# 歌赋第七十四

类型：古籍章节
书名：《夜航船》
作者：张岱
时代：明末清初
类别：百科笔记 · 白话译文
卷目：文学部
章节：歌赋第七十四

## 本章概览

《夜航船·歌赋第七十四》梳理了中国古代歌赋从起源到演变的脉络。最早可追溯到伏羲氏创作网罟之歌，葛天氏手持牛尾踏节而歌，始有段落之分。此后，孔甲作《破斧》歌开东方音调，涂山氏唱《侯人》启《周南》《召南》，有氏因飞燕感动而创北方音调，周昭王时西瞿迁居西河则兴西方音调。黄帝命岐伯制作鼓吹，汉代称铙歌；相和歌源于民谣与丝竹应和，汉武帝设乐府采诗，以声为主。梁武帝改吴歌《白纻》为子夜四时歌，田横随从创作《薤露》《蒿里》，魏国缪袭始以挽歌为词。郊祀歌有三言、四言，谢庄依五行作九言；汉代歌篇八句一转韵，张华、夏侯湛两三韵一转，傅玄改韵频繁，至王韶之、颜延之定四句一转韵。唐代柳宗元作铙歌鼓吹十二篇颂战功，周世宗时有《檀来歌》声闻数十里。《阳春白雪》典故见于《文选》，郢中歌者唱《下里》《巴人》和者数千，唱《阳春》《白雪》和者仅数十，曲高和寡。宋代柳三变（柳永）任屯田员外郎，自称“奉旨填词”，因仁宗批评其风月之作而不得志。司马相如论赋为经纬宫商之组合，强调赋家心包宇宙。古代以登高能赋、山川能祭等为大夫之能。全章系统呈现歌赋从古谣到文人词的雅俗流变，折射出音乐与文学、宫廷与民间的互动。

本章列举了古代歌谣、鼓吹、相和歌、乐府采诗等音乐文学形式的起源和典故，并涉及填词、作赋等方面的逸事。

本章以短条目形式介绍了各种歌、曲、赋的起源与相关人物，是文学知识杂录。

## 正文

古歌谣

伏羲氏创作了网罟之歌，这是最早的歌。葛天氏手持牛尾，脚踏节拍，歌唱八段，开始有了分段落。孔甲创作《破斧》之歌，开始了东方音调。涂山氏（大禹的妃子）唱《侯人》歌，开始了《周南》《召南》。有氏被飞燕感动，开始了北方音调。周昭王时，西瞿迁徙到西河居住，开始了西方音调。（现在歌曲统称为南北音。凉州、伊州、甘州、渭州都是西方音调，也属于北方歌曲。）

鼓吹

黄帝命令岐伯制作鼓吹。凯歌，汉代称为铙歌，原本就是鼓吹。

相和歌

汉代开始有杂歌、艳歌、倚歌、蹈歌，由此产生了相和歌，原本是民谣和丝竹乐器相互应和，手执节拍而歌唱。

乐府采诗

汉武帝设立乐府采集诗歌，夜间诵读时有赵、代、秦、楚等地的歌谣，开始以声音为主，崇尚歌唱。

白纻歌

梁武帝本于吴歌《白纻》，开始改为子夜吴声四时歌。

薤露蒿里

田横的随从开始创作《薤露》《蒿里》之歌。魏国的缪袭开始用挽歌作为歌词。

郊祀歌

有三言和四言。谢庄歌唱五帝，有三言和九言，依据五行之数。汉代的歌篇八句一转韵。张华、夏侯湛用两三韵一转。傅玄改韵比较频繁。王韶之、颜延之开始四句一转韵，节奏缓急适中。

铙吹

唐代柳宗元创作铙歌鼓吹曲十二篇，歌唱唐代的战功。

檀来歌

周世宗南征时，军士创作《檀来歌》，声音传到数十里外。

阳春白雪

《文选》记载：有客人在郢中唱歌，开始唱《下里》《巴人》，国中跟着唱的有数千人。唱《向阳薤露》，跟着唱的有数百人。唱《阳春》《白雪》，跟着唱的有数十人。引用商音和羽音，夹杂流动的征音，跟着唱的不过几个人。曲调越高雅，跟着唱的人就越少。

填词柳三变

柳耆卿担任屯田员外郎，原名柳三变，自己作词说：“才子词人，自然是白衣卿相。”后来有人向朝廷推荐他，宋仁宗说：“这个人只会在风前月下，还是去填词吧。”从此不得志。他自称是奉圣旨填词的柳三变。

纂组成文

司马相如说：综合编织的丝带来组成文采，排列锦绣作为质地，一经一纬，一宫一商，这是赋的外在表现。作赋家的内心，要包容宇宙，总括人物，这是从内在获得的，无法传授给别人。

登高作赋

古代的人登高能够作赋，山川能够祭祀，军队能够统御，丧事能够写诔文，器物能够作铭文，这样就可以做大夫了。

## 为什么值得读

本章收录了古代音乐文学的重要起源和典故，是了解古代文艺形式发展的参考资料。

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