关外有十字路口，市场很热闹，而城中很寥寂。城不大，城墙也不高。郴水从东南北环绕，山则是折岭横在南面而不高，高的都不是过龙的脊。 午后，下小舟，向东北从苏仙桥下，顺流向西北去，六十里到达郴口。这时暮色已上，而雨又来了，恐怕这里北边晚上没有便船，而所乘的船连夜去程口，于是跟着它走。郴口是郴江从东南来，耒水从正东来，两水汇合后水势才大。耒水发源于桂阳县南五里耒山下，向西北流到兴宁县，可行小舟；又三十里到江东市，可行大船，又五十里才到这里。江口的各座山峰，都是石崖盘踞矗立，寸土不附着。《志》称有曹王寨，山极险峻，暮色中来不及登，也没有路可登。船夫夜里划桨，三十里，到达黄泥铺，下雨就停泊了。我从篷底窥看，外面像桥门，心里觉得奇怪，于是起来看，原来是一个大石室下面。宽得像几间屋，下面汇成潭，外面覆盖像环桥，四只船都停泊在里面。岩外雨声潺潺，四更才停。雨停后行船，天亮到达程口。于是登岸。 十二日 早晨在程口店铺做饭吃。程口，是《志》所说的程乡水，这个地方属于兴宁县，水发源于茶陵、酃县交界。船溯流进去，都是兴宁西境。十五里是郴江，再进去有中远山，又名钟源。是无量佛现生地，当地人夸为名山。再进去，小船还可以溯流三天路程，过高脚岭就是去茶陵的路了。至于兴宁县治，则从东江市向上三十里才到。程乡水向西流入郴江，那里运煤的大船像鱼鳞般排列，因为水浅还不能开行。上午，找到一只小煤船，于是搭它走。程口西北，重重岩石像劈开一样，夹立在江的两岸，都是纯石盘曲绵延，忽左忽右，颜色间杂赭黑，环绕转折完全像武夷山。所搭的船很破而且没有炊具，我观赏山水胜景，过了中午不觉得饿。又二十里，经过永兴县。县城在江北，南面临江岸，以岸为城，船经过太快来不及停。不久找到一只小船，于是换乘，在船上做饭。吃完饭，已经十五里，到达观音岩。岩在江北岸，西南俯视江中，有石崖腾空，上覆下裂，紧靠江流。最初靠着岩脚，有两层叠阁，阁前有洞临流，中间可容数人。从阁右悬梯直上，像彩虹挂空，上接崖顶，穿过缝隙上去，覆顶之下，中间嵌着一个佛龛，观世音像在里面。岩下江心，又有石狮横卧中流，昂首向岩，种种奇异。下船又五里，有一条大溪从南流来注入，这是森口。是桂阳州龙渡以东各水，东合白豹水，到这里入耒江。又向北五里，停泊在柳州滩，借邻船的拖楼住宿。这天晚上月亮单独明亮，是三月以来没有的，而江流山色，树影墟灯，远近映合，苏东坡承天寺夜景也不超过这个。永兴以北，山才没有回崖突石的景象，只是夹江逶迤而已。 十三日 天亮过船，行六十五里，经过上堡市。有山在江的南面，岭上多翻砂转石，是出锡的地方。山下有集市，煎炼成块，卖给客商。这个地方已经属于耒阳县，大概是永兴、耒阳两县的中道。不久过江到北岸，登直钓岩。岩前有真武殿、观音阁，朝东迎江。而洞门朝南俯视江面，当门有石柱中垂，分为两门，像连环一样。里面空阔平整。右角裂开一个洞，沿石阶上去，另有一个深邃的密室。左角从大洞深入，石洞忽然盘旋凌空而起，向东迸开一条缝隙，斜透天光；里面又盘旋凌空而起，像万石的大钟，透顶直上，天光一圈，圆得像明镜，下坠其中，仰头望去，简直是井底观天。这天风水都顺利，下午又九十里，到达耒阳县南关。耒水经过耒阳城东径直向北流去，群山到这里完全开阔，绕江的只有残冈断陇而已。耒阳虽然有城，但街市荒凉寂静，官署破败简陋。从南门进城，经过县衙前，到东门登城，落日荒城，没什么可远眺的。下城，出小东门，沿着城外江流，向南到南关上船。这天夜里，月色尤其皎洁，借火在商船中舱住宿。 十四日 五更起来，乘月过小船，顺流向北，早餐时已经到排前，走了六十里。小船再向前就到新城市为止，新城到衡州陆路还有一百里，水路还有二百多里，恰巧有煤船从后面来，于是移入其中做饭。又六十里，中午到新城市，在江的北岸，市集很热闹，也是这里的大市镇，是耒阳、衡阳分界。这时南风很顺，船过新城不停，我私下高兴想趁一天之力还可以兼程一百五十里。不久众船都停在岸边，问他们，说前面的湾里风逆，恐怕有巨浪，想等风停了再走。这时我的蔬菜米粮都没了，而且袋里一文钱也没有，每次换船，总是想快反而慢，为此闷闷不乐。拿刘君送的方巾，向村妇换了四筒米。太阳西下时，船才出发。乘月顺流六十里，泊在相公滩，已是半夜了，原来是顺流而不划桨。