# 篇二十五叔向问傲世乐业能行道乎晏子对以狂惑也

类型：古籍章节
书名：《晏子春秋》
作者：佚名
时代：战国至西汉
类别：历史故事集 · 白话译文
卷目：篇二十五叔向问傲世乐业能行道乎晏子对以狂惑也
章节：篇二十五叔向问傲世乐业能行道乎晏子对以狂惑也

## 本章概览

春秋时期，叔向向晏子请教：有人傲视世人，隐居不仕，以困苦憔悴来博取名声，自称坚守操守，这样的人算是行道吗？晏子回答说，这不是行道，而是狂妄和迷惑。晏子指出，古代真正行道的人，根据世道决定是匡正还是委曲：世道可匡正就匡正，不失上下伦常；世道不可匡正就委曲，不失仁义原则。道行得通就与世人安居乐业，行不通也有自己的归宿。他们不会用傲视君主来欺世盗名，也不会用困苦憔悴来博取名声。道，是用来使天下治理、自身安宁的。现在把不事奉君主当作道，把不顾家庭当作行为，把困苦憔悴当作名声，这会导致世人效仿而混乱，自身效仿而危险。天地有上下尊卑，英明的君主建立国家会制定制度，政令教化让百姓有伦常。不事奉君主是违背天地差等，不顾家庭是违背先圣之道，困苦憔悴是堵塞政令教化。在遇到贤明君主时，这样的人无法臣服；遭遇乱世，也无法治理混乱。谈论这样的道是迷惑，实行是狂妄。迷惑和狂妄的人如同木头石头，道义还没有附着在他们身上。晏子的回答深刻揭示了行道与叛逆的区别，强调行道必须遵循社会伦理和现实责任，而非标新立异、逃避责任。这则对话体现了晏子务实、经世致用的思想，批判了当时隐逸派以高傲姿态博取名声的虚伪做法。

晏子认为傲视世人、以隐居为乐并非行道，而是狂妄和迷惑。

本文通过叔向与晏子的问答，阐述道的内涵，批判了傲世乐业的做法。

## 正文

叔向问道：傲视世人、以隐居为乐，能够行道吗？晏子回答说这是狂妄和迷惑。

叔向问晏子说：“在朝廷做官不能事奉君主，退隐回家不能治理家庭，傲视世人、以隐居为乐，以困苦憔悴来博取名声，对自己所持的操守不怀疑的人，可以说是能够实行他的道吗？”

晏子回答说：“我听说古代能够行道的人，世道可以匡正就匡正，不可以匡正就委曲求全。他们匡正时，不失去上下的伦常；他们委曲时，不失去仁义的原则。道被采用，就与世人一起安居乐业；不被采用，也有归宿。他们不以傲视君主来欺世盗名，不以困苦憔悴来博取名声。所以道，是世道得到治理、自身得到安宁的东西。现在把不事奉君主当作道，把不顾家庭当作行为，把困苦憔悴当作名声，世人效仿就会乱，自身效仿就会危险。况且天和地，上下是有差等的；英明的君王开始建立国家，就会制定制度；政令教化交错施行，百姓的行为就有伦常了。现在把不事奉君主当作道，是违背天地的差等；把不顾家庭当作行为，是违背先圣的道；把困苦憔悴当作名声，就会堵塞政令教化的道路。遇到贤明的君主，可以臣服；遭遇乱世，不能够治理混乱。谈论这样的道叫做迷惑，实行这样的道叫做狂妄。迷惑和狂妄的人，如同木头石头一样质朴，而道义还没有附着在上面。”

## 关键人物

- **叔向**：提问者；质疑者
- **晏子**：回答者；解释者

## 标签

- 晏子
- 叔向
- 傲世乐业
- 行道
- 狂惑
- 道

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