# 学官第六十

类型：古籍章节
书名：《夜航船》
作者：张岱
时代：明末清初
类别：百科笔记 · 白话译文
卷目：选举部
章节：学官第六十

## 本章概览

有虞氏始设国学，是为学校之始。汉代文翁任蜀郡太守时，在成都兴建学宫，开地方办学之风，此后天下各郡皆设学校。后魏文帝明确下令设立郡县学校。唐代尊崇儒学，唐高祖下诏在国学内建周公、孔子庙，高宗则令天下各地立庙，专祀孔子，初与周公同祀。祭祀礼仪方面，舜创释奠礼与释采礼，魏正始七年首次在太学举行释奠祭孔，此前仅在孔子故乡阙里。晋武帝改由皇太子主持释奠，凸显其重要性。隋朝规定每季第二个月的上丁日为释奠日。配享制度上，魏曹芳以颜回配享孔子，唐太宗增左丘明等先儒，宋神宗再增孟子，并开始在各地设置教授，其源头可追溯至战国时的博士祭酒。汉武帝时京城设博士，郡国设文学，唐太宗下诏天下选拔教师担任学官。宋代学官制度出现一位代表人物——胡瑗。他任湖州学官时，以身作则，言行一致，使昏昧者受激励，顽固者得改变，教学法严格而有信，所倡学说长期受尊崇。当时学者有师者仅胡瑗、孙复、石介三人。庆历四年，朝廷在京城建立太学，有关部门请求取法胡瑗教学法，遂召其入京担任学官，教授诸生。胡瑗的实践为宋代太学学官制度提供了典范，其教学思想影响深远。

本章历述从有虞氏到宋代学官制度的建立与演变，包括国学、学宫、庙宇、释奠礼、配享及教授设置等。

学官制度沿革：从有虞氏国学到宋代胡瑗教学法的确立。

## 正文

有虞氏开始设立国学。汉代的文翁担任蜀郡太守时，兴建学宫，从此天下各地都开始设立学校。后魏的文帝开始设立郡县学校。

唐高祖下诏在国学中建立周公和孔子的庙宇。高宗下令天下各地都建立庙宇，专门祭祀孔子，起初是与周公一同祭祀。

舜开始制定释奠礼和释采礼。

魏正始七年，开始在太学祭祀孔子，在此之前都是在孔子的故乡阙里举行释奠礼。晋武帝开始由皇太子主持释奠礼。隋朝在每个季度的第二个月的上丁日举行释奠礼。魏曹芳开始让颜子配享孔子。唐太宗增加了左丘明等人配享。宋神宗增加了孟子配享。

宋神宗在各地府中设置教授，负责教导学生，这源于战国时期的博士祭酒。汉武帝在京城设置博士，在各郡国设置文学。到了唐太宗，下诏命令天下选拔老师担任学官。

胡瑗曾经担任湖州的学官，他言行一致，以身作则，使真诚明达的人更加通达，使昏昧愚钝的人受到激励，使顽固傲慢的人得以改变。他制定的教学法严格而有信，所倡导的学说长久而尊贵。自从景佑、明道年间以来，学者有老师，只有胡瑗、孙复、石介三人。庆历四年，在京城建立太学，有关部门请求到湖州取用胡瑗的教学方法作为准则，于是皇帝召他入京担任教授诸生的学官。

## 关键人物

- **文翁**：蜀郡太守；兴建学宫，推动天下设立学校
- **后魏文帝**：皇帝；开始设立郡县学校
- **唐高祖**：皇帝；下诏在国学中建立周公和孔子的庙宇
- **唐高宗**：皇帝；下令天下各地都建立庙宇，专门祭祀孔子
- **舜**：上古帝王；制定释奠礼和释采礼
- **魏曹芳**：皇帝；开始让颜子配享孔子
- **晋武帝**：皇帝；开始由皇太子主持释奠礼
- **唐太宗**：皇帝；增加左丘明等人配享；下诏命令天下选拔老师担任学官
- **宋神宗**：皇帝；增加孟子配享；在各地府中设置教授
- **胡瑗**：湖州学官；以身作则，教学法严格有信，被召入京城担任学官

## 时间线

- **本章前段**：有虞氏设立国学；国学的起源
- **本章前段**：汉文翁兴建学宫；天下各地开始设立学校
- **本章前段**：后魏文帝设立郡县学校；郡县学校制度确立
- **本章前段**：唐高祖在国学中建立周公和孔子的庙宇；国学中建庙祭祀
- **本章前段**：唐高宗下令各地建立庙宇专门祭祀孔子；各地建庙专祀孔子
- **本章前段**：舜制定释奠礼和释采礼；释奠礼和释采礼的起源
- **本章前段**：魏正始七年开始在太学祭祀孔子；太学祭祀孔子开始
- **本章前段**：晋武帝开始由皇太子主持释奠礼；皇太子主持释奠礼
- **本章中段**：隋朝在每个季度的第二个月的上丁日举行释奠礼；释奠礼时间定例
- **本章中段**：魏曹芳开始让颜子配享孔子；颜子配享
- **本章中段**：唐太宗增加左丘明等人配享；配享人数增加
- **本章后段**：宋神宗增加孟子配享，在各地府中设置教授；胡瑗任湖州学官，教学法严格有信，后被召入京城；学官制度进一步发展，胡瑗教学法成为典范

## 地点

- **国学**：有虞氏设立国学，唐高祖在国学中建庙
- **太学**：魏正始七年开始在太学祭祀孔子
- **阙里**：以前在孔子的故乡阙里举行释奠礼
- **湖州**：胡瑗曾任湖州学官

## 为什么值得读

本章系统记载了从有虞氏到宋代学官制度的重要沿革，为理解中国古代教育制度提供了关键线索。

## 标签

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