# 杂文部三

类型：古籍章节
书名：《艺文类聚》
作者：欧阳询等
时代：唐
类别：类书 · 白话译文
卷目：正文
章节：杂文部三

## 本章概览

《艺文类聚·杂文部三》集中收录了汉代至六朝的“七体”与“连珠”两类文体的代表作品。七体始于枚乘的《七发》，以楚太子与吴客的问答展开，借七件事层层递进，最终以“要言妙道”治愈太子之疾，开创了借铺陈讽喻的文体范式。其后傅毅、崔骃、张衡、曹植等纷纷仿作，如《七激》《七依》《七辩》《七启》，虽题材各异，但皆保留了主客问答、七段铺陈的结构。挚虞指出七体虽辞藻华丽，却未失讽喻本义。连珠一体，据傅玄所述，兴于汉章帝时，班固、贾逵、傅毅首作，蔡邕、张华等继之，其特点是辞丽言约，借比喻含蓄表达道理，似珠玉相连。杨雄、陆机、沈约等所作连珠，多论君臣之道、人才任用、人事兴衰，以精巧比喻说理。这些作品展现了汉代至六朝文人在继承传统基础上的创新，既保留了讽喻劝诫的初衷，又不断追求辞采的华美与结构的精巧，体现了中国古典文学中形式与内涵的微妙平衡。

本章汇编了七体文和连珠的代表作及序论，收录自枚乘《七发》至梁代诸作。

## 正文

傅玄《七谟序》说：从前枚乘写了《七发》，而从事写作的人，像傅毅、刘广世、崔骃、李尤、桓麟、崔琦、刘梁这些人，继承他的风格而写作的人很多，有《七激》《七兴》《七依》《七疑》《七说》《七蠲》《七举》等篇章。博学通达的大才子马季长、张平子，也追溯其源头而加以扩展，马融写了《七厉》，张衡写了《七辩》。拿张衡的《七辩》来说，不是张衡的至思，与《七激》相比，并不算差。《七释》大家都说妙，我没有什么可批评的。像《七激》《七依》的卓绝超群，《七辩》的缠绵精巧，《七启》的奔逸壮丽，《七释》的情密闲理，也是近代所稀有的。挚虞《文章流别论》说：《七发》创始于枚乘，借吴国和楚国作为客人和主人，先说乘车出入，会损伤筋骨导致痿痹；深宫洞房，会引发寒暑疾病；沉迷美色，是宴安之毒；厚味暖服，是淫逸之害。应该听世间君子的要言妙道，来疏通精神引导身体，消除滞留的累赘。已经设置了这些言辞，来明确去就的道路，而后再说声色逸游的快乐，那些说法不被接受，于是陈述圣人和辩士讲论的乐趣，而霍然病愈。这本来就是富贵人家的常见病，用这些加以匡正劝诫，虽然有过分华丽的言辞，却不淹没其讽喻的意义。这种文体于是广泛流传，其意义于是发生变化，大概都成了文人过分华丽的极端之作。崔骃写了《七依》后，假借非有先生的话说：唉，杨雄说过，童子雕虫篆刻，不久又说：壮夫不为。孔子痛恨小言破道。这些文章，岂不是说意义不足而辩才有余吗？赋是用来讽谏的，我恐怕它不免于劝诱。傅子收集古今的七体文章并加以评论品第，题名为《七林》。

汉代枚乘《七发》说：楚太子有病，吴客去问候他说：听说太子玉体不安，稍微好些了吗？如今贵人的儿子，必定居住在宫室闺阁，饮食则温淳甘脆，衣服则杂沓曼暖，即使有金石的坚固，也将消融而散解，何况在筋骨之间呢？况且出入乘车坐辇，叫做蹶痿的征兆；深房清宫，叫做寒热的媒介；皓齿蛾眉，叫做砍伐性命的斧头；甘脆肥浓，叫做腐烂肠子的药物。如今太子肤色细嫩，四肢委靡，筋骨松懈，越女侍奉在前，齐姬伺候在后，往来游乐宴饮，纵情在曲房隐间之中。这是甘吃毒药，戏弄猛兽的爪牙。即使让扁鹊治疗内脏，巫咸治疗外表，又怎么来得及呢？客说：太子的病，可以用要言妙道说服而去除，不想听吗？太子说：我愿意听。客说：龙门山的梧桐，高达百尺而没有树枝，中间郁结着轮囷的纹理，根部扶疏而分离，上面有千仞的山峰，下面临着百丈的溪涧，湍流逆波，又淡淡地流动。它的根半死半生，冬天被烈风、飘霰、飞雪所激，夏天被雷霆霹雳所撼，早晨有鸝黄、鳱鴠鸣叫，傍晚有失偶的雌鸟、迷路的鸟栖息。独鹤早晨在上面号叫，鹍鸡在下面哀鸣飞翔。于是经过秋天到冬天，让班、尔砍斫做成琴，用野蚕的丝做弦，让师堂弹奏，伯牙为之唱歌。歌唱道：麦秀渐渐啊雉朝飞，向着空壑啊背离乔槐，依着绝区啊临着回池。飞鸟听了，收敛翅膀不能飞去；野兽听了，垂着耳朵不能行走；蚑蟜蝼蚁听了，拄着嘴巴不能前进。这也是天下最悲的声音。太子能勉强起来听吗？客说：小牛的肥肉，用笋和蒲菜调和；肥狗的肉羹，用山肤覆盖；楚地的苗米，安胡的饭，团起来不散，一喝就散。于是伊尹煎熬，易牙调和，熊掌的嫩肉，芍药的酱，秋黄的紫苏，白露的蔬菜，兰英的酒，斟来漱口，山梁的野味，豢养的豹子的头。小饮大喝，如汤沃雪。这也是天下最美味的东西。太子能起来尝尝吗？客说：钟岱的公马，牙齿整齐的车，前面像飞鸟，后面像駏驴。伯乐观察它的前后，王良、造父为它驾车，秦缺、楼季为它陪乘。于是用来射千镒的重金，争夺千里的追逐。这也是天下最骏的马。太子能勉强乘坐吗？客说：登上景夷台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，那快乐无与伦比。于是下来在娱怀宫摆酒，连廊四面环绕，纷纭玄绿，辇道斜交，黄池纡曲。有溷章、白鹭、鸳鸯、鶤鹄、鹓雏、鵁鶄，翠毛紫缨。女桑河柳，素叶紫茎。松柏豫樟，枝条上达天空。梧桐棕榈，极望成林。于是奏起激楚的结风，扬起郑卫的皓齿。杂裙垂髾，目窈心与。像流水般流逝，杂着杜若，蒙着清尘，被着兰泽，穿着燕服侍奉。这也是天下靡丽、浩侈、广博的快乐。太子能起来勉强游玩吗？客说：将为太子驯服骐骥的马，驾着飞軨的车，乘坐牡骏的乘骑，右边是夏服的劲箭，左边是乌号的雕弓。奔驰在兰泽，停节在江边。覆盖青蘋，游赏清风，陶冶阳气，荡涤春心。追逐狡兽，集中轻禽。于是极尽犬马的才能，困住野兽的脚。这是打猎之最壮观的。太子能勉强游玩吗？客说：榛林深泽，烟云暗漠，兕兽并行，毅武孔猛。袒裼身博，收获掌功，赏赐金帛。旨酒佳肴，羞包脍炙，用来款待宾客。贞信之色，形于金石。高歌陈唱，万岁无厌。能起来勉强游玩吗？太子说：我很愿意跟从，只恐怕成为诸位大夫的累赘。客说：将在八月十五，去广陵的曲江观涛，足以惊骇了。恍恍惚惚，凄凄凉凉，虹洞连天，极思到崖岸。水势乘流而下降，不知将止于何处。在这个时候，即使有淹病滞疾，也将弯腰伸起，发瞽披聋而观望，何况只是微小的烦闷、酲醲病酒之徒呢？太子说：好。那么涛是什么气象呢？客说：从老师听说：它开始起来时，淋淋漓漓像白鹭的下翔；稍进时，浩浩溰溰，像素车白马帷盖张开；波涌而云乱，扰扰像三军的腾装；旁作而奔起，飘飘像轻车勒兵。太子能起来观看吗？客说：将为太子奏请方术之士，有资略的人，如庄周、魏牟、杨朱、墨翟、詹何之辈，让他们论说天下的精微，理清万物的是非，孔老观览，孟子持筹而算，万无一失。这也是天下的要言妙道。太子难道想听吗？于是太子靠着几案站起来说：涣然一听圣人辩士的话，霍然病愈。

