正文

上篇

疑惑龙脉哪里最难辨别，找到星峰却只是枝龙。关峡跟随而行并作为护托，高耸的枪旗左右相随。

主干上的星峰全都不起作用，星峰龙法都是虚词。为你稍微解除疑惑的事，在主干上寻龙确实可以依据。

主干龙脉长远无穷无尽，行到中间阳气聚集。面前的山水又很可爱，背后的护龙全都反背。

你如果就此询问疑龙，这是主干龙脉的迎送队伍。好比带着粮食远行千里，难道没有顿宿分内外吗？

龙脉长远去茫茫，定有参随的部位长。凡有好山作为主干而去，枝龙尽头处有旗枪。

旗枪也是星峰所作，圆净尖方高又卓绝。就在其中寻穴却无穴，主干未停歇枝龙早已落。

枝龙身上也可以裁剪，一半是虚花一半是胎。如果是虚花就没有朝应，如果是结实就有护送回来。

护缠还要看叠数，一叠回来龙身回顾。不要就当作真实来看，这是护龙枝叶交互。

三重五重抱回来，就在枝龙腰上做穴。主干龙脉尤其随着水去，护送迢迢不回顾。

正龙身上不生峰，有峰都是枝叶送。你如果见到这样的干龙身，确实要向干龙穷尽处寻觅。

你如果寻得干龙穷尽处，两条水相交穴受风。风吹水劫却不是穴，你如果到这里就是疑龙。

请你看水交缠的地方，水外有山来会聚。翻身回顾母亲回顾祖宗，这是回龙转身的地方。

宛转回龙是挂钩，未作穴时先作朝山。朝山都是宗与祖，不拘千里远迢迢。

穴前诸官都拜揖，千源万派都朝入。这是寻龙的大法门，两水夹来都转揖。

寻龙哪里使人疑惑，寻得星峰却是枝龙。枝叶乱来没有正穴，真龙到处又怀疑不是。

只因为不认识两边护山，却喜爱飞峰到脚相随。飞峰斜落是龙脚，脚上生峰一边卓绝。

真龙平处没有星峰，两边生峰难以捉摸。背斜面直号称飞峰，这是真龙夹从的龙。

一节生峰一节插，两边虽长号称宽峡。峡长绕出真龙前，背后星峰又可怜。

到此疑惑不能识别，请向正龙寻找两边。两边起峰为护从，正龙低平最贵重。

星峰两边转向前作揖，揖在穴前为我所用。问你州县的正身龙，大浪横江哪有峰。

起峰都是两边脚，去作小穴成村落。如此寻龙看两边，两边生脚未曾偏。

正身绕却中央去，禄破文廉多作关。关门是有大小，破禄二星外为拦。

禄存无禄作神坛，破军不破作近关。要寻大地寻关局，关局大小是水口山。

大凡寻龙要寻干，不要说无星又无换。你如果不识枝干龙，每见干龙多荒诞。

不知干长缠也长，外山外水山为伴。寻龙千山远迢迢，其次五百三百里。

先就舆图观水源，两水夹来都有气。水源自是有长短，长作军州短作县。

枝上节节是乡村，干上时时断又断。分枝劈脉散乱去，干中有枝枝又有干。

凡有枝龙长百里，百里周回作一县。百里各有小干龙，两水夹来寻曲岸。

曲岸有水抱龙头，抱处好寻气无散。到此先看水口山，水口交牙内局宽。

便就宽容平处寻觅，左右周围无空闲。断然有穴在此处，更看朝水与朝山。

朝水与龙一般远，共祖同宗来作伴。客山千里来作朝，朝在面前为近案。

如有朝迎情性真，将相公侯立可断。寻得真龙不识穴，不识穴时总空说。

识龙识穴始为真，下着真龙官不绝。真龙隐拙穴难寻，惟有朝山识幸心。

朝若高时高处点，朝若低时低处针。朝山也自有真假，若是真时特来。

若是假时山不来，空爱尖圆巧如画。若有真朝来入怀，不必尖圆如龙马。

只要低昂起伏来，不爱尖倾直去者。直去名为坠朝山，虽见尖圆也是闲。

比如贵人背面立，与我情意不相关。也有横列为朝者，若是横朝似衙喏。

前山横过脚分枝，枝上作朝首先下。首下作峰或尖圆，只只来朝列我前。

