# 人部十 类型：古籍章节 书名：《艺文类聚》 作者：欧阳询等 时代：唐 类别：类书 · 白话译文 卷目：正文 章节：人部十 ## 本章概览 孔门师生言志，子路愿车马共友，颜回不夸功，孔子则志在安老怀少，又赞曾点暮春浴沂之乐，可见儒家志向有兼济与独善之别。陈涉辍耕而叹“燕雀安知鸿鹄之志”，揭竿先驱；班超投笔，志在封侯西域；马援见光武，有“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”之慨。而隐逸者如杨雄不汲汲于富贵，仲长统欲居清旷以乐志，毕卓持杯持螯，醉生梦死。两汉魏晋间，士人志趣或慷慨功名，或恬淡自守，皆因时势与个性而异。司马迁忍辱著史，发愤作《史记》，以“通古今之变”为志；曹植与吴质书，追忆南皮之游，叹岁月不居。这些文字共同勾勒出古人丰富多彩的精神世界：有建功立业的豪情，有安贫乐道的淡泊，也有怀才不遇的悲愤。志向既是人生的指向，也是文学创作的源泉，承载着时代的风骨与个人的情怀。 汇集《尚书》《礼记》《论语》等古籍中关于志向的论述，以及历代人物抒发志向的诗赋书信。 本章摘录了从先秦到晋代诸多文献中关于志向的言论，包括孔子及弟子的言志、陈涉的鸿鹄之志、班超的投笔从戎、阮籍的咏怀诗等，展现了古代士人对个人志向和人生价值的思考。 ## 正文 《尚书》说：诗表达志向。 《礼记》说：志向所到之处，诗也就到了；诗所到之处，乐也就到了。 《毛诗序》说：诗，是志向所往的表现。在心里是志向，用语言表达出来就是诗。 《论语》说：颜回、子路在孔子身边侍立。孔子说：何不各自说说你们的志向？子路说：愿意把我的车马、轻裘与朋友共同使用，用坏了也没有遗憾。颜回说：愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。子路说：愿意听听您的志向。孔子说：使老年人得到安养，使朋友得到信任，使年轻人得到关怀。 又说，孔子说：吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云。 又说：叶公向子路问孔子是个怎样的人，子路没有回答。孔子说：你为什么不说：他的为人，发愤用功就会忘记吃饭，快乐起来就忘记了忧愁，不知道衰老将要到来，如此而已。 又说：子路、曾皙、冉有、公西华陪侍孔子坐着。孔子说：你们平时说没人了解我。如果有人了解你们，那你们打算做什么呢？子路不假思索地回答：一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在大国之间，外面有军队侵犯，国内又闹饥荒，让我去治理，等到三年，可以使百姓有勇气，并且懂得道义。孔子微微一笑。又问：冉求，你怎么样？冉求回答：方圆六七十里或者五六十里的地方，让我去治理，等到三年，可以使百姓富足。至于礼乐教化，要等待君子来做了。又问：公西赤，你怎么样？公西赤回答：不敢说我能做到，但愿意学习。宗庙祭祀的事，或者诸侯会盟，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。又问：曾点，你怎么样？曾点弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声放下瑟，站起来回答：我和他们三位所说的不同。孔子说：有什么关系呢？不过是各自说说自己的志向罢了。曾点说：暮春三月，春天的衣服已经穿定了，和五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：我赞成曾点啊。 《孔子家语》记载：孔子向北游历，登上了农山。子路、子贡、颜回在身边侍奉。孔子向四面眺望，感叹地说：在这里集中思考，没有什么想不到的。你们几个各自说说自己的志向，我将从中选择。子路走上前说：我希望得到像月亮一样的白色旗帜，像太阳一样的红色旗帜，钟鼓的声音响彻云天，旌旗缤纷，盘绕大地。我率领一队人马去迎敌，拔取敌旗，割取敌人耳朵，只有我能做到。让这两位跟着我吧。孔子说：勇敢啊！子贡说：我希望齐楚两国交战，两军对垒，旌旗相望，尘埃相连，短兵相接。我穿着白衣白冠，在两国之间游说，陈述利害关系，使两国消除祸患。只有我能做到。让这两位跟着我吧。孔子说：善辩啊！颜回说：我听说薰草和莸草不能放在同一个容器中，尧和桀不能共同治理国家，因为它们是不同的类别。我希望遇到明王圣主，辅佐他，实施五教，用礼乐来教化，使城郭不必修筑，沟渠不必逾越，把兵器铸成农具，把牛马放归原野，家家没有怨旷的思念，千年没有战争的祸患。这样子路就没有地方施展他的勇敢，子贡也没有地方使用他的辩才了。孔子严肃地说：美德啊！不耗费财物，不损害百姓，不烦琐言辞，颜氏之子有这种美德啊。 《孝经钩命决》说：孔子说：我的志向在《春秋》，行为在《孝经》。我把《春秋》传给子夏，把《孝经》传给曾参。 《史记》记载：陈涉曾经和别人一起被雇佣耕地。他停止耕作走到田埂上，惆怅怨恨了很久，说：如果富贵了，不要互相忘记。一起受雇的同伴笑着回答说：你是被雇来耕地的，哪来的富贵呢？陈涉长叹说：唉，燕雀哪里知道鸿鹄的志向呢！ 汉代杨雄自序说：杨雄为人平易简略，闲散不拘，沉默而喜好深思，清净无为，少嗜好欲望，不急于追求富贵，不为贫贱而忧愁，不刻意修饰行为以博取名声。家里没有一担米的积蓄，也泰然自若。他自有大度，不是圣贤的书籍不喜欢，不合自己心意的，即使富贵也不去追求。 《东观汉记》记载：当初光武帝到新野，听说阴皇后美丽，心中喜爱她。