后汉傅毅《七激》说：徒华公子，假托有病幽居，游心于玄妙，清思于黄老。于是玄通子听说后前去拜访说：我听说君子应当世而光耀踪迹，因时舒展志向，必定要铭刻功勋，高悬隆盛。如今公子削迹藏身，正当壮年而沉沦，改变法度，变换情趣，违背雅正之心，挟持六经的旨意，固守偏塞之术，意下也有遮蔽吧？为什么图谋自身如此荒谬？我将为公子论说天下最妙的事物，陈列耳目共同的爱好，推究情心的性理，综括道德的深远奥秘。难道想听吗？公子说：我虽然不聪敏，本来愿意听。玄通子说：大梧幽生，生于遥远荒僻之地，阳春之后才荣，入秋就先凋零。早晨飚风飞砾，孙禽相求。积雪皑皑，仲夏不化。于是让那些游宦失势、穷困被摈弃的人，游过溺水，越过炎火，穷尽林薄，经历隐深，三年才获得。在高山上砍断，梓匠模拟度量，用斧斤砍削。然后背对洞壑，面临绝溪，听迅波，望层崖。大师奏操，荣期清歌。歌道：登景山啊采芳苓。哀不惨伤，乐不流声。弹羽跃水，叩角奋荣。沉微玄穆，感物寤灵。这也是天下最美妙的音乐。你能勉强起来听吗？玄通子说：极尽滋味，嘉旨的膳食。刍豢常珍，各种差异的馔肴。涔养的鱼，切细的鲤鲂。分毫的切割，细如发芒，散如断谷，积如堆红。殊芳异味，其和不同。既食日暮，于是进上雍州的梨，产于丽阴，下生芷隰，上托桂林。甘露润其叶，醴泉浸其根。脆不抗齿，在口流液。握之摧败，批之裂开。可以解烦，愉悦心意。你能起来吃吗？玄通子说：骥騄的乘马，如龙腾跃超出，腾空鸟踊，无人能执御。于是让王良理辔，操以术教。践路促节，机登飚驱。前不可先，后不可追。超过尘埃，绝影而去，倏忽如飞。日不转曜，穷远旋归。这大概是天下的骏马。你能勉强起来乘吗？玄通子说：三时已过，季冬岁暮。玄冥终统，百卉凋零。王在灵囿，讲武简旅。于是驾着骥騄，乘着轻轩，挥动旄旗，鸣响八鸾。陈列众车在广隰，散列骑在平原。张设罘网以弥野，连接罻罗以营山。部曲周匝，风动云旋。合围促阵，禽兽惊骇殆尽。仆来不及起，穷来不及转。击不待刃，骨解肉离。摧牙碎首，分其文皮。流血染红原野，羽毛遮蔽太阳。于是下兰皋，临流泉，观通谷，望景山。斟美酒，切芳鲜。这是天下最快乐的事。你能勉强起来观看吗？玄通子说：当馆侈饰，洞房华屋。楹桷雕藻，文以朱绿。层台百仞，临望博见。俯视云雾，极目穷观。园薮平夷，沼池漫衍。禽兽群交，芳草华蔓。于是宾客朋友所欢，近览从容。詹公沉饵，蒲且飞红。纶不虚出，矢不徒降。投钩必获，拉弓加双。俯尽深潜，仰尽轻翼。日移倦怠，然后宴息。列觞斟酒，妖靡侍侧。披华文，曳绫縠。佩随珠，挂琚玉。红颜呈白，蛾眉不画。唇不施朱，发不加泽。登龙舟，浮华池。纤帷掩盖而长望，镜形影于玄流。偏滔滔以南北，似汉女之神游。笑比目的双跃，乐偏禽的匹戏。这也是天下的欢乐。你能勉强起来与之同游吗？玄通子说：汉的盛世，在于永平。太和协畅，万机穆清。于是群俊学士，云集辟雍。含咏圣术，文质发蒙。通达伏羲、神农的妙旨，昭明虞舜、夏禹的典坟。遵循孔子的宪则，追踪颜回、闵损的高迹。推求义理，穷尽类别，无不博观。光润嘉美，世宗其言。公子惊惧而起说：至极啊！主上得圣道，天基果然美好。明哲用思，君子所常。自知沉溺，久蔽不悟。请让我诵读这些话，仰慕您的法度。