大作排牙小作列，如鱼骈头蚕比肩。朝余却去作水口，与我后缠两相凑。

交牙护断水不流，不放一山一水走。到此寻穴定明堂，明堂横直细推别。

横城宽抱有垣星，更以三垣论交结。交结多时垣气深，交结少时垣局泄。

长垣便是横朝班，局心便是明堂山。钩铃垂脚向垣口，北面重重尊圣颜。

大抵山形虽在地，地有精光属星次。体魂在地光在天，识得星光真精艺。

明堂惜水如惜血，穴里避风如避贼。莫令穴缺被风吹，莫使溜牙遭水劫。

问你如何辨明堂，外山抱里内平洋。也有护关如此，你若到此细推详。

时师每到关峡里，山水周围秀丽且呈现。踌躇四顾说明堂，妄指横山作真地。

不知关峡自周围，只是护关堂泄气。泄气之法妙何观，左右虽回外无拦。

这是正龙护关峡，莫将堂局此中看。与你细说明堂样，明堂须要精玄放。

明堂绕曲如绕绳，绕在穴前须内向。内向之水抱身横，对面抱来弓带象。

上山下来下山上，中有吉穴随形向。形若真时穴始真，形若不真是虚诳。

虚诳之山看两边，两边虚穴也如此。外缠不转内托返，这是贵龙形气散。

龙虎背后有衣裾，这是官阑拜舞袖。虽然有袖穴不见，官不离乡任何受。

贵龙行处有毡褥，毡褥之龙富贵局。问你毡褥如何分，龙下有坪如鳖裙。

比如贵人有拜席，又如僧道坛具伸。真龙到穴有毡褥，便是枝龙山富足。

这是神仙识贵龙，莫道肥龙多息肉。瘦龙虽是孤寒山，也有瘦龙出高官。

肥龙须作贵龙体，也有肥龙反凌替。问你肥瘦如何分，莫把雌雄妄轻议。

大戴也曾有这话，溪谷为牝低伏蹲。冈陵为牡必雄峙，不知肥瘦有殊分。

汉儒以山论夫妇，夫山高峻妇低去。这是儒家论尊卑，便是龙家雌雄语。

大抵肥龙要瘦护，瘦龙也要肥龙御。瘦龙若有被褥形，千里封侯居此地。

敢将禹迹来问你，舆图之上要细论。寻龙论脉不论势，地势如何却属坤。

若以山川分两界，黄河川江两源派。其中有枝济与河，淮汉汀水也长源。

干中有枝枝有干，长者入海短入垣。若以干龙论大尽，太行碣石至海门。

又有高山入韦岭，又分汝颍河流吞。南干分枝入海内，河北河东皆不背。

葱岭连绵入桂连，又入衡阳到江边。其间屈曲分臂去，不知多少枝叶繁。

又分一派入东海，又登碣石会为垣。一枝分送入海门，干龙尽在江阴坟。

若以干龙为至贵，东南沿海天中尊。如何垣星不在彼，多在枝龙身上分。

到彼枝干又难辨，枝上多为州与县。京都多是在中原，海岸山穷风荡散。

中篇

虽然已经识别出枝龙中的干龙，长的作京城短的作县。枝中有干干中有枝，心里明白嘴上能辨。只担心寻龙到这里穷尽，两条水夹着风吹散。也有军州和大城邑，直到水流尽头山崖岸。也有城隍一座都会，深藏在山原偏僻角落。今天你寻到水流尽头，砂砾平坦缠绕着护鼠。向右寻找没有穴在无形，无穴无形却要寻转。寻转分枝上找穴，只见纵横枝叶杂乱。也识别剥换也识别缠护，也识别护托也识别断。只是孤疑难捉穴，穴如果是假时没有正案。到这时心中生疑，如果遇到高明能剖判。为你决破这疑心，枝干乱时分背面。假如两水夹龙来，便看护缠在哪边回。护缠也自有大小，大小随龙长短来。龙长护缠也长远，龙短护缠也近挨。大换缠山必曲转，莫把明堂向外裁。曲转的形状必定是面，背抵缠山缠水弯曲处。缠山缠水回抱的地方，只恐朝山塞不开。寻得缠护分明了，更看落头寻要妙。缠山缠水如同衣屏，向前宽阔看多少。缠山缠水作案山，只恐明堂狭窄不宽。山回水抱虽似面，浪打风吹崖壁寒。请你来此看背面，水割石岩龙背转。如果是面时宽且平，如果是背时多陡岸。