# 音辞篇第十八 类型：古籍章节 书名：《颜氏家训》 作者：颜之推 时代：北齐 类别：家训 · 白话译文 卷目：正文 章节：音辞篇第十八 ## 本章概览 《颜氏家训·音辞篇》是颜之推关于语音正误的专论，反映了南北朝时期南北语音的显著差异及其社会文化背景。颜之推指出，南方语音清亮而浮浅，词语多鄙俗；北方语音沉浊而质朴，但多古语。然而南北皆有弊病：南方沾染吴越音，北方混杂胡虏音。他以具体例子说明，如南方人读‘钱’为‘涎’、‘石’为‘射’；北方人读‘庶’为‘戍’、‘如’为‘儒’。颜之推特别强调，士大夫阶层的语音应以帝王都邑为准，当时权衡金陵与洛阳。他举梁朝一侯爵在元帝前自称‘痴钝’误为‘飔段’，元帝当即纠正，并报告简文帝，简文帝又用反语打趣，可见当时宫廷对语音的重视。颜之推在家中教育儿女，一字说错便视为罪过，并告诫勿盲从古书反语，如徐仙民《毛诗音》反‘骤’为‘在遘’不可信。他还批评河北学士混读‘好恶’、‘甫’字等，而江南区分‘焉’字两读则明白易行。至于‘邪’字疑问语气词，北人误读为‘也’。颜之推列举王侯外戚因内染贱保、外无良师而语音多不正，最后以河北切‘攻’字为古琮、近世人自称音误等例，重申语音规范对家族传承的意义。全篇不仅考辨音韵，更体现颜氏以礼法整齐门风的用心。 本章论述古今南北语音差异及音韵学著作的得失，强调应以帝王都邑为标准，并纠正常见读音错误。 本章通过历史回顾和实例分析，指出南北语音的特点与弊病，并引用多位学者观点，教导读者正确读音。 ## 正文 九州的人，言语各不相同，自从有人类以来，本来就是这样的。从春秋时期标举齐国的方言作为传注，《离骚》把楚地的语言作为经典，这大概是开始比较明显的时候。后来扬雄写了《方言》，其中的内容很完备。然而这些都是考究名物制度的同异，并没有显示读音的是非。到了郑玄注解六经，高诱注解《吕氏春秋》和《淮南子》，许慎创作《说文解字》，刘熙制定《释名》，才开始用譬况、假借的方法来证明音字。但是古语和现代差别很大，其中的轻重清浊，还不能明白；加上内言外言、急言徐言、读若之类的术语，更加让人疑惑。孙炎创作了《尔雅音义》，这是汉末人独自知道反语。到了魏代，这件事大为盛行。高贵乡公不懂反语，认为这是怪异的。从此以后，音韵著作纷纷出现，各自有地方特色，互相非议嘲笑，像指马之喻那样，不知道谁是对的。大家共同以帝王都邑为标准，参考比较地方风俗，考核古今，加以折中。权衡考量，只有金陵和洛阳罢了。南方水土柔和，语音清亮高昂而真切，缺点在于浮浅，词语多鄙俗。北方山川深厚，语音沉浊而迟钝，得到质朴率直，词语多古语。然而士大夫阶层，南方较好；市井百姓，北方较好。换衣服和他们交谈，南方士族和庶民，几句话就可以分辨；隔着墙听他们说话，北方朝廷和民间，一整天也难以区分。而南方沾染了吴越的语音，北方混杂了胡虏的语音，都有很深的弊病，不能详细论述。其中错误轻微的例子：南方人把钱读作涎，把石读作射，把贱读作羡，把是读作舐；北方人把庶读作戍，把如读作儒，把紫读作姊，把洽读作狎。像这样的例子，双方错误很多。到邺城以来，只见崔子约、崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，比较讲究言词，稍有校正。李季节著《音韵决疑》，时常有错误；阳休之造《切韵》，非常粗疏简陋。我家儿女，虽然在孩童时期，便逐渐督促矫正他们；一个字说错，就认为是自己的罪过。对于日常事物，没有考究过书本记载的，不敢随便称呼，这是你们所知道的。 古今言语，时代风俗不同；著书的人，楚地和夏地各异。《苍颉训诂》反稗为逋卖，反娃为于乖；《战国策》音刎为免，《穆天子传》音谏为间；《说文》音戛为棘，读皿为猛；《字林》音看为口甘反，音伸为辛；《韵集》把成、仍、宏、登合成两韵，把为、奇、益、石分成四章；李登《声类》以系音羿，刘昌宗《周官音》读乘若承；这样的例子很广泛，必须考核。前代的反语，又多不切合，徐仙民《毛诗音》反骤为在遘，《左传音》切椽为徒缘，不可依从相信的，也很多。现在的学士，语音也不正确；古人难道有什么特殊，一定要跟随他们的讹误僻陋吗？《通俗文》说：“入室求曰搜。”反为兄侯。那么兄应当音所荣反。