后汉刘广世《七兴》说：子康子有病，王先生前去探望说：雄壮的马，养着却不征路。它负荷衡轭时，闪耀如惊禽；它行走时，飞举如游鹰。飚骇风逝，电发波腾。影不及形，尘不暇兴。

后汉崔骃《七依》说：客说：于是引导玄山的梁米，不周的稻谷，用细葛布砻磨，用柔韦砥平。洞庭的鲋鱼，灌水的鳐鱼，用阳朴的姜调味，用寿木的花做菜，用大夏的盐腌制，用越裳的梅醋浸。反宇垂阿，洞门金铺。丹柱雕楹，飞阁层楼。于是在宴游之堂摆酒，在长娱之台奏乐。酒酣乐中，美人进前承宴，调欢欣以解容。回顾百万，一笑千金。振动飞縠而长舞袖，袅细腰以尽力抑扬。在这个时候，孔子倾心于阿谷，柳下惠忽然再婚，老聃遗弃其虚静，杨雄失去其太玄。这是天下的逸豫，宴乐之至极。公子难道能兴起吗？客说：彭蠡的鸟，上万上万地成群；荆山的兽，上亿上亿地聚集。云合风散，隐隐震震。于是命令长狄驱赶野兽，夷羿做虞人。腾起勾喙以追飞鸟，驰骋韩卢以追逐奔兽。弓弹交错，把弓控弦。弯繁弱，鼓千钧。死兽藉藉，堆积如山。选取上等鲜美的，献给厨师。

后汉李尤《七款》说：奇异的宫殿和闲静的馆舍，回旋的庭院和幽深的门廊。井栏式的高楼可以远望，重叠的楼阁互相连接。高大的房屋深深邃邃，巍峨高耸连成一片。前面临近都城的街道，后面靠着流淌的河流。梁王有青色的梨树，卢橘在这里生长。白色的花朵和绿色的叶子，枝叶繁茂各自荣盛。随着季节时令变化，谁能不凋零？黄色的果实闪闪发光，照亮了树林和山丘。金色的外皮白色的内里，斑白的内核充实其中。配上芋头和甘蔗，丰盛肥大而多节，纤细的汁液如玉浆，味道比蜂蜜还要甜美。

后汉桓麟《七说》说：用香美的豆萁做饭，掺上粳米和菰米。散开时像细小的蚯蚓，捏起来像凝脂一样光滑。用河中的鳖做羹，加上兰草和梅花调和。芬芳甘美，还没咽下就已经有了滋味。椅树和梧桐树，生长在层层山崖上。上面仰望着高耸入云的山峰，下面俯瞰着深不见底的溪谷。飞霜在树梢上凝结，飙风在山崖边激荡。孤独的琴靠在树根旁，各种鸟雀聚集在树枝上。王良在左边驾车，造父在右边陪乘。挥洒着汗水扬起马鞭，转眼间就长驱直入。车轮来不及转动，马脚来不及奔跑。腾空而起，漂浮而过，快得像飙风迷雾。追赶恍惚的东西，追逐无形的存在。速度超过光影在表面掠过，敏捷胜过飞响的回声。超越深谷，飞过陡峭的山峰。驰骋追逐猛禽，射击强劲的飞鸟。奔驰时不会失掉踪迹，拉满弓不会虚发。在高空中弹射轻捷的飞鸟，在世俗之外追逐飞奔的野兽。

后汉崔琦《七蠲》说：寒门丘子有病，玄野子对他说：蓝色的池塘清澈的水，白色的波浪红色的波澜。金色的鱼钩芳香的饵料，纤细的丝线华美的钓竿。钓线沉下水鱼浮上来，用香兰供奉。幽深的居室深密的房间，没有栏杆的走廊和下垂的轩窗。紫色的楼阁青色的台榭，绮丽交错互相连接。结着果实分布着叶子，随着波浪倾斜。随风时合时离，淡泊交相辉映。紫色的蒂黄色的花，遮蔽水面吐出荣华。红润的面容坐满了座位，美丽的眼睛充满了厅堂。姿态胜过春天的花朵，举止超越秋天的寒霜。从容地微微斜视，流溢出光彩散发出芬芳。巧笑在身旁，顾盼之间倾国倾城。玄野子说：这里有梧桐树，生长在玄色的溪流边。根系传递在腐朽的土壤中，依托阴凉生长在危险的地方。激流的水冲刷着它的根部，孤独的鸟雀聚集在它的树枝上。没有配偶而独自挺立，独自飘摇而孤单离群。匠石推着肩膀，公输班低着头。眼花缭乱肌肤战栗，把它做成琴。师旷调弄琴曲，钟子期听音。你能听它吗？

后汉刘梁《七举》说：红色的柱子白色的墙壁，紫色的柱子彩虹般的房梁。方形的椽子朱红翠绿，彩绘的短柱玄黄交错。用金碧辉煌雕刻，用夜光珠点缀。高大的台子有百层，高耸入云参差不齐。仰观八方极远之处，纵目远望无边无际。玉树青翠葱茏，鸾鸟和仙鹤一起栖息。随侯珠和明月珠，照耀着那水边。