按，耒阳县四十里有相公山，是诸葛武侯驻兵的地方，现在已在县西北，进入衡阳境内了，滩也以相公命名，它也是武侯的遗迹吗？新城以西，江忽然折向南流，十五六里才向西转，所以水路比陆路曲折多一倍。 十五日 天亮开船，西风转为逆风，云也浓重。上午才走六十里，雷雨大至，船停泊不走。中午过后，冒雨走六十里，到达前吉渡，船夫的家在那里，又停泊不走。这时雨停了，见日影还高，问陆路到府城只有三十里，而水路多一倍，于是过西岸登陆步行。山坡高低不平，沙土不泥泞。十里到陡林铺，则泥泞不能走了，于是住宿。 郴州东门外江边有石头攒聚耸立，宋代张舜民题铭为窊樽。但窊樽的遗迹不在道上，而在里发现，姑且用来解渴。城东山脚下有泉，方圆十余里，旁边石壁峭立，泉水深不可测，这是钴鉧泉。永州的钴鉧潭不算大观，于是连这个也废了，但钴鉧其实在这里，而柳宗元姑且借名在永州；窊樽其实在道上，而张舜民姑且在这里比拟形状罢了。全州有钴鉧潭，也是柳宗元命名的。 永州三溪：浯溪是元次山居住的地方，在祁阳。愚溪是柳子厚贬谪居住的地方，在永州。濂溪是周元公出生的地方，在道州。而浯溪最胜。鲁公的磨崖碑，千古不朽；石镜的悬照，一丝一毫都不能隐藏。有这两奇，谁能鼎足而立！ 郴州的兴宁有醽醁泉和程乡水，都以酒闻名，一个县就有这两处泉水闻名千古。晋武帝曾将醽酒进献给太庙。《吴都赋》中说：“举起轻杯酌饮醽醁酒。”程水甘甜鲜美，出产美酒，刘香说：“程乡有千日酒，喝了之后到家就醉倒，从前曾经在山下设官府酿酒，名叫程酒，与醽醁酒一同进献。”如今酒的质量很差，而这两处泉的水，也不再被推崇了。 浯溪的“吾”字有三个，愚溪的“愚”字有八个，濂溪的“濂”字有两个。有三个和八个的，都是当地的山水亭岛。至于“濂”，一处是它发源的地方在道州，一处是它寄寓的地方在九江，相距有两千里。 元次山题写的朝阳岩诗说：“朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。”这个岩在永州南边的潇水之上，当时潇水还没有汇入湘江。次山亲身走到那上面，难道不知道这个情况吗？但一时乘兴随意下笔，千古以来竟然没有纠正它的人，这不几乎让潇水和湘水的位置颠倒了吗？ ## 关键人物 - **苏仙（苏耽）**：仙人，郴州苏仙岭主神；被拜谒的仙人，有详细传说 - **乘宗**：乳仙宫僧人；接待徐霞客，引导游览白鹿洞 - **遍如**：中观僧人；徐霞客想去拜谒但未遇 - **秦金**：巡抚，正德五年刻石；在白鹿洞石刻 - **袁子训**：雷州二守，本地人；撰写苏仙传碑文 - **张邈**：郡守；送葬苏仙母亲，请求见仙人 ## 时间线 - **初十日**：从万岁桥向北走十里到新桥铺，又十里到郴州南关，过苏仙桥，游苏仙岭，登山顶；到达苏仙岭，拜谒苏仙，向火烤衣服 - **十一日**：独自游览殿外虚堂，后下山经过中观、乳仙宫，出苏仙桥，午后乘船经郴口到程口；游览虚堂，下山，乘船夜泊程口 - **十二日**：从程口乘煤船沿程乡水到永兴，游观音岩，夜泊柳州滩；游览永兴、观音岩，月夜泊舟 - **十三日**：过船行六十五里到上堡市，登直钓岩，又九十里到耒阳县南关；游览直钓岩，抵达耒阳 - **十四日**：乘月过小船，六十里到排前，又六十里到新城市，顺流夜泊相公滩；到达新城市，夜泊相公滩 - **十五日**：冒雨行船六十里到前吉渡，登陆步行十里到陡林铺住宿；到达前吉渡，陆行至陡林铺住宿 ## 地点 - **苏仙岭**：郴州著名仙山，有天下第十八福地石碑、乳仙宫、白鹿洞、中观、飞升亭等 - **郴江**：流经郴州，在郴口与耒水汇合 - **耒水**：发源于桂阳县南耒山下，流经兴宁、永兴、耒阳等地 - **观音岩**：在永兴县江北岸，有佛龛，岩下江中有石狮 - **直钓岩**：在耒阳县境内，有真武殿、观音阁，洞内有石柱、天光等 - **程口**：程乡水与郴江交汇处，属兴宁县 - **新城市**：耒阳、衡阳分界，江北大市镇 ## 标签 - 苏仙岭 - 郴江 - 耒水 - 观音岩 - 直钓岩 - 程乡水 - 窊樽 - 钴鉧泉 - 浯溪 - 愚溪 原始页面：https://shishuguan.com/books/xuxiake-youji-baihuawen-full/volume-1/chapter-29