面是平垣中立穴，局内必定朝水缓。萦纡环抱入怀来，不似背边风荡散。你如识得背面时，枝干分明自可知。宽平大曲处寻穴，这是大地断无疑。详看朝迎在何处，中有横过水城聚。背后缠水与山回，会合前朝水相随。后缠抱来结水口，前头生脚来相凑。两山两水作一关，更看罗星识先后。罗星也自有首尾，首逆七流尾拖水。如此寻穴与寻龙，不落空亡与失踪。称平上下左右手，确有真龙在此中。忽然数山皆逼水，水夹数山来相从。你如看到护送山，上坡下坡事一同。初疑上坡是真穴，看来下坡也藏风。二疑更看上下转，山水转抱是真龙。夹龙身上也作穴，此处恐是双雌雄。虽然两穴分贵贱，分高分下更分中。也有真形无朝水，只看朝山与近侍。朝水案外暗循环，此穴也非中下地。只要案山逆水转，不爱顺流随水势。顺流随水案无力，此处名为破城地。若是逆水作案山，关得内垣无走气。也有真形无朝山，只要诸水聚其间。汪洋万顷明堂外，内局周围如抱环。钩钤键闭不漏泻，内气无容外气残。外阳朝海拱辰入，内气端然龙虎安。枝干之外识背面，位极人臣世袭官。纵使已能分背面，面是宽平背崖岸。假如两水夹龙来，屈曲翻身势大转。一回顿伏一翻身，一回转换一跌断。两边皆有山水朝，两边皆有水抱岸。两边皆有穴形真，两边皆有山水案。两边朝迎皆可观，两边明堂皆人选。两边缠护一般来，两边下手皆回转。此山背面未易分，心下狐疑又难辨。不应两边皆立穴，大小岂容无贵贱。只缘花穴使人疑，更看护身脚各判。莫来此处认真龙，两水夹龙龙必转。逆转之龙有鬼山，鬼山拖脚背后环。识得背面更识鬼，识鬼之外更识官。官鬼已向前篇说，更就此中重分别。大凡干龙行尽处，外山隔水来相顾。干龙若是有鬼山，回转向前宽处安。凡山大曲水大转，必有王侯居此间。也有干龙夹两水，更不回头直为地。只是两护必不同，定有护关交结秘。干龙行尽若无鬼，须看众水聚何处。众水聚处是明堂，左右交牙锁真气。如此明堂虽是真，锁结交牙诚可贵。问君疑龙何处难，两水之中必有山。两山之中必有水，山水相夹是机源。假如十条山同聚，必有十水归一处。其间一水是出门，九山同来作门户。东上看西西山好，西上看东东山妙。南冈望见北上山，山奇水秀疑似问。北冈望见南山水，矗矗尖圆秀且丽。你如遇见此局时，两水夹来何处是。与你更为细辨别，先分贵贱星系列。更须参究龙短长，又看顿伏星善良。尊星不肯为朝见，从龙虽来桡棹藏。贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。十山九水虽同聚，贵龙居中必异常。问君如何分贵贱，真龙不肯为朝见。凡有星峰去作朝，此龙骨里福潜消。譬如吏兵与臣仆，终朝跪起庭前伏。哪有精神立自身，时师浪说同关局。朝山护从岂无穴，轻重多与贵龙别。龙无贵贱只论长，缠龙远出前更强。若徒论长不论贵，缠龙有穴反为良。只恐寻龙易厌倦，虽有眼力无脚力。若不穷源论寻宗，也寻顿伏识真踪。古人寻龙寻顿伏，盖缘顿伏生尖曲。曲转之余必生枝，枝上定为小关局。譬如人行走千里，岂无解鞍并顿宿。顿宿之所虽未住，也有从行并部曲。顿伏移换并退卸，却看山面何方下。移换却须寻回山，山回却有迎送还。迎送相从识龙面，龙身背上是缠山。缠山转来龙抱体，此中寻穴又何难。古人建都与建邑，先寻顿伏认龙蛰。升虚望楚与陟巘，此是寻顿与山面。降观于桑与降原，此是寻伏下平田。相其阴阳揆以日，南北东西向无失。乃陟南冈景与京，此是望穴识龙形。逝彼百泉观水去，瞻彼溥原观水聚。或陟南冈与大原，是寻顿伏与龙形。古人卜宅贵详审，经旨分明与后传。