后汉张衡《七辩》说：无为先生，效法列仙。背弃世俗，只诵读道篇。形体虚空年岁衰老，志向仍然不变。于是七辩谋划说：无为先生，隐没在幽暗的角落。藏匿声音隐蔽形迹，隐居在偏僻之处。阻止他的不是正确的事，何不去与他辩论呢？于是登阶而往。虚然子说：快乐国度的都城，设置了闲静的馆舍。公输般制作工匠手法，诡奇华丽灿烂。重楼百层，楼阁连绵周遍。应门发出锵锵之声，华美的阙楼双双向立。雕刻虫形涂上绿色，螭龙彩虹蜿蜒曲折。于是弹射比翼鸟，射落黄鹂。加射双鹍，穿过鸳鸯。然后划动云船，观看中流。摘取芙蓉，聚集在芳洲。放纵纹身之人，搏击潜藏的鱼鳞。探取水中的宝玉，拔起琼玉的根。收取明月般的照耀，把玩赤色玉石的斑斓。这是宫室的华丽，你何不回去居住呢？雕华子说：清酒白酒，葡萄酒和浓酽的酽酒。佳肴和各种肉酱，三种肉酱七种腌菜。荔枝黄柑，寒梨干榛。沙饧石蜜，远国储藏的珍品。于是就有肥美的牲畜，麋鹿麛幼豹胎。飞凫栖鷩，按时饲养。审察和齐，适应辛酸。用姜椒使其芳香，用桂兰拂拭。会稽的菰米，冀野的粱米。珍羞杂乱众多，光亮闪烁芳香。这是滋味的美妙，你何不回去食用呢？安存子说：淮南的清歌，燕地的余舞。排列在前堂，交替演奏依次更替。收拢郑卫的遗风，扬流美的声音而激荡。楚地的鼙鼓鼓吹，竽箫应和音律。金石合奏，妖冶的男女相会。观看的人目光交错，衣解忘带。于是乐声中天晚，转移到了昏庭。美人穿着妖艳的服装，变曲为清。改作新词，转歌流声。这是音乐的美妙，你何不回去听呢？阙丘子说：西施之流，姿容修长美好。柔弱的容颜回眸而立，妍丽夸耀悠闲。形状像削成，腰如束素。美好的性格窈窕，秀色美艳。鬓发黑髻，光彩可以照人。酒窝巧笑，清眸流盼。皓齿朱唇，洁白明亮。于是红花曼理，遗芳浓烈。侍奉先生到晚上，同此宴席。借助明灯，指图观看陈列。蝉联宜愧，夭绍纡折。这是女色的美妙，你何不回去跟从呢？空桐子说：交阯的细葛布，筒中的苎麻。京城的细缯，像蝉羽一样。制成时服，以适应寒暑。驾着秀黑的骏马，乘着猎车。树立彩虹般的长旗，系着雌霓作为旗帜。在青丘上奔驰如飙风，超越广水而永远逝去。这是车服的美妙，你何不回去乘坐呢？依卫子说：至于赤松子、王子乔、羡门子高、安期生，呼吸沆瀣，饮甘泉茹灵芝。驾着应龙，戴着行云。乘筏渡弱水，越过炎氛。看遍八极，度过天边。上游紫宫，下栖昆仑。这是神仙的美妙，你何不行动而求取呢？先生于是起身说：哎呀美啊，你们的教诲！像清风一样和穆。开启我善谋，实在安慰我心。矫然仰头，斜视玄圃。伸展手臂矫健如翼，将要飞起尚未举起。仿无子说：在我们圣皇，亲自操劳思虑。参天两地，不怠慢其职责。遵循旧章，遵从前人的谋划。匡正邪僻治理谬误，没有什么疑惑。旁窥八索，仰观三坟。讲习礼乐，仪则彬彬有礼。因此英才根底之材，不赏赐而自勉。学而不厌，教而不倦。于是八元八恺这类人，排列在帝庭。揆度事务施行教化，地平天成。然后建立明堂颁布辟雍之制。和顺邦国而悦服远人。教化明如日，下应如神。汉朝虽是旧邦，其政维新。而先生于是翻然回头说：君子一言，于是观智。先民有言，谈何容易。我虽蒙蔽，不敏于旨趣。敬受教命，敢不从事。

魏陈王曹植《七启》说：玄微子隐没在大荒之庭。飞遁离俗，澄神定灵。轻视俸禄傲视权贵，与外物无所营求。于是镜机子听说将前往游说。驾着超野的马，乘着追风的车。进入广袤的原野，于是到达玄微子的居所。那居所，左边是激流，右边是高岑。背后是深谷，面对芳林。志飘扬，高峻的样子。似乎觉得六合狭窄，九州狭小。像要飞起而未去，举翼而中途停留。于是镜机子顺风称说：我听说君子不逃避世俗而遗弃名声，智士不背弃时机而灭掉功勋。现在你抛弃道艺的精华，遗漏仁义的英华。好比在无形状中画形，在无声中造响。镜机子说：芳香的菰米精白的稗米，霜中蓄藏的葵菜。玄熊的白色肌肤，肥豢的脓滑肌肉。蝉翼般的切片，剖析细微。累积像叠縠，散开像散雪。轻轻随风飞起，刀刃不转切割。山鵽斥鷃，珠翠般的珍品。采摘芳莲中巢龟，细切西海的飞鳞。煮江东的潜鼍，炖汉南的鸣鹑。于是有春清缥酒，杜康狄所酿制。应和变化即刻转变，感应气机而成。于是用翠樽盛放，雕觞酌饮。浮蛊鼎沸，酷烈馨香。可以调和精神，可以娱乐肠胃。这是肴馔的妙处，你能跟从我而食用吗？镜机子说：步光之剑，采藻繁缛。用文犀装饰，翠绿雕琢。缀以骊龙之珠，错以荆山之玉。陆上斩断犀象，不足称俊。随波截断鸿雁，水不浸刃。佩带则是结绿悬黎，宝之妙微。符彩焕烂，流景扬晖。黼黻的衣服，罗縠的裳。金华之舄，动趾遗光。这是容饰的妙处，你能跟从我而穿戴吗？镜机子说：驾云龙般的飞马，饰以玉露般的繁缨。垂挂宛虹般的长绥，高举招摇般的华旌。于是拖曳文狐，掩捕狡兔。梢击鹔鹴，拂拭振鹭。当轨见藉，值足遇践。飞轩如电逝，兽随轮转。腾山赴壑，风厉飚举。形不抗手，骨不隐拳。野无毛类，林无羽群。积兽如陵，飞翮成云。于是敲响钟鼓，收旌弛旆。骏马齐奔，扬銮飞沫。俯倚金较，仰抚翠盖。雍容闲暇，娱志方外。这是羽猎的妙处，你能随我而观看吗？镜机子说：红轩紫柱，文椽华梁。绮井含葩，金墀玉箱。温房则冬天穿细葛，清室则中夏含霜。华阁缘云，飞陛凌虚。俯视流星，仰观八方。升龙攀而不及，渺天际而高居。素水盈沼，丛木成林。飞翮凌高，鳞甲隐深。于是让任子垂钓，魏氏发机。芳饵沉水，轻缴弋飞。落翳云之翔鸟，援九渊之灵龟。然后采菱华，拔水蘋。弄珠蚌，戏鲛人。讽咏《汉广》所咏，观看游女于水滨。耀神景于中洲，披轻縠之纤罗。遗芳烈而静步，举皓手而清歌。歌说：望云际兮有好仇，天路长兮往无由。佩兰蕙兮为谁修？这是宫观的妙处，你能跟从我而居住吗？镜机子说：既已游观中原，逍遥闲宫。情放志荡，淫乐未终。也将有才人妙妓，遗世超俗。扬北里之流声，继阳阿之妙曲。于是御文轩，临彤庭。琴瑟交弹，左篪右笙。然后姣人，乃披文縠之华袿，振轻绮之飘飖。戴金摇之熠烁，扬翠羽之双翘。翻然如鸿雁高飞，濈然如野鸭没水。纵轻躯以迅赴，影追形而不及。为欢未泄，白日西颓。乐散变饰，微步中闺。玄眉弛兮铅华落，收乱发兮拂兰泽。红颜既笑，睇盼流光。时与吾子，携手同行。践飞除，即闲房。华烛烂，罗帱张。动朱唇，发清商。九秋之夕，为欢未央。这是声色的妙处，你能跟从我而游历吗？镜机子说：我听说君子乐奋节以显义，列士甘危躯以成仁。重气轻命，感分忘身。故田光伏剑于北燕，公叔毕命于西秦。辞未终而玄。微子说：善。镜机子说：此乃游侠之徒耳。至于田文、无忌之流，乃上古之俊公子也。皆飞仁扬义，腾跃道艺。游心无方，抗志云际。凌轹诸侯，驱驰当世。挥袂则九野生风，慷慨则气成虹霓。吾子当此之时，岂能从我而友之乎？镜机子说：时有圣宰，翼帝霸世。同量乾坤，等明日月。玄化参辰，与灵合契。越隆平于殷周，踵羲皇而齐泰。显朝惟清，皇道遐均。民望如草，我泽如春。是以俊乂来仕，观国之光。故甘露纷而晨降，景星宵而舒光。观游龙于神渊，聆鸣凤于高冈。然主上犹以沉恩之未广，惧声教之未厉。采英奇于仄陋，宣皇明于岩穴。此甯子商歌之秋，而吕望所以投纶而逝也。于是玄微子攘袂而兴说：伟哉言乎！令予廓然，身轻若飞。愿反初服，从子而归。

