# 士相见礼第三 类型：古籍章节 书名：《仪礼》 作者：佚名 时代：先秦 类别：儒家礼制经典 · 白话译文 卷目：正文 章节：士相见礼第三 ## 本章概览 士人初次相见，主人与宾客之间展开一连串辞让与谦敬的对话：宾客执雉或雁为礼，主人反复推辞接受，最终在“坚辞不获命”后恭敬接纳。整个过程充满礼节的程式化推拒，看似繁复，实则体现了周人对“礼”的尊重和对身份等级的确认。拜见时，主人迎于门，两拜，宾客答拜；礼物交接后宾客退，主人又送至门外两拜。若是士人拜见大夫，大夫会最终辞其礼，仅行一拜之礼；若曾是大夫家臣，则礼辞后接受，事后主人又遣摈者归还礼物。不同身份者相见，执礼有异：下大夫用雁，上大夫用羔，其礼仪与士人相类。至于拜见国君，臣下需在堂下展礼，局促不安；国君答一拜，他国来使则由摈者还礼。全篇还涵盖了侍坐、赐食、赐酒爵等场合的进退之节，以及在不同对象面前的话语原则、目光仪态。这些细致入微的规定，旨在培养士大夫的谦让美德，同时维护上下尊卑的秩序。归根结底，礼是人际交往的纽带，更是一种身份与权力的无声表达。 本章详细记述了士人及不同身份者相见时的礼物、言辞、拜礼、辞让等礼仪规范。 本礼规定了从士人到国君各级相见的具体仪节，包括执挚、请见、辞让、拜受、回访、言语、视仪、侍坐等，是古代交际礼仪的重要文献。 ## 正文 士人相见的礼仪。礼物，冬天用野鸡，夏天用风干雉。左手执持礼物，说：“某人希望能拜见，但没有途径。某人受您的命令让我来见您。”主人回答说：“某人命令我来见您，但您却屈尊前来。请允许您先回家，我将前往拜见。”宾客回答说：“我不敢承受您的屈尊，请最终赐予接见。”主人说：“我不敢虚行礼仪，坚决请您回家，我将前往拜见。”宾客回答说：“我不敢虚行礼仪，恳切地请求。”主人回答说：“某人坚决推辞，但无法违抗您的命令，将前往拜见。听说您准备了礼物，冒昧推辞礼物。”宾客回答说：“我不带着礼物，不敢拜见。”主人回答说：“某人不足以习礼，冒昧坚决推辞。”宾客回答说：“我不依靠礼物，不敢拜见，恳切地请求。”主人回答说：“某人坚决推辞，但无法违抗命令，怎敢不恭敬从命！”于是出门到门外迎接，两次拜礼。宾客回拜两次。主人作揖，从门右进入。宾客捧着礼物，从门左进入。主人两次拜礼后接受礼物，宾客两次拜礼后送交礼物，然后出门。主人请求再次相见，宾客返回相见，然后退下。主人送到门外，两次拜礼。 主人回访宾客，使用宾客曾带来的礼物，说：“先前您屈尊前来，使我得以拜见。请将礼物归还给传话的人。”宾客回答说：“某人已经得以拜见了，冒昧推辞。”主人说：“某人已经得以拜见了，冒昧坚决推辞。”宾客回答说：“某人不敢以此请求听闻，恳切地向传话的人请求。”主人回答说：“某人坚决推辞，但无法违抗命令，怎敢不遵从？”宾客捧着礼物进入，主人两次拜礼后接受。宾客两次拜礼后送交礼物，出门。主人送到门外，两次拜礼。 士人拜见大夫，大夫最终推辞他的礼物。当士人进入时，大夫向他的屈尊行一次拜礼。宾客退下时，大夫送行，行两次拜礼。 如果曾经做过大夫的家臣，那么大夫礼节性地推辞他的礼物，说：“某人推辞，但无法违抗命令，不敢坚决推辞。”宾客进入，放下礼物，行两次拜礼，主人回拜一次，宾客出门。主人让摈者在门外归还他的礼物，说：“某人派我来归还礼物。”