后来到长安，看到执金吾的排场很盛大，于是感叹说：做官要做执金吾，娶妻要娶阴丽华。 《后汉书》记载：马少游对他的堂兄马援说：士人活一辈子，只求衣食刚刚够，乘坐下泽车，骑一匹劣马，看守祖坟，乡里人称善人，这样就可以了。 又说：冯衍有远大志向，不为贫贱而忧愁，常常慷慨感叹说：我年少时侍奉名贤，经历过显赫的职位，怀揣金印，佩带紫绶，竭尽节操奉命出使，不追求苟且所得，常有凌云壮志。三公的尊贵，千金的财富，如果不符合我的本原，也不放在心上。贫穷而不颓丧，卑贱而不怨恨，年纪虽然衰老，仍然希望有古代名贤的风范，在幽暗的道路上修养道德，以保全终身名誉，为后世所效法。 又说：班超，字仲叔，家境贫寒，靠替人抄书来供养母亲。时间久了，他扔掉笔感叹说：大丈夫没有别的志向谋略，也应当效法傅介子、张骞，在异域立功，以取得封侯，怎么能长久在笔砚之间忙碌呢？ 又说：梁竦，字敬叔，对自己的才能很自负，郁郁不得志。他登上高山远望，叹息说：大丈夫活着应当封侯，死后应当享受庙祭。如果做不到，闲居足以养志，诗书足以自娱。州郡的官职，只是劳累人罢了。 又说：仲长统，字公理，常常想选择清静旷达的地方居住，以快乐心志。他说：在清水中洗浴，追逐凉风，垂钓游动的鲤鱼，射落高飞的大雁，不受当世的责备，永远保持生命的期限，这样就可以凌云霄，超出宇宙之外了。 张璠《汉纪》记载：孔融被任命为太中大夫，虽然闲居失势，但每天宾客满门。他爱惜人才，喜欢士人，常常好像做得不够。每次感叹说：坐上的宾客常满，杯中的酒不空，我就没有忧虑了。 《吴书》记载：郑泉，博学而有奇异的姿容，生性嗜好饮酒。闲居时，每天希望得到装满五百斛船的美酒，把四季的甘美肥鲜放在船的两头，反复沉入酒中饮用，疲倦了就停下吃菜肴，酒减少多少，随即添加，这不也是很快乐吗？ 《晋中兴书》记载：毕卓担任吏部郎中，常常对人说：右手拿着酒杯，左手拿着蟹螯，漂浮在酒池中，就足以了结一生了。 诗： 魏陈思王曹植的诗说：祥云没有及时兴起，云龙潜伏变成鱼。神鸾失去了它的伴侣，回来与燕雀一起居住。 晋朝阮籍的《咏怀诗》说：天地间云气弥漫，元气更替有序。清明阳气照耀，温和之气从容。啊，那盛大的帝朝，伊尹和衡作为辅佐。我的才能不是真正的文才，器量不是经略武事。前往那沅水湘江，寄托于渔父。优游自在啊，安居而处。 又说：月明星稀，天高地寒。长啸歌唱悲伤情怀，独自醒来睡着自言自语。面对酒杯拍打胸膛，面对食物忘记吃饭。世上没有萱草，让我哀叹。 又说：河上有一位老人，编织蒿草而抛弃明珠。甘愿吃那野菜粗食，快乐地住在蓬蒿茅屋。岂能效法那些纷繁的子弟，骑着良马驾着轻车。早晨生在四通八达的路旁，晚上埋在横街的角落。歌唱欢笑不到宴席结束，转眼间又叹息抽泣。看看这些两三种人，愤懑从此舒解。 又说：幽兰不可佩戴，朱草为谁繁荣？修竹隐藏在山阴，射干生长在增城。 又说：驾车出发离开魏都，向南遥望吹台。箫管有遗留的乐音，梁王在哪里呢？战士吃糟糠，贤人处于蒿莱之中。歌舞曲子还没结束，秦兵就已经来了。 又说：木槿花在丘墓上繁荣，光彩煌煌。白日落入林中，花朵翩翩飘落在路旁。蟋蟀在门窗间吟唱，蟪蛄在荆棘中鸣叫。蜉蝣希望活三朝，采采地循着羽翼。 又说：一天又一天，一夕又一晨。容貌改变了平常，精神魂魄自然飘沦。面对酒杯多有哀痛，思念我的故友情人。对着酒不能说话，凄怆满怀酸辛。 又说：天鹅相随飞翔，飞到荒远之地。双翅凌驾长风，片刻万里逝去。早晨吃琅玕的果实，晚上宿在丹山边。托身于青云之中，网罗不能控制。岂能与乡曲之士，携手共同发誓？ 又说：鸒鸠在桑榆间飞翔，海鸟飞往天池。难道不知道宏大？只是羽翼不相适宜。招摇怎能飞翔？不如栖息在树枝上。下边在蓬蒿间聚集，上边在园囿篱笆上游玩。这样也自足，用你来追随。 又说：美好的树下形成小径，东园的桃树和李树。秋风吹飞豆叶，零落从此开始。繁华也有憔悴，堂上长出荆杞。 又说：天马出自西北，从来从东道而来。春秋没有依托，富贵岂能常保？清露覆盖在水边的兰花上，凝霜沾湿了野草。 又说：平生少年时候，轻薄喜好弦歌。西游到咸阳城中，与赵李相互交往。娱乐没到尽头，白日忽然蹉跎。驱马又归来，回头望三河。黄金百镒耗尽，资用常常苦多。北临太行道路，迷路将如何？ 又说：走出上东门，北望首阳山。下有采薇的隐士，上有美好的树林。良辰在何处？凝霜沾湿衣襟。寒风振动山冈，玄云重重阴翳。鸣雁向南飞行，鶗鴂发出哀音。洁白的质地游荡在商声中，凄怆伤我的心。 又说：往年十四五岁，志向崇尚好书好诗。穿着粗布衣却怀有珠玉，以颜回、闵子骞相互期许。开窗面对四野，登高遥望所思。丘墓遮蔽山冈，万世同一时。千秋百岁之后，荣名哪里去？ 又说：在蓬池上徘徊，回头望大梁。绿水扬起洪波，旷野奔腾茫茫。 又说：宁愿与燕雀一起飞翔，不随黄鹄高飞。黄鹄游遍四海，半路上将回到哪里？ 又说：北里有很多奇异的舞蹈，濮水上有微妙的音乐。轻浮闲荡的游子，俯仰间忽浮忽沉。哪里见到王子乔，乘云翱翔在邓林？只有延年益寿之术，可用以安慰我的心。 又说：南国有位佳人，容貌像桃李。早晨游在江北岸，晚上宿在潇湘水中小洲。时俗轻视红颜，谁为她启齿一笑？ 又说：夜里不能入睡，起来弹奏鸣琴。薄薄的帷帐映着明月，清风吹动我的衣襟。孤鸿在野外哀号，飞鸟归回北林。徘徊将见到什么？忧思独自伤心。 晋朝傅玄的《杂诗》说：清闲的夜晚微风起，明月照耀高台。清脆的响声呼唤不应，玄妙的影子召唤不来。厨人进上粗菜，有酒不满杯。安贫是福气所给予，富贵是祸患的媒介。金玉虽然堆满高堂，对我来说比蒿莱还低贱。 