魏徐幹《七喻》说：有一位逸俗先生，在岩石之下并耕，在深谷之山坳栖迟。万物不干扰其志向，王公不易其爱好。寂然不动，没有什么能使他恐惧。宾客说：大宛的牺牲，三江的鱼。云中的鸧鸟水中的天鹅，禽蹯豹胎。绣帷在宴室中铺设，华美的褥子铺在象牙床上。悬挂明珠于长带，照亮夜晚如同白昼。玄鬓像云雾，艳色胜过芙蓉。扬起娥眉而微视，即使毛嫱、西施也比不上。

魏朝王粲《七释》说：潜虚丈人，远离世俗，恬淡清静，混沌淳朴，轻视礼教，愚弄学问，无所作为，无所欲望，将生死等同看待，将荣辱混为一谈。于是有位大夫听说后感叹道：我听说君子不因为志向而改变道义，不因为自身而落后于时代，增进德行，修习功业，与世事同理。如今您深藏自身，高隐其志，对外无所经营，对内无所事事。邯郸的才女，三齐的巧匠，知名的歌女，秘传的舞蹈，趁着闲暇一并表演。七盘摆放在广阔的庭院中，乐师们整齐地等候着。舞姿翩跹飘忽，令人眼花缭乱，精神荡漾。巴渝之舞交替而起，鞞铎之声震响。农事已经完成，玄冬时节告诫寒冷，于是召集众人，在中原大规模狩猎。竖起旗帜，设立标志，颁授行列曲目。环绕的网和相连的罝，布满山岭，横跨山谷。弓弦不虚发，箭矢不空放，倒下的禽兽堆积相连，坠落的飞鸟如雨。美丽的女子，举世罕见，肌肤丰润，骨骼纤细，身形柔弱，黑发浓密，长颈秀项，红颜照耀，光彩如花。戴着明中羽雀之冠，饰以华镊的繁盛，耳垂照夜的双珰，闪烁发光，垂下光辉。圣人在位，时代推进其德行，先天不违背，考察古代法则。睿智文明，诚信恭谨，玄德塞满。从田野中选拔俊杰，从卑微中举荐贤才，将他们安置在周行，列于邦畿。九德都得到施行，百官互相效法。于是四海之内，都变得时世和谐，普天之下，家家户户都可以受封。因此栖身山林、隐居谷中的士人，以及避世放言的人，看到有道之世，便以贫贱为耻。

魏朝刘邵《七华》说：玄休先生，抛弃世俗，隐遁名声，藏身于虚空，绝影于无形。荣时子听说后前去拜访，说：我听说至人生活在世上，必然承受天地的时势，统御万物的纲纪，生时享有九鼎的爵位，死后享受祭祀的常典。我将为先生陈述天下的远大图谋，讨论品物的大法，规范人世的荣华，传达情志的极致。荣时子说：追风之马，出自边远之地，形状像逸出的虬龙，无法束缚控制。踏上道路，踩着节奏，迅疾驱驰如机弩发射，后面追不上，前面不可超越。追寻越过的逸响，追逐日影，穷尽光芒。荣时子说：三季已过，玄冬呈现节令，树木落叶，百草凋敝，鸟兽逃窜入穴。于是驾着六条虬龙，乘坐雕饰的轩车，载着金钲，鸣响玉銮，鼓声如雷起，野火像闪电蔓延，声音与天相连，火焰与霓虹相接。荣时子说：洞庭的鱄鱼，出自江崏，红色肥腴，青色鲈鱼，朱尾碧鳞。金光映照田野，旌旗闪耀天空，雷车遮蔽道路，风马如云。于是三辰增辉，大明重光，醴泉奔流，芝圃扬芳。毛群率舞，羽族回翔。聆听九韶之乐的变化，效法仪态步伐的跄跄。感动神人而怀想异物，安定九州而绥抚八荒。

