# 养生篇第十五

类型：古籍章节
书名：《颜氏家训》
作者：颜之推
时代：北齐
类别：家训 · 白话译文
卷目：正文
章节：养生篇第十五

## 本章概览

《颜氏家训·养生篇》中，颜之推以务实态度辨析养生之道。他承认神仙之说难遇，强调人受牵绊难以隐居修仙，但提倡通过调理气息、节制饮食、服用药物来顺应自然、避免早夭，并举庚肩吾服槐实、邺城官员服杏仁等实例，以及自己叩齿固齿的经验。然而，他更着重指出养生必须兼顾保全生命：单豹养内却死于外虎，张毅养外却死于内病，嵇康著《养生论》却因傲慢被杀，石崇求长生却因贪婪溺亡，这些前贤的悲剧警示人们不可只重养生却忽视避祸。君子虽珍惜生命，但面对忠孝仁义之责，当舍生取义。侯景之乱中，吴郡太守张嵊兵败不屈而死，鄱阳王世子谢夫人登屋怒骂被射杀，而许多王公将相却屈辱求生仍不免一死。颜之推由此慨叹，为何贤智之士坚守操行如此之难，而婢妾之辈殉节反倒容易？全篇在养生与舍生的辩证中，透出乱世中的生命智慧与道德坚守。

本章主张养生需先考虑灾祸，不可苟且偷生，并介绍了具体养生方法如叩齿、服药等。

本章告诫不要沉迷神仙，应注重实际养生方法，同时强调生命可贵但不可苟且偷生，忠孝仁义之上。

## 正文

关于神仙的事情，不能完全否认；但人的寿命由上天决定，或许难以遇到成仙的机会。人活在世上，处处受到牵绊束缚；小时候要辛勤奉养父母，成年后又要增加妻子儿女的负担。衣食等生活必需品，加上公事和私事的驱使，想要隐居山林、超脱世俗，千万人中难遇一个。加上炼丹需要金玉等贵重物品和炉鼎器具，更不是穷人所能办到的。学仙的人多如牛毛，成功的人却少如麟角。华山脚下，白骨遍野，哪有能成功的道理？考察佛教教义，即使成仙，最终也会死，不能超脱尘世，所以不希望你们专攻此道。如果是为了保养精神、调理气息、谨慎作息、适应冷暖、节制饮食、服用药物，从而顺应天赋、不早夭折，那我没什么可批评的。各种服药方法，并不妨碍世俗事务。庚肩吾经常服用槐实，七十多岁时还能看小字，胡须头发依然乌黑。邺城的官员中，单服杏仁、枸杞、黄精、白术、车前子而获益的很多，不能一一列举。我曾经牙齿松动快掉，吃冷热食物都疼痛。看到《抱朴子》中固齿的方法，早晨叩齿三百下很有效；坚持几天，就痊愈了，现在一直保持这个习惯。这些小方法，不耽误事，也可以修炼。凡是想要服药，陶隐居的《太清方》中收录很全面，但必须精细审慎，不能轻率。近来王爱州在邺城学服松脂，没有节制，肠塞而死，被药物耽误的人很多。

养生的人必须先考虑灾祸，保全身体和性命，有了生命再去养生，不要白白保养那没有生命的东西。单豹注重内在修养却死于外部，张毅注重外部却死于内部，这是前贤引以为戒的。嵇康写了《养生论》却因傲慢被处死，石崇期望服药见效却因贪婪溺亡，这是往事中的迷误。

生命不可不珍惜，也不可苟且偷惜。走上危险的道路，招致祸患的事，因贪欲而伤生，因谗言而致死，这是君子所痛惜的。但践行忠孝而被杀害，履行仁义而获罪，牺牲自身保全家族，捐躯报国，君子不会责怪。自从战乱以来，我见到许多名臣贤士，临难求生，最终无法得救，白白遭受困窘屈辱，令人愤懑。侯景之乱时，王公将相大多被杀害侮辱，妃嫔公主姬妾几乎没有保全的。只有吴郡太守张嵊，举义兵失败后被贼人杀害，言辞神色毫不屈服；还有鄱阳王世子谢夫人，爬上屋顶怒骂，被箭射死。夫人是谢遵的女儿。为什么贤智之士坚守操行如此困难？而婢妾之辈殉节如此容易？可悲啊！

## 关键人物

- **庚肩吾**：常服槐实的官员；正面例证
- **王爱州**：在邺城学服松脂的人；负面例证
- **单豹**：注重内养却死于外的前贤；戒例
- **张毅**：注重外部却死于内的前贤；戒例
- **嵇康**：写《养生论》却被处死的前贤；迷误例
- **石崇**：期望服药见效却因贪婪溺亡的前贤；迷误例
- **张嵊**：举义兵不屈被害的吴郡太守；殉节例
- **谢夫人**：鄱阳王世子夫人，怒骂被射死；殉节例

## 地点

- **邺城**：官员中服用药物获益的例子
- **华山**：学仙者白骨遍野之地
- **吴郡**：张嵊任太守

## 为什么值得读

本章强调养生需先虑祸，并提供了具体方法，对读者修身养性有指导意义。

## 标签

- 养生
- 叩齿
- 槐实
- 松脂
- 固齿
- 太清方
- 忠孝
- 生命
- 神仙
- 单豹

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