# 夏第十二

类型：古籍章节
书名：《夜航船》
作者：张岱
时代：明末清初
类别：百科笔记 · 白话译文
卷目：天文部
章节：夏第十二

## 本章概览

《夜航船》夏第十二篇记录了四五月间的节气与民俗，其中端午日的活动尤为丰富。屈原于端午日投汨罗江，楚国人用竹筒装米投水祭祀。后有一名欧回的人遇见三闾大夫屈原的魂魄，屈原告知说祭祀的食物常被蛟龙抢去，必须用楝树叶包裹，并用五彩丝线捆扎，才能避免蛟龙的侵扰。于是后世便有了角黍，即粽子的雏形。另一种说法是唐代天宝年间宫中在初五制作粉团角黍，用小角弓射，射中者方可食用，故又称角黍。为了纪念屈原，楚国人还划船去营救，这便是竞渡的起源；也有人说投角黍时怕蛟龙抢夺，所以制作龙舟来驱赶蛟龙。此外，端午日还有系续命缕的习俗，即把五彩丝线系在手臂上，认为可以避兵鬼、不生病。采艾也在初五进行，师旷规定用艾占卜疾病，齐景公规定用五彩丝线做钗头符。这些习俗不仅体现了古人对屈原的缅怀，也反映了他们通过特定仪式祈求平安健康的朴素愿望。更早的四月则有天祺节、浴佛节、小满节气等，形成了完整的节令体系。整篇内容将天文历法与民间传统交织，展示了古代中国人在岁时流转中对自然与人文的深刻理解。

介绍了夏季几个重要时点的名称、由来和相关活动。

## 正文

天祺节

宋真宗把四月初一定为天祺节。

麦秋

《月令》中说：麦秋到了。蔡邕注释说：各种谷物都以生长时为春，成熟时为秋。所以麦子以夏天为秋。

浴佛

王钦若在四月初八举办放生会。《荆楚岁时记》记载：四月初八设斋，举行龙华会，为佛像沐浴。

小满

四月中小满之后阴气开始生发，一天增长一分，积累三十分就成为一个白昼，到达夏至。四月是乾卦的终结，所谓“满”，是说阴气从此开始生发。另外，孟夏时节万物生长稍微达到充盈饱满，所以称为小满。

霉（左黑右贞）

又写作霉（左黑右贞）。俗语说：早间芒种晚间霉。又说：夏至下雨主重霉，小暑下雨主三霉。

躤柳

五月初五，士人在郊野或演武场骑马较量射箭，称为躤柳。

制百药

端午日午时，北斗七星的斗柄正好压住五鬼，在这个时候制作各种药物，没有不灵验的。

采艾

师旷规定，初五采艾用来占卜疾病。齐景公规定，初五用五彩丝线系在手臂上以及做成钗头符。

续命缕

端午日把五彩丝线系在手臂上，称为续命缕，可以躲避兵器和鬼怪，使人不生病。

角黍

屈原在端午日投汨罗江而死，楚国人用竹筒装上米，投到水中祭祀他。有一个叫欧回的人见到三闾大夫，三闾大夫说：“你们祭祀的东西，大多被蛟龙抢走了，必须用楝树叶包裹，用五彩丝线捆扎，才能避免蛟龙的祸害。”所以后人做成角黍。另一种说法：唐朝天宝年间，宫中在初五制作粉团角黍，用小角弓射，射中的人才能吃，所以称为角黍。

竞渡

屈原在初五去世，楚国人用船桨去救他，称为竞渡。又说：初五投角黍来祭祀屈原，怕被蛟龙抢走，所以制作龙舟来驱赶蛟龙。

## 关键人物

- **宋真宗**：皇帝；定天祺节
- **蔡邕**：注释者；注释麦秋
- **王钦若**：官员；举办放生会
- **师旷**：古代乐师；规定采艾占卜
- **齐景公**：春秋齐君；规定续命缕
- **屈原**：楚国诗人；投汨罗江而死
- **欧回**：普通人；见到三闾大夫

## 地点

- **汨罗江**：屈原投江之处
- **演武场**：士人躤柳之处
- **宫中**：唐代宫中制作角黍

## 为什么值得读

本章汇集了古代夏季相关的节令名称和习俗，反映了古人对自然节律的观察和文化传承。

## 标签

- 天祺节
- 麦秋
- 浴佛
- 小满
- 端午
- 角黍
- 竞渡
- 屈原
- 采艾

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