晋朝张翰的诗说：暮春时节和气相应，白日照耀园林。青色的枝条像聚集的翡翠，黄色的花朵如散落的金。荣耀与壮年一同离去，贫贱与老年相互伴随。 又说：东邻有一棵树，三十六年才可合抱。没有花也没有果实，高高耸立在云中。缝隙间的禽鸟不为它筑巢，短翅膀的鸟不肯栖息。 又说：忽然有一只飞鸟，五色混杂着花朵。一声鸣叫众鸟来到，再声鸣叫众鸟围成罗网。长鸣时摇动羽翼，百鸟相互和鸣。 晋朝张协的诗：瓦片夸耀美玉，鱼目嘲笑明月。不见郢中的歌，能与不能显然有别。《阳春》没有和者，《巴人》皆下节拍。 又说：此乡不是我的地，此城不是我的城。在酒杯之间折冲，在厅堂两柱之间制胜。巧妙而迟缓不足以称道，拙笨而迅速却能留名。 宋朝谢灵运的《忆山中诗》说：采菱曲调容易急促，江南歌谣不缓慢。楚人的心昔日断绝，越客的肠今日断裂。断绝虽然不同的思念，都是为归家的思虑而愁苦。 又有诗：韩国灭亡张良奋起，秦国称帝鲁仲连感到耻辱。本是江海之人，忠义感动君子。 宋朝谢惠连的诗：夜晚坐着苦于多虑，边走边歌在闺中。房栊引倾斜的月亮，步檐结春风。 宋朝鲍昭的《杂诗》：十五岁讽诵诗书，篇章翰墨无不精通。二十岁参与众多士人，快步游玩于春宫。侧目看见君子论说，预见到古人风范。两种学说穷尽舌端，五车书摧毁笔锋。羞于接受白璧的馈赠，耻于接受聊城的功劳。晚年从事世务，乘障远地和戎。解下佩玉穿上犀甲，卷起书卷奉上卢弓。起初希望力量不及，怎么知道命运不终？ 齐朝谢朓的《冬绪羁怀诗》说：离开国家怀念家园，进入远方滞留在城阙。寒灯照亮夜的梦，清镜悲叹早生的白发。风中的草不留霜，冰池与月一样。 梁朝江淹的《效阮公诗》说：岁末多有感伤，半夜弹弄清琴。烈烈的晨风急促，圆圆的明月阴晦。愁云从北山涌出，宿鸟惊动东林。谁说人道宽广？忧愁感慨相互追寻。怎知霜雪之后，独见竹柏之心。 又说：十五岁学诗书，容颜常美好。不追逐世间人，斗鸡于东郊道。富贵如浮云，金玉不为宝。一旦鶗鴂鸣叫，严霜覆盖劲草。志气多感慨失落，泪下沾湿怀抱。 又说：夕云映照西山，蟋蟀在桑梓间吟唱。零落覆盖百草，秋风吹拂桃李。君子怀着苦心，感慨不能停止。驾车远行游历，驱马在清河岸边。寒暑更迭进退，金石有终有始。光色俯仰之间，英艳难以长久依恃。 我本是报恩之人，策马奔驰去救援东秦。黄龙山路远昏暗，青泥岭寒冷艰辛。野外作战剑锋已尽，攻城时智谋不足。只剩下一条命还在，留着用来赠送给主人。 元淑地位卑微，长卿做官的心思淡薄。有两顷田暂且耕种，用三钱来饮马。风悬在白云之上，月挂在青山之下。心中想说的话，却找不到可以忘言的人。 步兵校尉还没喝酒，中散大夫还没弹琴。萧条没有真气，昏昏沉沉有欲望之心。干涸的车辙中的鲋鱼常常想水，受惊飞起的鸟每每失去树林。风云能改变颜色，松竹也悲伤低吟。从来不得意，何必前往长岑。 没有烦闷也没有什么不烦闷，有所期待又有什么可期待？昏昏沉沉如坐雾中，漫漫长路像在海上行走。千年水未清，一代人先已改变。从前说东陵侯，只看见瓜园还在。 从前被当作国士对待，平生有知己之恩。直言固然可以倾吐，哪里知道炭火想要吞下？一回顾重于尺璧，千金轻于一诺。悲伤刘孺子，凄怆史皇孙。没有机会同武骑将军一样，回去守护灞陵园。 周王遇到郑国的怨恨，楚后遭遇秦国的冤屈。云梯和冲车已经像鹤一样排列，冀地的战马忽然如云聚集。武安城的檐瓦震动，昆阳的猛兽奔逃。流星傍晚照亮边境，烽火夜里燃烧原野。古狱中充满冤气，空亭里多有枉死之魂。天道或许可以询问，微子不忍说出口。 萧条亭障遥远，凄怆风尘很多。关门面对白狄，城影投入黄河。秋风中告别苏武，寒水里送别荆轲。谁说气概盖世，早晨在帐中唱歌。 十五岁喜欢诗书，二十岁弹冠出仕。楚王赐予恩宠，出入章华台。作赋超过屈原，读书夸赞左史。多次参加明月宴，有时侍奉朝云祭祀。登山采摘紫芝，泛江采集绿芷。歌舞还没结束，风尘昏暗漫天而起。吴国军队攻破九龙，秦兵割取千里土地。狐狸兔子在宗庙里打洞，霜露沾湿朝市。璧玉进入邯郸宫，宝剑沉入襄城水。未能殉葬陵墓，独自活着实在可耻。忧闷思念旧都，悲伤怀念君子。白发照看明镜，忧伤度过余生。 宝珠出自东国，美玉产于南荆。随侯珠照耀我的颜色，卞和璧飞扬我的名声。已经加上“明”来称呼物品，又装饰“夜光”之名。骊龙早晚惊骇，白虹朝暮出现。华丽光彩照亮多辆车子，价值抵得上连城。常常悲伤黄雀飞起，每每畏惧灵蛟相迎。千仞之峰怎可舍弃，一旦毁坏难以再营。从前被时代看重，现在被时代看轻。愿意与浊泥相会，想与垢石合并。回归真性于山川之下，怀抱润泽潜藏其荣光。 冯先生认为，大人之德，不似玉那样碌碌，也不似石那样硌硌。风兴起云蒸腾，时而为龙时而为蛇，合乎道而翱翔，随时代变化，岂能固守一节？登上陇坂，腾越高冈，精神游于宇宙，目光流览八方，渺然有凌云之思，于是作赋以自广，命名为《显志》。开岁发春，百花开遍。甲子之晨，我匆匆西行。从新丰出发，在镐京徘徊。凌越飞廉而叹息，登上平阳而怀伤。悲叹世俗的险阻，哀怜好恶的无常。放弃衡石而凭心意衡量，随风波而飞扬。登上九嵕山面临嶭山，听泾渭的波声。岁月匆匆流逝，寿命冉冉不待。耻于功业无成，奔赴原野而独处。登上陇山眺望远方，渺然观览八荒。风波飘摇并起，心情惆怅更增悲伤。观览天地的幽深奥秘，统摄万物的纲维。探究阴阳的变化，昭明五德的精光。使我的冠高耸，使我的佩长垂。饮六醴的清液，食五芝的茂盛花朵。赞美孔丘知天命，推崇老聃贵荣玄。德与道谁更宝贵？名与身谁更亲近？ 我是高阳氏颛顼的后代，家族中叶显耀明灵。乘着南风蝉蜕，在北方原野扬名。皇十纪而渐进，有羽仪于上京。魂魄与神灵相交，精诚发于夜梦。