# 晁错第八

类型：古籍章节
书名：《盐铁论》
作者：桓宽
时代：西汉
类别：政论史料 · 白话译文
卷目：卷二
章节：晁错第八

## 本章概览

在《盐铁论·晁错第八》中，大夫与文学围绕晁错之死展开激烈辩论。大夫援引《春秋》法则，强调臣子不可有弑逆之念，指出淮南王、衡山王虽招揽文士、著书立说，却因谋逆被诛宗族，以此类比晁错变更法令、侵削诸侯，导致吴楚积怨，最终被斩于长安东市以谢罪诸侯。文学则针锋相对，认为晁错并非不臣不子之徒，而是忠君爱国的典范。他们引用孔子不饮盗泉、曾子不入胜母的典故，强调君子宁可受刑也不作乱；又举舜诛鲧而举禹的例子，说明不应因一人之过而连坐众人。文学指出，晁错削藩是出于万世之虑，趁着吴楚过错削减其封地，以均衡权力、预防合纵，正如弦高欺秦而忠于郑国。晁生为汉朝尽忠，却遭诸侯仇视，人臣各为其主，解杨厚晋轻楚亦是如此。这场辩论不仅展现了汉朝中央与诸侯的紧张关系，更深刻揭示了忠臣在权力斗争中的悲剧命运，以及制度变革中道义与现实的冲突。

大夫认为晁错因变更法令、侵削诸侯被诛，文学则辩护说晁错忠于汉朝而被诸侯仇视。

本章通过大夫与文学的辩论，讨论晁错被诛杀的原因与是非。

## 正文

大夫说：“《春秋》的法则，对国君和父亲不能有弑逆的念头，有念头就必然诛杀。所以臣子的罪没有比弑君更大的，儿子的罪没有比弑父更大的。从前，淮南王、衡山王研习文学，招揽四方游士，山东的儒生、墨者都聚集在长江、淮河之间，讲论集会，著书几十篇。然而最终违背道义不守臣节，图谋叛逆，被诛杀宗族。晁错变更法令常规，不依制度，逼迫宗室，侵削诸侯，藩臣不依附，骨肉不亲近，吴、楚积怨，在长安东市斩杀晁错，来慰劳三军将士并谢罪诸侯。这又是谁杀了他呢？”

文学说：“孔子不喝盗泉的水，曾子不进胜母的里巷。名字尚且厌恶，何况做不臣不子的事情呢？所以孔子沐浴后上朝，告诉哀公。陈文子有十乘马，抛弃它们而离开。传文说：‘君子可以高贵可以卑贱，可以受刑可以被杀，却不能使他作乱。’至于外表装饰外貌而内心没有实质，口中诵读经文而行为不遵循道义，这就是盗贼，本来就是盗贼而不容于君子的领域。《春秋》不因为少数人侵犯多数人，诛杀断绝的道义有停止的地方，不连带怨恨。所以舜的诛杀，诛杀鲧；他的举荐，举荐禹。因为美玉的瑕疵就抛弃璞玉，因为一个人的罪过就连带他的众人，那么天下就没有美宝和诚信之士了。晁先生认为诸侯土地广大，富足就会骄奢，危急就会合纵。所以趁着吴国的过错削去会稽，趁着楚国的罪过夺去东海，用来均衡轻重，分割他们的权力，是为万世考虑。弦高欺骗秦国而对郑国忠诚，晁生忠于汉朝却被诸侯仇视。人臣各自为自己的君主而死，为国家所用，这就是解杨所以厚待晋国而轻视楚国。”

## 关键人物

- **晁错**：汉朝大臣，被诛杀；被讨论的中心人物，变更法令，侵削诸侯
- **淮南王**：诸侯王；图谋叛逆，被诛杀宗族
- **衡山王**：诸侯王；图谋叛逆，被诛杀宗族
- **吴王**：诸侯；积怨并参与斩杀晁错
- **楚王**：诸侯；积怨并参与斩杀晁错
- **孔子**：圣人，被文学引用；作为行为典范引用
- **舜**：古帝王，被文学引用；作为诛杀举荐的典范
- **禹**：古帝王，被文学引用；作为被举荐的典范
- **弦高**：郑国商人，被文学引用；作为为君效忠的正面例子

## 时间线

- **本章前段**：晁错变更法令，不依制度，逼迫宗室，侵削诸侯；吴楚积怨
- **本章前段**：在长安东市斩杀晁错；慰劳三军将士并谢罪诸侯
- **本章后段**：文学为晁错辩护，引用历史事例；强调晁错忠汉，为万世虑

## 地点

- **长安东市**：斩杀晁错的地点
- **会稽**：吴国的属地，被削去
- **东海**：楚国的属地，被夺去
- **山东**：儒生墨者聚集地

## 标签

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