晋朝张协《七命》说：冲漠公子，含藏才华，隐曜光芒，善自退隐如龙盘，超越世俗，高蹈世外。绝迹于大荒的遥远阻隔，回声于幽山的深奥之处。于是殉华大夫听说后前去拜访，便整备云车，参乘飞黄，越过奔沙，碾过流霜。天空清冷而无霞，原野旷朗而无尘。面对重山而揽辔，回望石室而转轮。于是登上绝顶，逆着长风，陈述辩惑之辞，在岩中命公子。大夫说：寒山的桐树，出自大冥，含黄钟之气而生出枝干，占据苍翠的山峰而孤独生长。晒着三春的溢露，迎着九秋的鸣飚。零雪浇灌其根，霏霜封住其条。树木繁茂而后绿，草未枯而先凋。营匠砍伐其质朴，伶伦调匀其声音。至于龙火西落，暄风初收，飞霜迎节，高风送秋。羁旅怀乡之人，流落百忧之辈，抚着促柱则酸鼻，挥动危弦则涕流。大夫说：应门八重，璇台九层，外表以百常之阙，画以万雉之墙。高树迎风，秀出中天。翠观如青岑，雕阁与霞相连。长翼临云，飞阶陵山。望玉绳而结极，承倒景而开轩。重殿叠起，交绮对幌。幽堂昼日密闭，明室夜晚朗亮。焦螟飞而生风，尺蠖动而成响。大夫说：至于白商素节，时节已授衣，天凝地闭，风厉霜飞。柔条傍晚变劲，密叶早晨稀疏。将因气而效杀，临金郊而讲武。内无疏漏的小路，外无遗漏的痕迹。敲钲计数，举麾赞获。大夫说：范公之鳞，出自九溪，红尾丹腮，紫翼青髯。于是命支离，飞霜锷。红肌如绮散，素肤如雪落。娄子的毫毛，不能比其细；秋蝉的翅膀，不足比其薄。大夫说：楚国的阳剑，区冶所营造，耶溪的铜锭，赤山的精华。销炼超过羊头，锻打胜过鍱。流绮星连，浮彩艳发，光如散电，质如洗雪。指向郑国则三军白发，挥向晋国则千里流血。形震薛烛，光骇风湖。有的驰名倾动秦国，有的夜飞去吴国。大夫说：于是有荆南乌程酒，豫北竹叶酒。浮沤如星沸腾，飞花如萍相接。玄石尝其味，仪氏进其法。倾倒酒器一朝，可以流连沉醉千日。单醪投川，可使三军告捷。这又是神人所羡慕，观听所辉煌的。

晋朝陆机《七徵》说：玄虚子耽于天性冲淡朴素，雍容玄泊，抛弃时俗而不顺从，甘心在一壑中钓鱼。于是有通微大夫，怨恨皇室失去宝物，悲伤鸿誓之后听闻，荣耀玄黄于榛险之中，凭靠穴岩而放言。通微大夫说：奇膳玉食，穷尽滋味，致丰盛。选牺牲羽族，考究毛宗。俯身捞出沉鲔，仰头落下归鸿。剖开孕豹的柔胎，宰杀豢龙的潜肝。拾取朝阳的遗卵，接纳丹穴的飞凰。神宰奇稌，嘉禾的穗，含滋发馨，白颖如玉尖。灼然如皓雪坠落玄云，皎然如明珠堆积在缁匮。白虮踊跃而漰灂，滋芬洋溢而相徽。味虽浓而不爽，气既惠而复奇。带来大福于眉寿，宽裕温克如齐圣。您能享用吗？通微大夫说：丰屋华殿，奇构磊落。高宇如云覆盖，千楹如林交错。上仰缀瑰木，下俯积萩石。铺设延袤的广庑，高筑凌霄的楼阁。秀美的清晖出于云表，腾起藻荫的奕奕。珍观清榭，如山岳并列，云阶飞陛，仰登苍穹。耸立浮柱如虬龙立，施飞檐如龙翔。回房旋室，缀琳袭玉，图画神仙，延祐承福。悬门高达，长廊回属。于是登渐台，理俊音，镜照玄渚，望长林。追逐狡兽，弋射轻禽。览壮艺以悦观，聆和乐而怡心。您能居住吗？通微大夫说：金石谐和而齐响，埙篪协调而和鸣。于是才人进羽籥，玄弁披藻饰。俯身萦领如鸿归，仰头矫首如鹤立。激长歌于丹唇，发铿锵于柔木。合清商以绝节，挥流徵而赴曲。奏南荆的高叹，咏易水的清角。于是看到蛾眉的群丽，既都雅又闲静。矫纤腰以逐节，顿皓足于鼓盘。舒妍晖以妖韶，若凌高而未安。通微大夫说：听说沬北有采唐之思，淇上有送子之勤，《关雎》以寤寐为忧，《溱洧》以谑浪为欢。至于妖嫔艳女，搜罗群美，选拔俊秀。穆然的藻仪于美表，茂盛的当年柔嫚。尽妍规的约绰，体态每变而增闲。秀红蕤其愉愉，若余颖之可餐。至于灵晷潜藏，祖颜退去，羽觞升起，清琴厉响。因清明以宣诚，流微睇而授爱。纤手挥动而鸣佩铿锵，华衿被覆则芳尘汇聚。您能接纳吗？通微大夫说：道路有殊途而同归，事业有异名而相约。各因姿质以效绩，期望寄响于天人。哪能与显奇踪于万邦，抚六辔而高游，俯瞰八宇以纵目，济清风于诸侯相比？言谈决定成败，气度化作温凉。弭除侵略于强暴，综理坠落纲纪于危邦。您难道不向往这样的雍容吗？通微大夫说：明主应期，抚民以德，配仁风于黄帝唐尧，齐威灵于帝位。彝伦有序，众功皆治。荡涤流风于雍俗，给天民以齐泰。因此玄灵感而表应，嘉神繁而毕现。舞于唐庭的来仪之鸟，鸣于岐阳的鸑鷟。承受天监的休命，荷蒙神听的介福。然而圣主通达持盈的宝术，醒悟经国在于贤才。各尽荣光于分管，期望赞化于大钧。您难道不想縻好爵于天宇，显列业于帝臣吗？玄虚子起身说：太厉害了，鄙人的迷惑！犹如穷绳自逸于井干，凭河盗本于黄川。钦佩至论，展开蔽衽，谨听命于王孙。

