# 刺议第二十六

类型：古籍章节
书名：《盐铁论》
作者：桓宽
时代：西汉
类别：政论史料 · 白话译文
卷目：卷四
章节：刺议第二十六

## 本章概览

《盐铁论·刺议第二十六》中，丞相史与文学就“刺议”（批评与建议）展开交锋。丞相史主张君子应不拒绝樵夫之言，以广博名声，引用《诗经》和孔子“虽不用吾，吾犹及见”之说，强调即使地位低下也可参与议论，为自己作为公卿史官而发言辩护。文学则从儒道出发，区分忠佞：以正道辅佐为忠，以邪道引导为奸；能纠正过失、接纳善言才是忠臣直士。文学尖锐批评丞相史身处宰士之位，却无忠诚正直之心，见到错误不能纠正，犹如影子随形、回响应声，仅顺从上意，毫无独立是非。文学讽刺其虽着儒服儒冠，却不行儒道，如同土制之龙徒有外表，葶苈似菜而非菜，玉石相类而实质不同，称其并非孔氏那种持守经典、笃行道义的儒者，而是公卿面前阿谀顺从之儒。最后文学引用孔子批评冉有帮季氏聚财之事，指出助纣为虐者不智不仁。丞相史无言以对。此节集中体现了汉代儒生对朝臣谏议责任的严肃态度，以及文学派与官府派在“忠臣标准”上的深刻分歧。

本章中丞相史主张广纳众议，文学批评丞相史没有直谏精神，是顺从的儒者。

丞相史劝文学纳谏，文学批评丞相史是顺儒。

## 正文

丞相史说：“高山不拒绝小土石，所以成就其高大；君子不拒绝樵夫的话，所以广博其名声。所以见多识广的人渊博，多听的人聪明，拒绝劝谏的人闭塞，专断独行的人孤立。所以与下面谋划的人没有失策，与众人共举的人没有失败之功。《诗经》说：‘向割草打柴的人询问。’所以平民都可以议论，何况公卿的史官呢？《春秋》中士人没有记载名字，而记载了咺，因为他是宰士。孔子说：‘虽然不用我，我还是会听闻政事。’我虽然不聪敏，也曾倾耳在下风，提起衣襟指划，在君子门下受业。如果文学之士说得对，我的话有什么害处？如果文学之士说得不对，即使没有丞相史，谁不认为不对呢？”

文学说：“用正道辅佐别人叫做忠诚，用邪道引导别人叫做奸佞。能纠正过失、接纳善言的人，是君主的忠臣，是大夫的直士。孔子说：‘大夫如果有三位直言劝谏的臣子，即使国君无道，也不会失去他的封地。’如今您身处宰士之列，却没有忠诚正直之心，看到错误不能纠正，看到邪恶不能匡正，随波逐流以求容身，顺风迎合以取悦上级。上级说的就苟且听从，上级做的就曲意顺从，如同影子跟随形体，回响应和声音，始终没有自己的是非判断。穿着儒者的衣服，戴着儒者的帽子，却不能实行儒家的道义，那并不是真正的儒者。好比土制的龙，花纹头角都齐全却不是真龙。葶苈像菜但味道不同，玉石相似却是不同的种类。您不是孔氏那种持守经典、笃行道义的儒者，而是公卿面前顺从的儒者，不是我们一类人。冉有做季氏的家宰反而增加他的财富，孔子说：‘学生们，敲起鼓来声讨他，是可以的。’所以，辅佐夏桀的人不算明智，为夏桀聚敛财富的人不算仁德。”丞相史沉默不语，没有回答。

## 关键人物

- **丞相史**：宰士；主张广纳众议
- **文学**：儒者；批评丞相史没有直谏精神

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