下篇

龙已经认得真切，没有什么可疑的了，但还有穴位的问题让人费心思。大体上真正的龙临近落穴时，先会有虚穴贴身跟随。穴位有乳头形、钳口形，还有平坡左右没有护卫的。也有高峰下带垂落，更有昂头处在龙首位置的。也曾见过穴位在平洋地，四周没有高冈。也曾见过穴位临近水边，俗人竟然说没有包藏。也曾见过穴位像倾斜的手掌，却与仰掌没有两样。也曾见过穴位直得像枪，两水冲射似乎难以抵挡。还有两条龙合为一体，两水三山同一场所。你如果认得龙却不认得怪穴，只喜欢左右有包裹的疆界。这跟俗人没什么区别，多数葬在虚花里。虚花左右似乎有情，仔细辨认却不是正形。虚花作穴更是巧妙，仔细看来没什么好的。怪形异穴人们讨厌看，为何子孙却世代为官？只因为怪形你还没认识，认得了裁穴却并不难。认识龙自然应该认识穴，已经在变星篇里说了。恐怕你疑惑穴位难以裁取，最好从后龙身上辨别。龙上的星辰是根本，前头的形穴是花朵。根核如果真，穴就不会假，都是从种类生出来的。如果不认识星辰而谈根种，就会妄随虚穴在山隈开凿。请你熟识变星穴，为钳为乳仔细分别。高山平地穴随星，怎肯妄自定为钳乳穴。穴如果不随龙上的星，断然是假不是真。请你再将旧坟墓验证，贪狼星是乳，武曲星是钳局。京国外县多平洋，也有城邑在高冈。淮甸军州在水尾，变峡山岭是城隍。随他地势看高下，不可执着一处拘泥。千万随山寻找穴形，这个说法断然能分真假。冀州壶口落低平，因为转弼星为垣马。太原落处尖似枪，因为廉贞破军龙最长。建康落在坡平地，因为辅弼星为体。大梁平坦古战场，熊耳为龙星可详。长安帝垣星在外峙，巨武行龙生出势。京师落在垣局中，狼星夹出巨门龙。太行走入河中府，入首连生六七存。入首虽然只是山，落处却在回环间。这与窝钳没有差异，只在大小识别形状难。我观察星辰在龙上，预定前头穴的形象。是钳是乳或是窝，或险或夷或如掌。历观龙穴没有不这样，大小随形没有两样。这是流星定穴法，不肯向人谩空逛。大凡认识星才能认识龙，龙神落穴有真踪。真踪入穴有形势，形势真时寻穴容易。不认识形势穴难寻，左右高低如何确定。看它形势宛然在中，最是朝山能识别正龙。高低只取朝山定，不要说三穴有仙踪。千里来龙只一穴，正者为优傍者劣。枝上有穴虽有形，不如干龙最为精。龙从左来穴居右，只为回龙方入首。龙从右来穴居左，只为藏形如转磨。高山万仞或低藏，看他左右及外阳。左右低时在低处，左右高时在高冈。朝山最足证明龙穴，不必求他玉尺量。正穴当朝必有将，有将便宜为对向。穴在南时北上寻，穴在北时南上望。朝迎矗矗两边遮，向内有如难见蛇。对面正来不倾仄，方才移步便欹斜。只将对将寻真穴，将若正时穴最佳。乳头之穴怕风缺，风若入来人绝灭。必须低下避风吹，莫道低形龟裙绝。钳穴如钗挂壁隈，惟嫌顶上有水来。钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾。仰掌要在掌心里，左右挨排恐非是。窝形须要曲如窠，左右不容少偏陂。偏陂不可名窝穴，倒侧倾摧祸奈何。尖枪之穴要外裹，外裹不牢反生祸。外山包裹穴如枪，左右抱来尖不妨。山来雄勇势难歇，便是尖形也作穴。只要前山曲抱转，铖著正形官不绝。穴法至多难具陈，识得龙真穴始真。真形自是有真穴，识得真形穴穴新。大凡寻穴非一样，降势随形合星象。譬如铜人铖灸法，穴的宛然方始当。偶然铖灸失真机，一指隔差连命丧。大凡立穴在人心，心眼分明巧处寻。重重包裹莲花瓣，正穴端在莲花心。真形定是有真穴，只为形多难具说。朝迎护从亦有穴，形穴虽成有优劣。朝山若是有穴时，此是真龙断不疑。朝山逆转官星上，小作星形分别枝。虽然有穴非大器，龙形斟酌事咸宜。大凡有形必有案，大形大穴如何断。譬如至尊坐明堂，列班排衙不撩乱。出人短小与气宽，皆是明堂与案山。明堂宽阔气宽大，案山逼迫人凶顽。案来降我人慈善，我去伏案贵人贱。龙形若有云雷案，人善享年亦长远。蛇虎若遇蛤与狸，虽出威权势易衰。略举此言以为例，请君由此细寻推。周家农务起后积，享国享年延八百。秦人关内恃威权，吞灭诸侯二世绝。此言虽大可喻小，嵩岳降神出申伯。大抵人是山川英，天降圣贤为时生。祖宗必定有宅兆，夺得山川万古灵。试言裁穴出机巧，穴法分毫争微妙。假穴斩关莫道真，正穴正形都差了。京国丹徒之后山，常有云气在其间。曲阿之中有正穴，却被刘侯斩一关。斩关之穴始于此，只得二世生龙颜。后来子孙即凋丧，盖为正穴寻真难。孔恭以为不凿坏，可以十世王无惭。我今覆此旧坟垄，乃知垣局多回环。今人裁穴多论向，更不观星后龙上。观星裁穴始为真，不论星辰是虚诳。