晋朝湛方生《七欢》说：有一位岩栖先生，学道养生，离开亲人，断绝世俗。漱清泉，荫茂木，仰慕赤松子的清尘，于是餐霞而绝谷。朝隐大夫，沿着枝条攀援葛藤，前往问他说：营建中都来建造馆舍，指土圭以正宫室。宅地既平而土地肥沃，实在是商旅所通之处。穷尽精巧的妙思，穷尽土木的所能。南轩高馆，北连修堂，左有东序，右有西厢。飞甍如云构，轩轩锵锵。连栋抗榱，若飞若翔。幽笼纳响，素壁流光。于是有倾城之色，玉质凤章，手习清弄，心通宫商。您能跟从我游玩吗？大夫说：岁末月终，大蜡开始。繁霜朝雾，凄风夕发。策龙驷一同前往，向虞人问于中林。审察路径所由，到达这个多禽的泽薮。前击猛兽，后拉黄罴，声音来不及发出，爪牙来不及施放。这是游猎的壮观，您能跟从我观看吗？大夫说：青阳开运，和气流人。天无纤云，地无飞尘。五湖静波，四渎凝津。命向方的嘉友，姑且泛舟游春。这是舟楫的骏游，您能跟从我乘船吗？大夫说：有峄山的孤桐，生于千仞的高峰。乘危岩以托根，间丹霞而高标。苦于严霜的凄切，困于寒风的萧条。至于清秋遥夜，器朗弦彻，闲心理气，临流镜月。伯牙挥爪以清弄，钟期在中曲而抚节。您能跟从我听琴吗？大夫说：良田沃壤，傍山的弯曲处。灵泽滋润其根，春露沾染其禾。上荫玄云轻霭，下流石泉清波。含山泽的清润，结玉实于秋霜。选择嘉穗以精微，璀璨如冰散而珠光。酿缥醪于九秋，蕴二日于三阳。米望曲而冰消，瓮未启而流芳。这是五谷的精液，您能跟从我品尝吗？大夫说：生于三季之世，隔于大国之间。戎马生于郊畿，英雄森然比肩。意气冠宇宙，豪势扼丘山。强虏元师，悬首太白。功勋刻于王府，功绩刊于金石。这是不世出的奇功，您能跟从我建立吗？大夫说：听说至道以无主而应，橐籥以内虚无穷。阴阳以烟煴而化，五行以守分相攻。因此抚往运而长揖，因归风而回轩。挂长缨于朱阙，返素褐于丘园。悠闲地吹风于林下，镜照洋流的清澜。仰饮浊酒而箕踞，间杂丝竹而晤言。

宋朝颜延之《七绎》说：北岳孤生，销声匿迹，名声消散，事业尽止，道蕴于山门。东国进士，偶然相遇。他的居处，隐于山岩背阴处，结架清深。岩屋以桥构，澄道相临。寒花开放于陇首，饮于江边。客人说：周围以岩廊，环绕以彩房。木上描绘云气，土中秘藏群芳。既旋转天而倒井，又雕琢圆而镂方。松上箭渚，药苑香林。架梁于涧道以高济，栈道于岩墱而上寻。客人说：至于丹山的奥秘，金门的秘密。地首岷铜，川上汶泗。裁石成音，调金为器。因此列仙玩其微鸣，辞人赋其清美。至于梓漆简声，丽容呈才。陈列舞态，开吹台。猎取悲风，逆溯秋埃。不久亲近的宾客献寿，中宫的人奉上膳食。有忧郁的容颜，不乐在高殿。看华鼓的繁击，听边笳的嘶啭。飞起朱鹭以首引，直到玄云而终变。然后簪珥摇辉，庄服流湎。高唱妍歌以跕鵕，扬起轻袖而遮面。杂纷披于巾拂，递相间关于槃扇。

齐竟陵王的宾僚写了《七要》说：松树已经烟雾缭绕而直入云霄，竹子沿着山岭背负着竹笋，哀伤的鸿雁在月晓时飞过，悲怆的夜猿在霜秋中啼叫，于是仙鹤的车驾并不遥远，相信羽车可以亲近，鸿池广阔如象，太液池染有华彩，地势包含五水，气息疏导九河，既百丈深而清澈见底，也千丈高而分辨沙石，所以乘着水流精神振奋，有时鼓动大地而眼界开阔，怎能跟随我，泛舟在这安宁的水波上。

梁朝萧子范的《七诱》说：幽遁公子，不游走于义理之路，不踏入礼教之门，君主怎么能以他为臣，公侯难以容纳他。有位暴势大夫，驾着美泽的车，骑着千里马，来到公子的居所。大夫说：收集苗山的铜铁，开采邪溪的铜矿，既说是吉时，也说是天中，金英在内闪耀，银精在外通透，均匀如同弯曲的杨柳舒展色彩，灿烂如同芙蓉开始红艳，七星排列成行，五色变化无穷，宝物价值千万，名声重于二都，超越那巨阙剑，胜过那鹿卢剑，在薛烛面前呈现形状，在风湖那里展现质地。大夫说：玉肴满桌，蕙草做的菜肴和果品，器皿效法吴章，妙处穷尽伊挚的手艺。至于豹胎的珍贵，凤卵的珍奇，常山的果实，醴水的鱼鳞。大夫说：到蔡邕那里访求幼女，到赵都挑选佳人，有的在水渚拾翠，有的在城隅采桑，看见的人忘记锄头而注目观看，行路的人放下车檐而徘徊不前。女子于是歌唱道：井上的李树啊随风飘落，垂下翠帷啊夜难晓，独处空旷啊心悄悄，怀揣素缕的双针，原因在于三鸟。大夫说：至于帝王思念开拓疆土，命将出征北方，守卫边疆而持着角节，集结军队而驰骋牙璋，有的在绝域埋轮，有的在远疆系马，功绩遍及宇宙，威震蛮荒之地。大夫说：逸态的赤兔马，骏足的骊驹，龙纹重于汉朝的马厩，鱼目贵于西都。至于像鹿的身体，如龙的姿态，用紫缕做缰绳，用青丝系住。大夫说：冬天砍伐阳木，夏天砍伐阴材，雕刻的工夫都达到，钩绳的妙用都来，模仿天文而特意建造，象征地户而高高打开，美丽胜过前代的金屋，简陋于往日的璜台。至于缇锦遍室，丹青涂地，白珠的帘子，水晶的柱子，雕花的井上重葩，华美的桶焕然相对，文石的井，珊瑚的树，紫色的复道高耸连天，青色的绮窗高耸入云。大夫说：自从五气初运，二灵开始分开，蛇身的帝王，牛首的君主，哪里值得称道呢。至于圣皇治理国家，得到附枝而居位，鄙陋于虞舜的聪明，轻视尧帝的文思。通犀文甲的进献，相继于天府，金湋银鸟的赏赐，不绝于史书。在这时候，你能佩玉而侍奉吗？公子肃然起敬地说：先前那些纷繁的论说，都不是我鄙陋的本性所喜欢的，如今这样好的诱导，请让我位列于康庄大道。

