# 篇十九叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆

类型：古籍章节
书名：《晏子春秋》
作者：佚名
时代：战国至西汉
类别：历史故事集 · 白话译文
卷目：篇十九叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆
章节：篇十九叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆

## 本章概览

叔向问晏子正直之士与邪恶之徒的行为有何不同，晏子以简洁而深刻的对比作答。正直之士身处高位治理众人时，不偏袒私情，在国中行事足以养身而不忘故旧；显达时侍奉君主，使君主体恤臣下，困窘时教导臣下顺从君主；侍奉君主竭尽礼节和忠诚，不贪图爵位俸禄，不被任用就离去而不非议；结交朋友时，考虑自身的道义和行为，不随便亲近，志趣不同就疏远而不怨恨；不通过诋毁他人求进于君主，不刻薄百姓提高自己在国中的地位。因此被君主重用则百姓安定，在下位行事则君主尊贵，得众人拥护而君主不怀疑，进身不丧失名誉，退隐不危害自身。邪恶之徒则相反：被君主重用就虐待百姓，在下位行事就违逆君主；侍奉君主只求苟且进用而不讲忠诚，结交朋友只求苟且迎合而不讲道义；靠谄媚巧诈获取禄位，勾结奸邪丰厚供养；炫耀爵位俸禄凌驾于人，夸饰礼貌粉饰于世；不被君主信任就轻率议论，对朋友不忠诚就好诽谤。因此被君主重用则百姓忧虑，在下位行事则君主危险，侍奉君主接近于犯罪，结交朋友接近于祸患，被君主重用却招致耻辱，谋生却败亡于刑罚，交往则受辱，谋生有祸患则危险。晏子这番论述，既是对春秋时期士人行为的深刻总结，也揭示了正直与邪恶在政治伦理中的根本分野，强调忠诚与道义才是立身之本。

晏子回答叔向关于正直之士与邪恶之徒行为的提问，阐述了正士使下顺逆、邪人使下逆上的不同表现。

本章通过晏子对叔向的问答，对比了正直之士与邪恶之徒在侍君、交友、处世等方面的不同行为及其后果。

## 正文

叔向问晏子说：“正直之士的道德和邪恶之徒的行为，是怎样的？”

晏子回答说：“正直之士身处高位治理众人时，不偏袒私情；在国中行事，足以养身而不忘故旧；显达时侍奉君主，使君主体恤臣下，困窘时教导臣下，使他们顺从君主；侍奉君主竭尽礼节和忠诚，不贪图爵位俸禄，不被任用就离去而不非议；结交朋友时，考虑自身的道义和行为，不随便亲近，志趣不同就疏远而不怨恨；不通过诋毁他人来求进于君主，不通过刻薄百姓来提高自己在国中的地位。因此被君主重用则百姓安定，在下位行事则君主尊贵；所以能得众人拥护而君主不怀疑他，被君主重用而行为不悖逆。因此进身不会丧失名誉，退隐不会危害自身，这就是正直之士的作为。

邪恶之徒则不是这样，被君主重用就虐待百姓，在下位行事就违逆君主；侍奉君主只求苟且进用而不讲忠诚，结交朋友只求苟且迎合而不讲道义；靠谄媚巧诈来获取禄位，勾结奸邪来丰厚供养；炫耀爵位俸禄来凌驾于人，夸饰礼貌来粉饰于世；不被君主信任就轻率议论，对朋友不忠诚就好诽谤。因此被君主重用则百姓忧虑，在下位行事则君主危险；所以他们侍奉君主接近于犯罪，结交朋友接近于祸患，被君主重用却招致耻辱，谋生却败亡于刑罚；所以被君主重用则招致诛杀，在下位行事则导致被弑。因此交往则受辱，谋生有祸患则危险，这就是邪恶之徒的作为。”

## 关键人物

- **叔向**：提问者；向晏子询问正士与邪人之行
- **晏子**：回答者；阐述正直之士与邪恶之徒的行为特征

## 时间线

- **时间不明**：叔向问晏子关于正士与邪人之行；晏子回答，对比了正士与邪人的行为

## 标签

- 叔向
- 晏子
- 正士
- 邪人
- 使下顺逆
- 忠诚
- 道义

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