# 篇十四景公欲以圣王之居服而致诸侯晏子谏

类型：古籍章节
书名：《晏子春秋》
作者：佚名
时代：战国至西汉
类别：历史故事集 · 白话译文
卷目：篇十四景公欲以圣王之居服而致诸侯晏子谏
章节：篇十四景公欲以圣王之居服而致诸侯晏子谏

## 本章概览

齐景公向晏子询问，是否可以通过穿着圣王的衣服、居住圣王的宫室来吸引诸侯归附。晏子直言，效法圣王的节俭可以，但单纯模仿其服饰居所并无用处。三王（夏禹、商汤、周文王）衣服不同却都能称王天下，并非靠衣着，而是因为他们真诚爱护百姓，果断推行善政，天下人感念其恩德而向往其道义。服饰只需足够表示恭敬、遮蔽身体抵御寒冷即可，不必追求装饰美化；帽子够用，无需纹饰；衣服不须边角裁剪，色彩不杂，帽子上不加雕刻。晏子举例说，古代曾有穿着补丁衣服、领口皱缩的君主而能称王，因其好生恶杀、节用施惠，天下人不朝拜其衣服而归向其道义；也有住柴草巢穴、山洞土窟的君主，给予而不索取，天下人不朝拜其房屋而归向其仁德。到了夏商周三代，制作衣服是为了更恭敬得体，帽子轻重合适，衣服不妨碍动作，耗费顺应民情；建造宫室则是为了躲避风雨潮湿，明堂之下不受潮，顶上不寒暑，土工不加纹饰，木工不雕刻，以此向百姓显示节俭。然而后世衰败时，衣服奢侈超出恭敬需要，宫室华美超过避湿功能，耗费大量劳力财物，与百姓成为仇敌。如今景公却追求楼台高耸、深池不息、雕刻精巧、图案观赏，不知满足，这正是与百姓结仇，恐怕国家危险，自身不得安宁。要想招致诸侯，实在困难。晏子结论：景公的想法错了。

晏子劝谏齐景公，效法圣王的节俭和仁政才能招致诸侯，而不是模仿衣服和房屋。

本章通过晏子与齐景公的对话，阐述了治国应效法圣王的节俭与仁政，而非外在的服饰宫室。晏子指出，三王因爱民善政而得天下，奢侈则会与百姓为仇，导致国家危险。

## 正文

景公问晏子说：“我想穿圣王那样的衣服，住圣王那样的房屋，这样，诸侯就会来归附吗？”

晏子回答说：“效法他们的节俭是可以的，效法他们的衣服，住他们的房屋，没有益处。三王穿不同的衣服而称王天下，不是靠衣服招致诸侯的，他们真诚地爱护百姓，果断地推行善政，天下人感念他们的恩德而归向他们的道义，就像他们的衣服节俭而众人喜欢一样。帽子足够用来表示恭敬，不追求装饰；衣服足够用来遮蔽身体抵御寒冷，不追求美观。衣服不追求边角的裁剪，帽子没有花纹的纹理，身上的衣服不采用杂色，头上的帽子不加雕刻。况且古代曾有穿补缀衣服、领口皱缩的人而称王天下的，他们的道义是喜好生而厌恶杀，节制在上而施惠在下，天下人不朝拜他们的衣服，而共同归向他们的道义。古代曾有住柴草巢穴、山洞土窟而不嫌弃的人，给予而不索取，天下人不朝拜他们的房屋，而共同归向他们的仁德。到了夏商周三代制作衣服，是为了更加恭敬，头上的帽子足够用来表示恭敬，而不沉重；身上的衣服足够用来保持清洁，而不妨碍动作。衣服的轻重便于身体，耗费的财物顺应于民情。他们不建造柴草巢穴，是为了躲避风雨；他们不建造山洞土窟，是为了躲避潮湿。因此明堂的建制，下面的潮湿不能到达；上面的寒暑不能进入。土工不施纹饰，木工不加雕刻，以此向民众显示知道节俭。等到他们衰败的时候，衣服的奢侈超过了恭敬的需要，宫室的华美超过了躲避潮湿的需要，耗费劳力很多，耗费财物很大，与百姓成为仇敌。现在您想效法圣王的衣服，不效法他们的制度，效法他们的节俭，那么即使还没有成就治世，或许也有益处。现在您追求台榭的高度，挖深池水而不停止，致力于雕刻的精巧，图案的观赏而不满足，那么也就与百姓为仇了。依我的考虑，恐怕国家危险，而您不得安宁。您还想招致诸侯，不是很难吗！您的话错了。”

## 关键人物

- **景公**：齐国君主；询问者，被劝谏的对象
- **晏子**：齐国大臣；谏言者，阐述道理

## 时间线

- **本章前段**：景公问晏子：穿圣王衣服、住圣王房屋能否招致诸侯？；晏子回应：效法节俭可以，效法衣服房屋无益。
- **本章中段**：晏子阐述三王得天下之道：爱民善政，非靠服饰。；指出衣服帽子只需实用节俭，古代有穿破衣、住陋室而称王天下者。
- **本章后段**：晏子批评景公奢侈，指出会导致国家危险。；景公追求台榭池沼、雕刻图案，与百姓为仇，难以招致诸侯。

## 为什么值得读

本章体现了先秦时期儒家治国思想中节俭爱民的核心主张，对后世君主有警示作用。

## 标签

- 晏子
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- 节俭
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