疑龙十问

一问抱养及僧道嗣续疑龙如何？

请问您，葬地要乘生气，骨骸受福荫及于活着的遗体。这种说法还有一点可疑：抱养的孩子并非自己亲生，僧道嗣续也是外来之人，为何他们也能承继福荫？让我为您详细论述古人的说法，举此大略并非没有道理。骨骸受气荫及遗体，这个道理明白无疑，不容争议。但却将僧道和抱养之人拿来辩论，如何与亲生子女相同？这个说法确实可疑，理应深入推究。人家生出英豪子孙，正是山川钟聚秀气所致。山川灵气下降为神灵，神灵跟随主人家而生人。此山此穴若认作主人，便随香火降附人身。古人曾有招魂葬法，招魂天人可作范例。招魂葬后祭祀严明，四百年间汉室兴旺。何必拘泥于骸骨是否葬亲生子？只要祭祀香火明亮即可。也有四五百年以上的祖先，棺椁骸骨化为尘土，子孙千百人仍享荣华，人们指着此山问谁是主人。此山此穴有主人，神灵只向此家居住。山川秀丽之气来为后嗣，何必忧虑他家没有富贵？山川日夜有朝迎之势，生出的人也是如此。由此可知，抱养与亲生，同受生灵之气没有差异。所以古人接花接果的道理，与此相参照并非无关。后母能荫前母之子，前母也能荫后母之子。只因受恩与受养，如同所生并同气。以此而言，在继承一事上，只要香火不衰替即可。于是知道招魂与抱子，僧道相承都类似此理。