梦见登山回眺，看见幽人仿佛。天地无穷，民生晦暗。纷纷屯蹇，为何艰难多而智慧少？从前卫叔驾车送兄，兄为寇而丧我。管仲弯弓欲杀仇人，仇人成为君后而成全我。变化故而相诡，谁能预知始终？雍积怨而先受赏，丁由惠而遭杀戮。栗由吉而取吊，王由蹙而受庆。背叛回穴如此，北叟颇知倚伏。宣王、曹国兴败于下梦，鲁国、卫国名谥于铭谣。母亲听婴儿哭声而刻石，许负相面而推断条侯。道混成而自然，术同源而分流。所贵圣人之至论，顺天性而断义。物有欲而不居，也有恶而不避。三仁殊途同归，夷惠异行而齐声。木偃息以藩卫魏国，申包胥重茧而存楚国。纪信焚身以卫主，四皓颐志而不倾。草木有区别，若能充实必然荣华。要没世而不朽，是前民的规程。观天网覆盖，实非诚信而相训。谋先圣的大道，也邻德而助信。虞舜的韶乐美而招凤凰，孔子忘味于千载。素文信而获麟，汉朝宾祚于异代。 富贵不是指财物，尊贵不是指珍宝。有人轻视爵禄而重视荣誉名声，有人付出性命以殉功名。因此孔子老子意旨不同，杨朱墨子义理有别。暂且作此赋，名为《玄畅》。那稀世的大人，尽天壤而为皇，包含仁圣的上义，据神位以统御四方。补五帝的漏目，续三代的纲维。侥幸余生获得福禄，遭遇九二的嘉祥。上同契于稷、禼，下合颖于伊尹、吕望。想进献宝玉以继佩，怨和璞开始雕琢。想用黄钟协律，怨伶夔不存。考察所图不合，惆怅郁结而延伫。志在鹏举以补天，踏青云而奋羽。舍弃我的驷马改换驾车，任用中才之法御。望着前轨而致策，回头后乘而安驱。不追求路途远近，取全真而保素。弘扬道德作为宇，筑无怨作为藩。播慈惠作为圃，耕柔顺作为田。不愧对影子而惭魄，信乐天有何欲？逸千载而流声，超越贵黎而度俗。 又《幽思赋》：倚靠高台的曲角，处在幽僻闲深之处。仰望悠悠白云，早晨渡河而傍晚阴。看秋花零落，感岁暮而伤心。观南沼跃鱼，听北林鸣鹤。握素笔而慷慨，扬大雅之哀吟。仰清风而叹息，寄托思念于悲弦。确实有心在远方，又登高以临川。为何我心烦乱，难道翰墨能传达？ 有幸遇到明君，因此志向东倾。拨开丰草，于是命小生。我生微小，为何如此？牧马于路，役车高低起伏，悲怆恻切，我独西行。离开峻溪的广大，观看日日朝阳。解除丛棘的余刺，踏进槚林的柔芳。白玉灿烂耀目，荣日华而舒光。此山确实多灵，神分何其煌煌。暂且游观，周览高岑。仰攀高枝，侧身遗阴。磷磷石阑，以广其心。天皇之树叶，必结根于仁方。梢击吴夷于东隅，掣制叛臣于南荆。收藏干戈于内库，我马拴住不行。弘扬洪恩于无涯，听颂声洋洋。四宇莫不无为，玄道穆而普将。辅翼俊杰于上位，退斥鄙陋于下场。袭初服之芜秽，托蓬芦以游翔。岂是放言如此，乃旦夕可忘。 阅览前代志书而广博观察，寻求我心之所安。虽疲劳驽钝才能薄弱，岂敢舍弃努力而不攀登？赞美亲自耕种能胜任，鄙视善射而陨残。羡慕伯夷叔齐首阳山的遗誉，憎恨千驷的馀讪。宗奉舍藏之伟节，轻视鼎角之自干。嘉许法言的令扬，哀悼《说难》使韩非丧命。鉴戒登险之败绩，顾盼清道以自闲。瞻仰亢龙而恐惧前进，退而广志于《伐檀》。虽德厚而福薄，仍不忘盘桓。薰草因芬香而自烧，兔也因豪翰而毙命。援引《大雅》以为戒，眺望龚胜而自叹。嗟叹世俗参差不齐，将未审明好恶。都随情而议论，本来真伪纷错。以杯盂的周用为秽，使瑚琏高阁。恨骡驴进入朝廷，屏弃骐骥于沟壑。痛恨青蝇染白，悲伤《小弁》无所寄托。厌恶晨妇蒙厚，痛心三代被薄待。只是天性朴拙，实在未达测度。回顾钟子期已没，伯牙辍弦而不作。敦促三思更增愤懑，勤勉循墙之恭敬。勉励夕改以补朝，践行日新而悔昨。 继承鸿烈之末流，蒙受祖考之余德。奉过庭之明训，纳微躬于轨则。勉励四民耕耘，于是能辨菽麦。自弱冠而立朝，无匡时之异才。每寤寐而叹息，思损己而降阶。遭遇大魏革命，网罗群士于行职。虽固陋无用，仍被收录而序饰。历文武于机衡，拥大珰于帝侧。随伦侪按牒，于是剖符而封殖。顾仪服而增愤，心夕惕以愧恧。蒙圣皇宏恩，过待罪于卿士。奏朝请于朔望，恭禋享于郊祀。念余年之冉冉，忽一过如驰。无奇功以佐时，徒旷官何为？非逊让之足殉，信神气稍衰。将诉诚于明后，乞骸骨而告归。 晋夏侯惇《怀思赋》：天地何其悠长，悼念人生短浅。想纵欲以求欢，暂且抑沉以避免。嗟叹圣王的制作，所以贵于善善。确实循道从法，为何世路困顿？开始洁操至今，每适道而不违。思典言以摄事，不履过而循非。常战战兢兢以矜栗，杜绝秽衅而防微。收敛规节以践迹，希望天鉴祐诚。勤恭肃以端厉，常苦心而劳形。桑榆掩其薄没，已白首而无成。世务多故，我固甘于无为。名不足以为尚，空劳秽以自卑。永无事以安神，所以幸殁之无知。 枣据愧居门下之职，在帷幄之末，与群士并列。登玉陛，待日月，已经很久。出任冀州刺史，犬马恋主，既有微情，而且志之所存，不能无言，于是作赋说：承蒙嘉惠，擢升于泰晨。俯踏丹墀，仰承三辰。当乐夏之南风，蒙朱阳之和仁。接鸣鸾之垂翼，因神虬之光鳞。浮渺小之纤质，渡我身于天津。遥远如卢敖所涉，阶梯多士之遗尘。登九垓之虚轨，见汗漫之威神。情飘飘而凌云，意仿佛于真人。扶摇迫近悬圃，增城郁然嵯峨。披羽衣之飞飞，握若蕙之芳华。蹈纷乱之绝轨，攀大椿之疏柯。意翘翘而慕远，思濯发于天波。悲落叶思条，情恋恋于昊仓。怀念圣德之弘施，情惨切而内伤。感有莘之媵臣，愿致主于陶唐。 往昔心怀愤懑，想远飞以远迹。望着道路投轨，逆着翔风整理羽翼。希望云雾可凭，希冀天路开辟。为何时运多违，忽然就受羁服役。困于吴坂之险峻，畏惧盐车之严鞭。嗟叹游处不遇，为何忧郁难任？背离宇宙之寥廓，罗网重重深密。常屏气敛迹，怎能游乐娱心？傅说释版筑而亮殷，姜望投竿而相姬。穷则独善以全质，达则兼利以济时。