杂论第六十

客人说：“我看了盐铁会议的内容，观察公卿、文学、贤良的议论，意旨不同，各有各的来源，有的崇尚仁义，有的追求权利。”

“我所听到的真是奇特啊。周、秦明显不同，都拥有天下而南面称尊，然而安危长久却时代不同。当初汝南朱子伯对我说：在这个时候，豪杰并进，四方云集。贤良茂陵唐生、文学鲁国万生之辈，六十多人，都聚集在朝廷，舒展六艺的风范，讨论太平的根本。智者贡献他们的思虑，仁者阐明他们的施政，勇者表现他们的决断，辩者陈述他们的言辞。态度和悦，侃侃而谈，虽然未必详尽，但大致可以看到了。然而被云雾遮蔽，最终废止而不施行，可悲啊！公卿知道任用武力可以开拓疆土，却不知道广施德行可以招远方之人；知道追求权利可以扩大财用，却不知道农业可以使国家富裕。近处的人亲附，远方的人悦服其德，那么还有什么做不成、什么求不得呢？不走上这条道路，却致力于积蓄利益、增长威势，难道不是谬误吗！中山刘子雍谈论王道，矫正当世，使之回归正道，致力于回归根本。正直而不偏激，恳切而不苛刻，文采斐然，真可以说是博大宽厚的君子了。九江祝生发扬子路、冉有的精神，推举史鱼的节操，发泄愤懑，讥刺公卿，耿直而不屈服，真可以说是刚正不阿了。桑大夫据守当世，顺应时变，推演道术，崇尚权利，排斥小辩，虽然不合正道，但大儒老学都惭愧，不能自解，真可以说是博学通达之士了。然而身居卿相之位，不引用准绳，用道德教化下属，却放纵于末利，不效法古人。《易经》说：‘焚烧抛弃。’处非其位，行非其道，结果丧其性命，连及同党。车丞相处于周、吕之列，当权居中，却括囊不言，容身离去，他呀！他呀！至于那些丞相、御史，不能主持正义，来辅佐宰相，结成同党，助长同类，阿谀奉承，以取悦君主，真是斗筲之人、阿谀之徒，哪里值得一提呢。”