二问公位疑龙如何？

请问如何区分公位？父母在世时并无差异，偶尔出生时或有爱憎，死后又何以分别荣枯？譬如一棵树同根而生，一枝枯槁一枝繁茂。繁茂者日夜生长，枯槁者日渐萎顿。此后便有了公位的议论，分长位、中位、少位。爱憎之说起于人心，荣枯之说归于地理。人心有爱憎，死后却无；地理有肥瘠，与此近似。东边根肥则东枝荣，西边根瘠则西枝枯。要知此说未必妥当，似是而非当究其理。左为长男，前为中男，右为少男，这种说法当初由谁而起？请您仔细推详，因为区别长男、中男、少男之位。震卦为长子位居左方，坎卦为中男坐于来冈，艮卦为少男坐于东北，乾卦统率三男居于坎卦旁；坤卦为地母位于西南，长女在东南中午之地，兑卦为少女在西方，这是乾坤男女的方位。若以此法论阴阳，男居左旁女居西厢。中子后龙中女朝向，自有次序可推详。自从萧梁时期争公位，便以玉鹅埋在震位。震为长子起于春宫，于是引起争端谋取玉器。公位之说由此而起，断定长位为震、中位为离、少位为兑。四位同于长位，五位与二位分毫厘之差，六位与少男无差别，七位与长男同说，八位与五位共消详，九位与三男排优劣。这是河图分九宫之法：上元一四七相同，中元二五八同位，下元三六九相连。后来以此为定议，只按河图分次第。

三问公位盛衰疑龙如何？

请问公位虽能区分，或盛或衰是什么说法？也有先盛后衰，也有衰尽复生。此理如何辨明？时师往往以水宫折解。不知年久世深，岂有长盛不歇？山川之秀虽盘固，但气盛气衰有时节。代代长盛没有别的原因，是后来接续得到吉地多。衰者后来没有救助，年深气歇渐渐消磨。凡论公位不要固执，先看其人数代祖先。新旧数坟都是真穴，新坟必定为旧坟助益。这样的人家世代昌盛，福禄未尽不可估量。是真穴不必问大小，积小成大最为奇妙。是真的一坟而非的众多，纵有大地理气也分力。譬如一杯水救薪火，水少火多难救祸。多非少反成吉，譬如众水汇成江河。岂能仅凭一穴分公位，不取众坟参合议论？大地难得小地易求，积累不已成山丘。众坟合力却成大，人说小地生公侯。何况大地有数穴，世世公侯不休歇。凡是观察巨室著姓之家，必有大地福泽无涯。子孙百世虽分散，内有救地多荣华。一穴大地荫十世，小地千坟也如此。骐骥千里一日进，驽马十驾也能追到。图谋大地不得且思其次，此事当与知者商议。

四问阳宅阳宅疑龙如何？

请问阳宅要安居，此事与安坟相同。人家无坟有善宅，宅与阴地力量无殊。大抵阳宅性喜穴大，穴小只宜安坟为好。小穴若盖宏丽居室，气脉被凿伤殆尽。况且子孙必然众多，渐渐分居少能和合。一穴裂为四五处，正偏前后岂无误？大抵阳宅要穴大，宽阔连绵又平伏。前头横玉面前宽，可作市井于内外。如此方为阳宅居所，窄小难容君莫喜爱。

五问阳宅阳地大小如何？

请问阴阳有两宅，古人此事要分别。吕才详论有成书，论已分明无别说。要知道居止只看地势，水抱山朝必有气。忽然陡泻朝对倾，破碎斜倾非吉地。下手回环朝揖正，坐主端严无反叛。纵然小大也安和，住得百年家业盛。葬穴宜小居穴大，葬穴侧立居穴宽。

六问主客山疑龙如何？

请问主山客山都端正，两岩尖圆两相映。主是三山品字安，客也三山形一般。客山上见主山好，主山上见客山端。此处如何辨宾主？只将水抱便为真。水城反背处为客，多少时师误杀人。凡是观察疑穴要看堂局，堂局真处抱身弯曲。忽然平过又如何？即以从缠分部属。缠送护托辨假真，朝山无从托龙身。朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。

七问形真假疑龙如何？

请问龙固有枝干，识得枝中干分乱。所以干上忽生枝，枝上连生数穴相随。这是枝龙间旺气，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子，生子之形必相似。或如人形必数穴，禽兽之形必同列。凡是形穴必有两三，因为气类总如一。所以流形去结实，连生种类配偶匹配。蛇形必定有雌雄，虎形相配无单只。大山峡里莫寻蛇，恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如无鼠蛤是虚花。或是蜈蚣出面来，亦有蚰蜒为案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行，若是真虎无阙屏。更有肉堆狮子案，如无此案是朝迎。凡是辨别真假易分判，若是假穴无真案。若是真形案必真，人形人物两相亲。兽形降伏如贪噬，禽形必有条为系。龙形云雷象近水，月形星案前陈起。凡是真形有真案，试以类求当识算。