老子安志于柱史，许由抗迹于嵩箕。道理不同而同归，虽百虑又有何思？敢因虚而托谈，于是逡巡而造辞。 晋傅咸《申怀赋》说：上天的恩惠多么广大，把瓦砾混在琼玉中，让我担任东宫的优秀人选，侍奉圣明的储君。宫禁肃穆清静，英才济济一堂，像鸾凤一样聚集，成为京城的仪范。芳香四溢，我身上的污秽却掩盖了它们的馨香；美名远扬，我却连累了它的声誉。难道我不羞愧吗？看着自己的影子，形貌惭愧。即使自己百般努力直到死，也怕恩德太深而自己的生命太轻。生命既轻而才能又低下，实在对盛世没有什么补益，堵塞了贤哲的道路，而尘土般的损害日益增多。不是贪图荣华而忘记隐退，实在是内心留恋而有所违背，忍着脸皮在同事中，甘愿获罪而受人讥讽。没想到皇恩更加隆重，授予我近畿的大县。说是近畿却防着远方，心情眷恋而含着悲伤。悲伤则兼有怀念，忧虑实在深重。雍地可以南面称王，千年以来人们都向往。我这个小人物，无法承担这个责任。既然无法承担，追求仁德在于自己。我将返回原来的服饰，专心致志于修养雅操，竭尽乌鸟般的至情，在父母膝下竭尽欢敬。进上奏疏表达诚意，退下抽簪脂车。希望我的请求能够实现，永远隐居在蓬草屋中。 晋曹摅《述志赋》说：仰慕浮云以坚持操守，满足于箪食之乐而自我娱乐。羡慕首阳山的洁白节操，感叹南山的高洁疏放。哀叹夫差的昏乱迷惑，吟咏楚怀王的失策。悲伤伍子胥的沉沦憔悴，痛惜屈原的无辜。赞赏长沮、桀溺的隐逸，羡慕接舆的狂歌。回顾《大雅》中的先哲智慧，经纬明哲所经历的道路。不见征兆就立即隐退，比较舍生而重视名声。道路不同而归宿相同，总之超越世俗而同样荣耀。舜被拘禁在焚烧粮仓时，孔子在陈国和匡地感到恐惧。纷乱困顿如此，命运怎能常久不变？心情恍惚迷离，梦见乘云飞升，驾着从容的麟凤，载着飘扬的龙旗。周游九州而放眼远望，登上四岳而长久眺望。承受圣哲的砥砺，展翅翱翔。披着兰台的花香，戴着钟山的玉英。装饰我高耸的冠冕，美化我玲玲的佩饰。悲伤盛衰交替，心情悠长而郁结。拿起萱草来掩泪，曾经一声叹息而九次哽咽。 晋陆机《遂志赋》说：从前崔篆作诗，用来阐明大道、表达志向，而冯衍又作《显志赋》，班固作《幽通赋》，都是相互模仿的。张衡的《思玄赋》，蔡邕的《玄表赋》，张叔的《哀系赋》，这些都是前代可以称道的作品。崔氏的简约而有情致，《显志赋》壮丽而泛滥，《哀系赋》庸俗而时有靡丽，《玄表赋》雅正而略显朴素，《思玄赋》精炼而平和，想要比前人更华丽，却优游清雅典范，比《幽通赋》显得简陋了。班生文采彬彬，切直而不急切，哀怨而不怨恨。崔、蔡冲虚温敏，是雅正之人的一类。冯衍抑扬顿挫，是怨愤之徒。难道也是穷达遭遇不同，而声音随着情感变化吗？我勉强列于作者之末，姑且再用心一下。周武王在洛水之滨定鼎，胡人在汝水之畔接受祥瑞。凤凰鸣叫延续百代，启发敬仲在震动之时。如果天光所照耀，难道舜的宗族一定要陈述？在故墟废弃祭祀，在东邻举行禴祭。父庙八代而松树茂盛，演奏九韶来降神。把姜太公系在海曲，表彰沧流而远震。仰望前代踪迹的绵长，岂是我一人能够继承？不敢怀有世禄之念，悲伤这座殿堂没有建立。道理有时背离而后相合，道路有平坦而不顺。傅说隐居山岩而精神相通，伊尹扛鼎而自我进用。萧何在丰沛亲密绸缪，所以攀附龙鳞而先跃起。陈平在楚魏之间倾覆，也凌驾云霄而自我洗涤。伍子胥被刑而伏剑，魏绛和戎而拥有音乐。他们道路不同而达到同样目的，这些同一条河却偏有人沉溺。祸患没有影子而容易遇到，福气有时难以学习。万物的运动，虽然纷乱而相互沿袭。随顺本性而曲折成就，所以圆转行动而方正站立。重要的是信任内心而委身命运，援引前贤来自我展示。模拟前人的遗迹在已成轨道上，在旧曲中吟唱新声。听凭穷达而或进或退，既做官也退隐耕作。希望这句话不改变，抱着耿介来成就名声。又《怀土赋》说：我离开家渐渐久了，怀念故土更加深切。正在思念殷切的时候，有什么东西不使我感伤？曲折的街巷，无处不引起吟咏。水泉草木，都足以让人悲伤。所以写下这篇赋。离开肥沃的故都，来到新邑的废墟。沿着黄河修葺房屋，在苍林之下卜居。哀悼孤单的自己已经迟暮，遗憾父母去世为何如此之快。排开空房而长久思念，想起遗留下的尘土如同美玉。渺茫遥远而看不见，白白伫立又能归属谁呢？在存物中感伤逝去的景象，在拱木中惋惜逝去的年华。悲观看顾盼而有余，思量俯仰而自足。把这份情留在江边，把憔悴的身影寄托在海角。把玩通川而悠长思量，抚摸归途而徘徊不前。徘徊徒然辛勤，归途实在艰难。怜悯南枝上栖息的鸟，凭吊别山上的离禽。想起庭树而领悟心怀，回忆路草而舒展容颜。把堇荼当作甘甜的饴糖，把萧艾当作兰草。神灵怎么会睡觉而不做梦，形体怎么会兴起而不言语？ 梁元帝《玄览赋》说：岁在旃蒙之年，月份在司空之月，变蕤宾之律，吹起广莫之风。萧子掀起帷幔来到九水，作牧三宫，于是举目扬眉说道：只有天最大，只有尧能效法它；只有地最厚，只有王能拥有它。自羲皇手持明镜，实在是神而且是圣。陈列六联于八则，弘扬九职于三令。上天纵容于副后，超过启诵而为首。既讨论儒学而肃敬完成，又在长寿断案。至于湘水之东，就是我的龟蒙。魏正元年间分邑，吴太平年间定中。镇守鳞山的崔嵬，傍依龙迹而穹隆。将要游目于五湖，傍晚结览于姑苏。临近阊门跨水，耸立重阙而开都。观看泉亭的涌波，洞窟巍巍而瓘瓘。张开素盖而萦绕洲屿，驰骋白马而奔赴江沱。登上舜桥而延颈，闲暇时在禹井停留。御史的床还在，督护的门不修。详细考察帝王所处，本来没有固定地方。尧都平阳，舜在冀方。商王居亳，成周卜居洛邑。所以知道黄旗紫盖，在域中最大，天地所合，风云所会。于是八命而建旗，确实非亲不居。