宾客回答说：“某人已经得以拜见了，冒昧推辞。”摈者回答说：“某人命令我：‘我不敢虚行礼仪。’冒昧以此请求。”宾客回答说：“某人，是您的卑微家臣，不足以履行礼仪，冒昧坚决推辞！”摈者回答说：“某人派我来，不敢虚行礼仪，坚决以此请求！”宾客回答说：“某人坚决推辞，但无法违抗命令，怎敢不遵从？”行两次拜礼后接受礼物。 下大夫相见用鹅，用布加以装饰，用绳子拴住，如同执持野鸡的方法。上大夫相见用羊羔，用布装饰，用四根绳子拴住，绳结系在羊羔面前；头朝左，如同执持鹿羔的方法。礼仪与士人相见相同。 初次拜见国君时执持礼物，走到堂下，仪态更加局促不安。庶人拜见国君，不用仪态，进退都快步走。士大夫则放下礼物，两次拜礼后叩头至地；国君回拜一次。如果是他国之人，就让摈者归还他的礼物，说：“寡君派我来归还礼物。”宾客回答说：“国君不把我当作外臣，臣不敢推辞。”两次拜礼后叩头至地，接受礼物。 凡是私下拜见国君，必须辨明国君的南面方向。如果无法做到，就面向正南方，不怀疑国君的方位。国君在堂上，登阶拜见没有固定的台阶，只辨明国君所在的位置。 凡是说话，如果不是在回答问题时，要等到自己安坐后再传达话语。与国君说话，谈论使用臣下。与卿大夫说话，谈论侍奉国君。与老人说话，谈论使唤年轻子弟。与年幼者说话，谈论孝顺父母、敬爱兄长。与众人说话，谈论忠诚守信、慈爱祥和。与担任官职的人说话，谈论忠诚守信。凡是与卿大夫说话，开始注视对方的脸面，中间注视衣襟部位，最后注视脸面，不要改变目光。与众人说话都是一样。如果是与父亲说话，可以目光流转，但不要高于脸面，不要低于腰带。如果不说话，站立时注视对方的脚，坐下时注视对方的膝盖。 凡是在君子身边陪坐，君子打哈欠、伸懒腰、询问时间早晚、告知准备好了食物、改变坐姿，就可以请求退下了。夜间陪坐，询问时间、食用荤菜，可以请求退下了。 如果国君赐予食物，那么国君在祭祀时先尝饭，遍尝菜肴，饮等国君，等到国君命令进食，然后才吃。如果有辅佐进食的人，就等国君开始吃，然后才吃。如果国君赐予酒爵，就离开坐席，两次拜礼后叩头至地，接受酒爵，登上坐席祭祀，喝完酒等待，等国君喝完酒，然后交还空爵。退下后，坐下取鞋子，到隐蔽之处穿上鞋子。国君为此起身，就说：“国君不必起身，臣不敢推辞。”国君如果下台阶送行，就不敢回头告辞，于是直接出门。大夫则可以告辞，退下时，到门口三次告辞。 如果先生或有爵位的人请求相见，就推辞。推辞不获允许，就说：“某人没有理由相见，推辞不获允许，将前往拜见。”先去拜见他们。 如果不是奉国君的命令出使，就不称“寡”字。大夫士人则称“寡君之老”。凡是执持币帛的人，不快步走，仪态更加恭敬以为礼仪。执持玉器的人，则只舒展脚步，抬脚时拖着脚跟。凡是向国君自我介绍，士大夫则自称“下臣”。住在都城中，就自称“市井之臣”；住在郊野，就自称“草茅之臣”；庶人则自称“刺草之臣”。他国之人则自称“外臣”。 ## 为什么值得读 本章详细记录了古代人际交往的礼仪规范，是研究周代礼制和社会等级的重要文献。 ## 标签 - 挚 - 雉 - 鹅 - 羔 - 摈者 - 辞让 - 再拜 - 稽首 原始页面：https://shishuguan.com/books/yili-baihuawen-full/volume-1/chapter-3