八问幹作枝衰疑龙如何？

请问前经论贵贱，上等是侯藩次是州县。干龙多生王侯，枝作干龙也繁衍。此说分明尚有疑，试举一说为君辨。前言盛衰固有其因，枝上又生数条枝。节节为龙自有穴，已作未作气自随。为何上作下必歇，也有下作上必衰？既然气脉相连接，自有气脉非相依。为何盛衰还相关属？为君决此一狐疑。因为小枝龙气脉短，又出小枝无转换。随龙附气气不长，大势上连枝上干。干头未作枝先兴，枝上未作干先荣。枝上未作干后作，干长枝短力难争。恰似一瓶生数嘴，嘴小口大生水利。不从口出嘴长流，口若尽倾嘴无水。又如大树生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分夺全气去，小枝不伐自衰赢。更看新作与旧作，年年深浅自可知。

九问穴有花假疑龙如何？

请问前论穴难寻，唯有朝山识幸心。高低既以朝为定，真穴自可高低计。只缘前后有花假，假穴在后也可下。花穴多生连案前，朝山对峙也如然。若将前相为证验，前后花假便不偏。到此令人心目乱，更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端崖必溜。穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。花穴如何生在前？因为连臂使其然。连臂为案横生穴，案外有脚铺茵毡。其间岂无似穴者？但见外朝尖与圆。疾师误认此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少识，此法原来秘仙籍。景纯虽然不著书，今日明言不容惜。花穴最是使人迷，后龙断妙朝又奇。如何使人不牢爱？只有一破余皆非。案山必然向里是，花穴无容有回势。朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。若登正穴试一看，呼吸四围无不至。又有花穴无人知，龙虎外抱左右飞。因为正穴多隐秘，或作钗钳或乳垂。龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。不知止穴尚在内，凡是穴郭曲即非。曲是抱里非正穴，请君以此决狐疑。

十问博换疑龙如何？

请问寻龙莫失踪，三吉自有三吉峰。前去定作贪狼体，时时回顾火星宗。及至剥入辅弼去，犹作小峰顾祖宗。如何变星剥换了，却与前说事不同？因为干龙行千里，一剥一换一峰起。由贪入巨入禄文，次第变入廉武里。破军尽变入辅弼，每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤爪分，失落低平骏马奔。如此行来又数程，博换变易又前行。前行直到藩垣里，四外有山关水至。低平尚有辅弼形，这是入垣寻至止。干龙行不问祖宗，枝上顾祖却不同。干上剥换节节去，枝上落穴必顾宗。干龙一变少亦九，多者或至十二重。一星十二节始变，周而复始换头面。贪尖巨方小卧蚕，如此周围换尽贪。换贪若尽即入巨，也如贪狼数节去。多至十二少九变，却变禄星分台去。禄存节数如贪巨，换了文廉又至武。博换若周即转星，辅星三四弼起程。弼星入手必平漫，辅星入首多曲形。这是变星变尽处，变尽垣城四外迎。凡是观一星便观变，识得变星知近远。远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。虽然高耸却不同，还是尖峰高山面。一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗？君如识得变星法，千里百里寻来龙。谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。凡是看变星先看断，断处多时星必变。如此断绝曲屈行，高入青冥变鹤形。鹤形渐低必断绝，断绝复起是变星。却从变星辨贪巨，或是廉文武禄存。只以变星逆求程，识得变星节数法。不必论程穷脚力，只从变尽至弼星。岂愁不识得垣城？