应和鸣鞞于龙角，覆盖缇幕于熊车。经过钓台而高迈，路过鄂渚而西浮。改变青门的三袭，成为黄尘的一丘。临近章华而留目，看见旧楚的凄凉。试着极目千里，春心怎能不悲伤？那渚宫，夹江带阡，遍布井田。道路交会，高门接连。人人腰佩水心之剑，家家供给火耕之田。于是种植榛栗、椅桐梓漆。三巴的黄甘，千户的朱橘。何况在高宴于城隅，停五马而徘徊。于是有青琴碧玉、绛树绿珠，西河王豹、东野绵驹。兰缸夜燃，合璧斜天。照流风之回雪，映出水之初莲。奉信圭而入朝，驱骏马而乘轺。既总司于戍旅，也兼饰于丰貂。从小爱好坟籍来自娱，直到如今不变。云气芝英之简，悬针倒薤之书。比拟河献王的留真，希望淳于髡的席上之珍。临秋水的至乐，登春台而目欣。开窗户而长望，混木雁而兼陈。慨叹今来而古往，姑且绝笔于获麟。 又《言志赋》说：天文既已表露，人文也可见。知道负扆而来容易，相信握镜实在困难。差一点立极补天，验证璧合珠连。有庖羲的八索，称朱襄的五弦。听说夏王铸鼎，重视农皇播种田地。虽然车轨没有相同，实在更加惭愧于栋梁。在海内杀戮封豕，在区中斩断长狄。怀念往昔的美玉，一同来游于兔园。悲伤元瑜已经逝去，感叹灵光殿独存。想在北阁延请宾客，于是在南轩置酒。听到蟋蟀鸣叫而怀念朋友，听长笛又能说什么？一向崇尚清静，承蒙再次驻留于鄢郢。东窥文命之穴，南望鸿崖之井。于是顺应时运而登用，错误地垂旒卷领。虽然愧对前代英才，每天在未明时求衣。召司烜来照夜，观看执珪满庭。虽然休息但不敢休息，实在是美酒可以忘忧。断绝何杨的妙舞，废止绵驹的善歌。那些知止与知足，又有什么经营和欲望？柱子何用黄金，案几哪劳青玉？于是高步北园，用来荡涤喧嚣烦乱。桂树高耸而临栋，石头穹隆而架门。面对灌木的修长高耸，观看激水的飞奔。山涧无风而自响，天空无云而白天昏暗。听到宾鸿夜间飞过，想起过沛而沾衣。何况登楼作赋，望怀海而思归。 【书信】汉司马迁《报任安书》说：我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上参与一些无关紧要的议论，没有趁那个时候，伸张纲纪，竭尽思虑。如今已经形体残缺，成为打扫污秽的仆役，在卑贱的人之中，却想昂首扬眉，议论是非，不也太轻视朝廷、羞辱当世的士人了吗？我和李陵同在门下任职，平时并不交好，志趣不同，从未一起饮过酒，有过亲密交往。现在他做事一有不恰当，而那些保全自身和妻儿的大臣，随即夸大其短处，我私下里确实为此痛心。况且李陵率领步兵不满五千人，深入戎马之地，箭尽路绝，救兵不到，士兵死伤堆积如山。然而李陵一号召慰劳军队，士兵没有不奋起的，张空弓，冒白刃，面向北方争着与敌人拼死。我认为李陵平时与将士们同甘共苦，能让人为他效死力，即使是古代的名将也不过如此。他虽然兵败投降，也足以向天下人展示他的表现了。恰逢皇帝召见询问，我就用这个意思，推举说明李陵的功劳，想以此宽慰皇上的心意，堵塞那些睚眦必报的谗言。未能说清楚，明主不明白，以为我是在诋毁贰师将军，而为李陵游说，于是把我交给司法官治罪。我怀着拳拳忠心，始终不能自我表白。朋友没有谁救援看顾，皇帝身边的亲近大臣也不为我说一句话。我身非木石，独自与法官为伍，被囚禁在监狱之中，能向谁诉说呢？这些真是少卿你亲眼所见，我的所作所为难道不是这样吗？况且那些奴婢侍妾，尚能自杀，何况我到了不得已的地步呢？我之所以隐忍苟活，身陷粪土之中而不辞，是因为我遗憾死后文章不能流传后世。古代富贵而名声磨灭的人，不可胜记，只有卓越非常的人被称颂。西伯被拘而推演《周易》，孔子困厄而作《春秋》，屈原被放逐，于是写《离骚》，左丘失明，著有《国语》，孙子被砍去脚，兵法得以修列，吕不韦被贬到蜀地，世上流传《吕览》，韩非被囚禁在秦国，写了《说难》、《孤愤》，《诗》三百篇，大都是贤圣发愤而创作的。我私下不自量力，近来用拙劣的文辞，收集天下散佚的旧闻，略为考证其行事，综合其始末，考察其成败兴衰的规律，想探究天道与人事的关系，贯通古今的变化，成为一家之言。可惜还没完成，所以受极刑而没有愠色。我若真能写完这部书，藏在名山，传给志同道合的人，传播到大都邑，那么我就偿还了以前的耻辱，即使被千刀万剐，又有什么可后悔的呢？然而这些只能对智者说，难以对俗人讲啊。 汉杨恽《报孙会宗书》说：我家正当兴盛时，乘坐朱轮车的有五十人，位列九卿，爵为通侯，总领侍从官，参与政事。却不能在这个时候有所建树，宣扬德化，已经背负了窃位素餐的指责很久了。贪图俸禄权势，不能自行退隐，于是遭遇变故，横遭口舌诽谤，自己被幽禁在北阙，妻子儿女都关进监狱。当那个时候，自以为即使灭族也不足以抵罪。哪里想到能保全头颅，再来供奉先人的丘墓呢？伏惟圣主的恩德，不可估量。君子游于大道，乐以忘忧；小人保全身体，悦以忘罪。我私下思考，过失已经很久了，行为已经亏损了，长久做农夫，直到去世了。所以亲自率领妻子儿女，努力耕种纺织，灌溉田地，治理产业，用来供给公家赋税。没想到竟因此又受到讥讽议论。农家劳作辛苦，逢年过节，烹羊烤羔，斗酒自慰。我家本是秦地，能唱秦声；妻子是赵地女子，很善于弹瑟；奴婢中唱歌的几个人。酒后耳热，仰头拍击瓦器而呜呜叫唤。那诗说："耕田在那南山，荒芜不治；种豆一顷，落得豆秸。人生行乐罢了，等待富贵何时！"那一天，我拂衣欢喜，挥袖高低，跺脚起舞，实在是放纵无度，不知那是不可以的。我侥幸有余禄，正在买贱卖贵，追逐十分之一的利润。下流之人，众毁所归，不寒而栗。即使一向了解我的人，还随风而倒，哪里还有称誉呢？道不同，不相为谋。如今你怎能以卿大夫的规矩来责备我呢？ 