现在北方习俗通行这个音，也是古语不可用的。玙璠，是鲁人的宝玉，应当音余烦，江南都音作藩屏的藩。岐山应当音为奇，江南都呼为神只的只。江陵陷落以后，这个音传到关中，不知道这两个音依据什么。凭我的浅薄学问，没有听说过。 北方人的语音，大多把举、莒读作矩；只有李季节说：“齐桓公和管仲在台上谋划攻打莒国，东郭牙看见桓公嘴巴张开而不闭，所以知道说的是莒国。那么莒和矩一定不同呼。”这是懂得音韵的了。 物体本身有精粗，精粗叫做好恶；人心有取舍，取舍叫做好恶。这个读音见于葛洪、徐邈。而河北的学士读《尚书》说“好生恶杀”。这是把一处理解为物体，一处理解为人情，完全不通了。 甫，是男子的美称，古书多假借为父子；北人于是没有一个人呼为甫的，也是不明白。只有管仲、范增的称号，必须依照字音读罢了。 案：各种字书，焉是鸟名，或者说是语词，都音于愆反。从葛洪《要用字苑》开始区分焉字的音和义：如果训释为“何”或“安”，应当音于愆反，如“于焉逍遥”“于焉嘉客”“焉用佞”“焉得仁”之类；如果是句末语气词或助词，应当音矣愆反，如“故称龙焉”“故称血焉”“有民人焉”“有社稷焉”“托始焉尔”“晋、郑焉依”之类。江南至今实行这个分别，明白易懂；而河北混同为一个音，虽然依照古读，但不可通行于今天。 邪，是表示疑问的词。《左传》说：“不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪于鬼神邪？”《庄子》说：“天邪地邪？”《汉书》说：“是邪非邪？”之类。而北人却读作“也”，也是错误的。质疑的人说：“《系辞》说：‘乾坤，易之门户邪？’这又是未定之词吗？”回答说：“为什么不是呢！上面先提出问题，下面才列举德行来裁决它。” 江南学士读《左传》，口口相传，自己立了凡例：军队自己打败叫做败，打败别人的军队叫做败。各种传记没有见补败反的读音，徐仙民读《左传》，只有一处有这个音，又不说明自败和败人的区别，这是穿凿附会罢了。 古人说：“富贵人家的子弟难以端正。”因为他们骄奢自满，不能克制勉励。我见到王侯外戚，语音多不端正，也是由于在内沾染了低贱的保姆，在外没有良师益友的缘故。梁朝有一个侯爵，曾在元帝面前饮酒戏谑，自称“痴钝”，却成了“飔段”，元帝回答说：“飔不同于凉风，段不是干木。”又把“郢州”说成“永州”，元帝报告给简文，简文说：“庚辰年吴人进入，就成了司隶。”像这样之类，张口就是。元帝亲手教导诸子侍读，以此作为警戒。 河北切“攻”字为古琮，与工、公、功三字不同，很是偏僻。近世有人名叫暹，自己称为纤；名叫琨，自称衮；名叫洸，自称汪；名叫(素勺)，自称獡。不仅音韵错误，也让他的儿孙在避讳上纷乱。 ## 关键人物 - **李季节**：著《音韵决疑》的学者；被作者提及的懂得音韵的学者，提出莒与矩不同呼 - **阳休之**：造《切韵》的学者；其著作被作者批评为粗疏简陋 - **崔子约**：邺城以来的学者；叔侄二人比较讲究言词，稍有校正 - **崔瞻**：崔子约之侄；同上 - **李祖仁**：邺城以来的学者；兄弟二人比较讲究言词 - **李蔚**：李祖仁之弟；同上 - **徐仙民**：注《毛诗音》《左传音》的学者；其反语被作者认为不可依从 - **葛洪**：著《要用字苑》的学者；区分焉字音义 - **梁朝侯爵**：梁朝一位侯爵；在元帝前言语错误，沦为笑柄 - **元帝**：梁元帝；指出侯爵的错误，并报告简文 ## 地点 - **金陵**：作为语音标准的都邑之一 - **洛阳**：作为语音标准的都邑之一 - **邺城**：作者所见之地，有讲究言词的学者 - **关中**：江陵陷落后某些读音传入 - **江陵**：陷落导致读音传播 ## 为什么值得读 本章是《颜氏家训》中专门论述音韵的篇章，反映了南北朝语音差异及统一标准的思想，对研究古代音韵学和中古语音有重要价值。 ## 标签 - 音韵 - 反语 - 金陵 - 洛阳 - 方言 - 读音 - 避讳 原始页面：https://shishuguan.com/books/yanshi-jiaxun-baihuawen-full/volume-1/chapter-18