卫龙篇

辅星和弼星进入垣墙星宿已经知晓，缠送护托也都明了。为什么还有旁边的明星？这颗星能明亮最为精妙。

左侍右卫的形状如何？这种龙生长的地方非常稀少。除了天池和夹辅，高山顶上生有平缓的水波。

天池和地池的水满了就会溢出，侍卫的水随着龙进入。深入坎井听不到声音，恰似尾闾淹没没有疏漏。

说是天池地池却又不是，两座山环绕合拢使人怀疑。不知道龙从何处经过，两边侍卫贴身跟随。

关键在于前侍和后卫，只有一丛紧贴身体。正龙高枝侍卫低，前面的池子没满后面的池子接续。

看来仿佛像天池地池，只有流泉流动的地方低。或者由田源的水流入，或者有干窠像环一样跟随。

两个池子互相追逐前后护卫，两个池子互相夹持左右相同。这是贵龙的亲侍卫，高处是头低处是尾。

只看水流与不流，水若深潜就是卫气。龙身若有这种真形，一百里外垣城就会生成。

分垣远去似乎不顾，垣墙尽头处面前横着。垣墙中横水从中流过，远缠如带五里长。

坦前外面排列如打围，坦气充足时没有缺破。垣前水直流入垣来，曲折转向东西垣墙也开。

却有随龙的小溪涧，弯环抱体常常低徊。横城水绕太微之势，直朝射入紫垣之气。

百源来聚天市垣，一水抱曲是天园。更有天苑内部无润泽，却有大水环绕三边。

平洋宛然是紫气，河中河曲是天市。关中只是天苑垣，伊洛也合是天肆。

京师华盖是前星，东京三水流入中庭。燕山最高象天市，天市碣石转折抱萦。

太行之东有天市，马耳峰上有侍卫。长江环外有三结，三结坦前在水中排列。

中垣已是帝王州，只是垣城气多泄露。海门环合似天市，天目天池生出侍卫。

万里飞腾垣外之色，海外诸峰补垣气。盛衰长短固然有时，也是山川积气围聚。

略举诸垣与你说，更有难言谁能知？上相次相既排列在上，上将次将必然也是两个。

上卫次卫必在中间，所论卫龙合于天象。山川之气上升为星，星辰列次对应地形。

仰观星象储备察理，卫龙内坚随龙行。只是贴身不关峡，以此可见天地情。

略言侍卫贴龙体，详细辨别流星入无底。卫山环合夹龙身，这是垣关常常紧闭。

屠龙不如暂且抵挡，多龙少却成痴。大言不当下士笑，或笑或取吾何辞。

变星篇

关于疑龙的全部说法终究没有疑问，直龙隐藏的福祉容易知晓。

能够识别真龙结穴之处，怎能逃脱真假干龙与枝龙的分别。

贪狼星一变成为巨门星，星体方正磊落如同屏风形状。

像顿笏、顿钟、顿鼓，辅星与弼星随行变成禄存星。

禄存带禄形成异穴，异穴生成鹤爪形状。

鹤爪的形状两边短，一个距趾天然支撑着正身。

这是禄存带禄的地方，长短的穴是正形。

起顶或形成衣冠吏，短短低矮地生出左右臂。

左臂短如同插笏形状，右臂短如同佩鱼态势。

当时的风水师到这里大多疑惑，却嫌弃龙虎山不缠绕护卫。

也有龙虎两头尖，左扭右扭不要嫌弃。

也有龙虎生出石嘴，风水师到这里何曾欢喜。

也有穴在大石之间，也有穴在深潭里。

也有左边长右边枝短，也有左边短右边枝长。

也有主山像牛轭，也有前案山像拖枪。

世俗平庸的风水师大多不采用，哪里知道异穴能生出贤良之人。

比如贪狼变成文曲，撒网的形状并非平庸。

撒网的形状像牛皮，不穿红色官服却多有俸禄。

比如贪狼变成破军相，天梯隐隐如同旗帜模样。

旗山如果作为盖天旗，旗下能生出君主和宰相。

比如破军变成贪狼，贪狼入穴如同拖枪。

拖枪的穴人们嫌弃丑陋，只因为缠护的两山很长。

贪狼变成廉贞梳齿样，长枝有穴无人安葬。

人们说龙虎不归顺跟随，哪里知道葬下能生出公卿宰相。

变作辅星〔下有缺文，字数不详〕变星篇，只要是阴阳地理仙。

凡是遇到龙神都能照破，只因为心镜已经昭然圆满。