魏文帝写给吴质的信说：季重你还好吗？路途虽然不远，但官职有所限制，想表达的心意实在难以承载。你所治理的地方偏僻，书信往来极少，更增添了我的思念。常常想起当年在南皮的游玩，确实难以忘怀。那时我们精研六经，纵览百家，弹琴奏乐，终以下棋为乐，高谈阔论使心情愉悦，哀婉的筝声悦耳动听。我们在北场驰骋，在南馆宴饮，将甜瓜浮在清泉中，把红李沉在寒水里。太阳落山后，又有明月相伴，我们同乘一辆车，游览后园，车轮缓缓移动，宾客随从寂静无声。清风吹起于夜晚，悲凉的笳声低吟。欢乐逝去，悲哀袭来，心中怆然感伤。我回头说道：这种快乐难以长久。你们这些人都认为确实如此。如今果然分别，各在一方。元瑜已经去世，化为异物。每当想到这些，何时能说得尽呢？如今正是盛夏时节，暖风吹拂万物，天气温和，各种果实繁盛。有时驾车出游，向北沿着河曲而行，随从吹笳开道，文学之士跟在车后。时节相同而情景已异，物是人非，我的忧愁何其多啊！ 又说：从前一起游玩相处，走路时车舆相连，站立时坐席相接，何曾片刻分离。每到举杯畅饮，丝竹齐奏，酒酣耳热之际，仰头赋诗。在那时，自己竟不觉得快乐。谁知几年之间，这些人几乎凋零殆尽，说起来令人伤心。近来整理他们的遗作，编为一集。看到他们的姓名，已成死者名册。追忆往昔的游乐，如在眼前心中，而这些人都已化为尘土，还能说什么呢！遍览各位的文章，对着它们擦泪，既哀悼逝者，也想到自己。年纪已经长大，心中思绪万千，时常有所忧虑，以至于整夜不眠。壮志何时能再像从前呢？已经成了老翁，只是还没白头罢了。 魏陈王曹植写给吴质的信说：前几天虽因常规聚会，得以亲密同坐。虽然宴饮终日，但想到离别遥远、相会稀少，仍不足以排解久积的劳思。至于杯酒如波在前，笳箫发声在后，您如鹰扬般舒展身体，如凤翔虎视，认为萧何曹参不足以相比，卫青霍去病也不足匹敌。左顾右盼，觉得无人能比，这难道不是您的壮志吗？经过屠门而大口咀嚼，虽然吃不到肉，贵在痛快。在那时，愿举泰山为肉，齐东海为酒，砍云梦之竹为笛，斩泗滨之梓为筝。吃如同填满巨大的沟壑，喝如同灌满漏底的酒杯，那快乐本就难以估量，难道不是大丈夫的乐趣吗？然而岁月不等人，时光急促，眼前有飞逝的光景，分别有参商般的遥远。想要遏制六龙的头，勒住羲和的缰绳，折下若木的花朵，关闭濛汜之谷。天路高远，实在无从接近。 魏吴质回复太子信说：捧读亲笔信，追念亡者，顾虑生者，恩情哀思之深重，表现在文字中。时光流逝，岁月不等人。从前侍奉左右，与众贤同坐，外出有微服之游，入内有管弦之欢。设酒畅饮，赋诗祝寿，自以为可以始终相保，并展才能，效忠于明主。谁知几年之间，死者几乎殆尽。我独有何德，能长久活着？徐、陈、刘、应等人的才学著作，确实如您所说。可惜他们未能成就，可以说令人痛切。这几个人，在从容侍从方面，确实是合适的人选。至于边境有警，群臣鼎沸，军书纷至，羽檄交驰，那些贤人并非能胜任。从前孝武帝时，文章最盛，像东方朔、枚皋之徒，不能持论，也就是阮、陈之流。只有严助、寿王参与政事，然而都不能保全自身，虽善为国家谋划，最终却败亡，我私下为他们感到羞耻。至于司马长卿称病避事，以著作为务，那么徐生差不多能做到。但现在他们都已逝去，化为异物。 又回复陈思王曹植信说：信已收到，奉上您所赐之物。打开信函，展开信纸，这是何等华丽宏伟的文采，而安慰劝勉又是如此恳切呢？登泰山的人，然后才知道众山的连绵；侍奉至尊的人，然后才知道百里的卑微。我身贱如犬马，德轻如鸿毛，竟至于经历玄关，推开金门，登上玉堂，伏在前殿的栏杆上，面对曲池而举杯饮酒。既已威仪有失，言辞泄露，虽然依仗平原君养士的美德，却惭愧没有毛遂脱颖而出的才能；深蒙薛公折节之礼，却没有冯谖三窟的成效；屡次获得信陵君虚左以待的恩德，却没有侯生可称述的美名。所有这些，正是我愤积于胸、怀眷而忧郁的原因。如果追念前宴，认为未尽兴，想要倾海为酒，并山为肴，砍云梦之竹，斩泗滨之梓，然后极尽雅意，尽欢尽情，这确实是公子的壮观，不是鄙人所能企及的。至于我的志向，其实在于所效忠的天子，想要投印解绶，朝夕侍坐，钻研仲父的遗训，阅览老子的要言，面对清酒而不饮，抑制美食而不享，让西施走出帷帐，嫫母侍立身旁，这是盛德所行、明哲所保的。至于近来的景象，确实荡涤了鄙陋之心。秦筝发出微音，八对舞女交替演奏，埙和箫在华屋中激荡，灵鼓在座旁敲响。耳边嘈杂而听不清，心情却在鞍马间跃动，认为可以北慑肃慎，使他们进贡楛矢；南震百越，使他们进献白雉。又何况孙权刘备，哪里值得一看呢？回府后诵读所集著作，观览其中的英华，确实是赋颂的宗主，是作者的师表。 晋羊祜写给从弟的信说：我以平民身份，愧居重任，常因尸位素餐而惭愧。天命已经隆盛，唯独江南尚未平定，这是臣子的责任。因此不自量力，全力经营吴会，应当凭借朝廷的威势，依靠士大夫的谋略，以完成全胜之举，除却万世之患。我已年老朽迈，等边疆之事安定，就应当头戴角巾，东行归乡。在坟墓旁边，作为容棺的墟地。闲暇时休养，希望能与后生共品道味，这是我最大的愿望。以平庸之才而居高位，怎能不因盈满而畏惧责难呢？疏广是我的老师。圣主明察宽恕，应当不会剥夺我的微志。 晋刘琨回复卢谌的信说：来信和诗，充满了辛酸苦楚之言，畅达了经权深远之旨。反复把玩，不能放手，既感慨而悲，又欢喜而乐。从前年轻力壮时，未曾约束，远咏老庄的齐物，近慕阮生的放旷，奇怪厚薄从何产生，哀乐从何而来。近来遭遇动荡，困于逆乱，国破家亡，亲友凋零，孤身独处，愧愤交集。拄杖行吟，则百忧俱至。有时相聚，举杯对膝，破涕为笑，排解终身的积惨，寻求片刻的暂时欢乐，好比疾病多年，想用一丸药消除它。才华生于世间，而世间确实需要人才。和氏之璧，怎能只在郢人手中独耀？夜光之珠，无缘只在随侯掌中把玩。天下的宝物，本当与天下共之。只是离别独居的日子，不能不感到怅恨。 齐谢朏写给王俭的信说：所贵重的天下之士是怎样的？最上等的，隐居山壑，气凌风霞；次一等的，投竿筑版，成为上辅；再次一等的，为秦楚出力而辞谢其功，为燕魏奔走而逃避其赏。凡此数种，都是英杰之士。自此以下，参差万绪：有的行迹显晦不定，有的才能兼善沉默与言谈。像桓谭的违俗，冯衍的忤时，北海的凝峭，中散的峻绝，大抵因一己之情，丧失了不可估量的品德，所以不足取。像相如的爱奇，任伟长的淹粹弘远，乐广的融通，裴楷的夷淡，这四位贤者，都是精神纯粹、超绝尘世，但徇于事物而伤其意气。我仰慕他们却难以言说，只是心中所暗合，咫尺却如千里；志趣所符，沧洲也显得渺远。揣度而论，实在是山河所不肖的。 梁简文帝回复徐摛的信说：山涛有言，东宫只是培养德行而已。但今与古不同，时有监国抚军的职责，竟然不能罢黜奸邪、进用贤善，稍微有助于国法；进献可行之策、废除不可行之举，以辅佐圣政。因此惭愧惶恐，不忘朝夕警惕。驰骋五岭，从军十年，险阻艰难，都已历经。看那些保全自身的具臣、刀笔小吏，未曾见识山川的形势、甲胄的勤劳、百姓的疾苦、风俗的嗜好。高阁之间可以往来，高门之地徒然贵重。玉食罗列在前，黄金握在手中，足恭谄媚，从容自喜，还说什么自轩羲以来，一人而已。让人见此，实在足以长叹。 梁王僧孺写给何逊的信（《梁书·王僧孺传》作何蜅）说：从前李叟入秦，梁生到越，尚且心怀恨怅，而且有时吟咏歌谣。何况在歧路之日，将要离开严密的网罗，言辞没有可怜之处，罪过有不测之虞。所以握手留恋，离别珍重。你对我的友爱如同郭泰、李膺，泪流沾湿睫毛，我却拱手背身，羞于学妇人作态。我实在是不肖之人，文质无所匹配，困于衣食，迫于饥寒，并非有奇才绝略高谈，说一句话可以匡正风俗、振济百姓，动一议可以巩固邦国、兴盛国家。不能完璧归赵，飞矢投燕，偃息于魏，甘卧于郢，脑涂日逐，髓溅月支，拥十万兵而横行，提五千人而深入，能够执珪裂土，功勋刻于景钟，身穿锦绣，车乘朱丹，这是大丈夫的志向，非我辈所能企及。除旧布新，清明的时光刚刚开始。怀抱音乐，口含图谶，讼讴有了主人。一旦陪侍武帐，仰望文枇，充任老聃、周佚那样的柱下史，充当严助、朱买臣那样的席上宾，入朝列于九棘，出京专任千里之官，没有谁能像这样追风逐影、奔驰疾速。然而根基薄而墙高，路途远而力竭。司隶之官凛然可畏，想要应弦而倒。好比悬挂在厨房的野兽，如同脱离罗网的鸟，将要填充鼎镬，以喂鹰鹯。虽然事情不同于钻皮，文字也非深入骨髓，还是因此凭借舌端，写成笔端。上可以投放到北方，次可以论罪到左校。幸而圣主留有好生之德，施行宽赦之恩，解网祝禽，下车泣罪。所谓还魂于斗极，追风于奉高。士人无论贤与不肖，在朝就会遭嫉；女子无论美丑，入宫就会见妒。外无奔走之友，内无强近之亲，所以那些勾结之人，随之不断构陷。一旦被放弃，以快怨者之心，唉，可悲啊！先贵后贱，古富今贫，李流因此发出哀音，雍门因此弹奏悲曲。又迫于肃杀的秋气，万物多悲，长夜辗转，百忧俱至。更何况露铺草色，风摇树影，寒虫在傍晚鸣叫，含轻重而同悲；秋叶在晚秋凋伤，杂黄紫而俱坠。悲夫！哪里还能与二三友朋，昂首接膝，并肩同行？铺陈绮丽的清文，谈论希夷的至道？只有吴凭遇到夏馥，范式遇到孔嵩，怜悯他们的留滞，同情他们的行乞而已。 又回复江琰的信说：承蒙惠赐佳音，因而消除了头痛之疾。打开信函，展开信纸，明朗如拨云见日，如同嶰谷的清音，好比洞庭的高曲。文辞虽美，但比拟却不伦不类。好比拿醇酒美食给海鸟吃，拿高台大屋给林中的猴子住，如果不是它们所需，立刻会有惊怖。何况再因一次离别而遭抛弃，宾客实已凋零，岂能再使一箪食可轻，八厨之量可引？况且登上清汉，忽然丢弃黄土，望影折枝，争途再划桨。有的人蹲在林中、躺在石上，以草为席、以荆为座，不过是田夫野老、渔父樵客，饮酒焚枯，呜呜相慰，吃羹藜含糗，果然填饱肚子。哪有幡旗贵客、车马大宾，献上书函尽陈先贤之德，作颂诗尽述前皇之美？岂不是俯拾青紫，坐享大夫之位？更何况吟咏高梧而赋写修竹，背对清淮而游历长范，留在东阁以从容，登上石室而高视，岂能与那些身没名陨的人同年而语、共论毁誉呢？ ## 关键人物 - **孔子**：儒家圣人，多次言志；言志主体，教导弟子 - **子路**：孔子弟子，勇武好胜；言志者，表达勇武之志 - **颜回**：孔子弟子，德行高尚；言志者，表达谦虚之志 - **陈涉**：秦末起义领袖；言志者，表达鸿鹄之志 - **班超**：东汉名将，投笔从戎；言志者，表达立功异域之志 - **阮籍**：魏晋诗人，咏怀言志；诗人，通过咏怀诗表达志向 - **曹植**：魏陈思王，书信言志；写信者，表达壮志与感慨 - **司马迁**：汉代史学家，发愤著书；写信者，表达忍辱著史之志 - **杨恽**：汉代官员，报孙会宗书；写信者，表达归隐之志 - **刘琨**：晋代将领，回复卢谌信；写信者，表达家国破亡之痛 ## 为什么值得读 本章集中呈现了古代文献中关于志向的经典论述，是理解古代士人精神世界的重要资料。 ## 标签 - 志向 - 诗言志 - 孔子 - 颜回 - 子路 - 陈涉 - 班超 - 阮籍 - 咏怀 - 鸿鹄之志 原始页面：https://shishuguan.com/books/yiwen-leiju-baihuawen-full/volume-1/chapter-15