◇连珠

傅玄叙说连珠：所谓连珠，兴起于汉章帝的时代，班固、贾逵、傅毅三人，受诏命写作，而蔡邕、张华这些人又加以推广。它的文体辞藻华丽而言辞简约，不直接指说事情，必定借助比喻来表达主旨，而贤者能微妙地领悟，合乎古诗劝勉兴发的意义，想要使它清晰如同贯串的珠子，容易看到而令人愉悦，所以称为连珠。班固的比喻优美辞藻雄壮，文章弘大华丽，最得体制。蔡邕的类似论说，言辞质朴而文辞琐碎，但主旨深厚。贾逵的儒雅而不艳丽，傅毅的有文采而不典雅。

汉朝杨雄的连珠说：我听说圣明的君主选取士人，贵在提拔众人所遗漏的；忠臣不举荐，善于废弃和排挤的人。所以岩穴中没有隐士，而卑微的人得以显扬。

汉朝班固的拟连珠说：我听说公输班爱惜他的斧头，所以能巧妙运用他的技巧；圣明的君主重视他的士人，所以能成就他的治理。

我听说良匠度量材料而建成大厦，圣明的君主器重他的士人而建立功业。

我听说听取定价而资助宝玉的人，没有楚和的名声；依靠亲近习近而选取士人的人，没有伯玉的功绩。所以玙璠作为宝物，不是駔侩的手段；伊尹、吕尚作为辅佐，不是左右亲旧。

我听说鸾凤修养六翮而凌云飞翔，帝王依靠英雄来救济百姓。《易经》说：鸿雁渐进于陆地，它的羽毛可以用来作为仪饰。

我听说马伏在土堆而不被使用，那么劣马与良马混同；士人同列而不尽职，那么贤能与愚昧不分。

后汉潘勖的拟连珠说：我听说献媚君主以谋利，是臣子的常情，却是君主的祸患；忘身以忧国，是臣子的难事，却是君主所希望的。所以忠臣背弃利益而修习难事，明君排除祸患而获得所希望的。

魏文帝的连珠说：我听说琴瑟高张则哀弹发出，节士高举德行则荣名到来。所以申包胥的声名流传于南极，苏武的声誉传扬于北疆。

我听说四季不同节气而成岁，君子不同道路而成名。所以微子奔走而显扬，比干剖心而光荣。

我听说劣马服役，良乐为之叹息；铅刀切割，区冶为之叹息。所以少师得宠而季梁恐惧，宰嚭被任用而伍员忧虑。

魏王粲的仿连珠说：我听说圣明君主的举用，不依赖亲近习近；圣君用人，不拘泥于毁誉。所以吕尚一见面就成为老师，陈平乌合而来就成为辅佐。

我听说记功忘过，是君臣之道；不念旧恶，是贤人的事业。所以齐国任用管仲而霸业建立，秦国任用孟明而晋国的耻辱得以洗雪。

我听说振鹭虽然有才能，没有六翮无法翱翔四海；帝王虽然贤明，没有良臣无法救济天下。

我听说对照明镜，则瑕疵不滞留在身上；听取直言，则过失不累及自身。

晋朝陆机的演连珠说：我听说太阳薄暮星回，高天纪理万物；山盈川冲，大地播布气息。五行交错而致用，四季相反而成岁。所以百官恭敬尽职，以配合八音的谐和；明君执持契券，以求达到和谐的境界。

我听说俊杰之才，世间少有缺乏；丘园之秀，因时而扬。所以圣人奠定基业，不选拔人才于后土；明君有幸与世，不降赐辅佐于苍天。

我听说俸禄施于宠幸，不是兴隆家族的举措；官职私于亲属，不是振兴邦国的选择。所以三卿世袭，东国多有衰弊的政治；五侯并轨，西京有陵夷的命运。

我听说灵辉朝见，称量物体而接纳光芒；时风夕洒，衡量形状而赋予声音。所以至道施行，万类取足于世；大化既洽，百姓心中无匮乏。

我听说镜子的积累不厚，而照有重泉之深；眼睛的观察有边际，而视遍天壤之间。为什么？因为应事以精不以形，造物以神不以器。所以万邦和乐，不是喜悦钟鼓的娱乐；天下归仁，不是感动玉帛的恩惠。

我听说智慧周遍通塞，不为时穷；才能经历夷险，不为势屈。所以凌霄的羽毛，不求反风；曜夜的眼睛，不思倒日。

我听说利眼临云，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐辉。所以明哲的君主，时有被遮蔽壅塞的祸患；俊杰的臣子，屡有后时的悲哀。

我听说因云洒润，则芳泽易流；垂风载响，则音徽自远。所以德教依靠事物而成就，荣名缘时而显扬。

我听说弦有常音，所以曲终则改；镜无畜影，所以触形则照。所以虚己应物，必能穷尽千变万化的形态；挟情适事，不能看到万般的微妙。

我听说眼睛没有常音的察觉，耳朵没有照景的神通。所以在于我者，不异于己；存于物者，不求全于人。

我听说触动非其同类，虽急迫也不响应；感应以其方，虽微小也顺从。所以商飙漂山，不兴盈尺之云；谷风垂条，必降弥天之润。所以暗于理的人，唱繁而和寡；审于物的人，力约而功峻。

宋谢惠连的连珠说：我听说献技的人容易被忽视，养德的人难以招致。所以子张足茧，未能得到哀公的俸禄；干木偃息，不接受文侯的爵位。

我听说机心难以沉静，不与异类相接；淳德容易孚信，可与殊方亲近。所以高网举起而云鸟降下，海人聚集而水禽飞翔。

我听说春兰早芳，实际忌讳鸣虫；秋菊晚秀，不惧怕繁霜。为什么？因为荣于始者易憔悴，贞于末者难损伤。所以傅长沙而志沮，登金马而名扬。

我听说修身知足，思虑享德于安逸；竞荣昧进，志向忘其审慎。所以饮河满肠，而求安愈泰；缘木务高，而畏下滋甚。

宋颜延之的范连珠说：我听说履行顺道则天地不违一物，投诚则神明可交。事有微小而更显著，理有暗昧而必昭明。所以鲁阳挥戈，太阳为之返回；有鸟拂波，河伯为之不潮。

齐王俭的畅连珠说：我听说王佐之才虽然遥远，岂必被采用于当世；凌云之气徒然盛大，无法自己达到云间。所以魏人指玉于外野，和氏泣血于荆山。

梁武帝的连珠说：我听说水镜不因美丑而不同照，芝兰岂为贵贱而异香。所以弘道归于兼济，至德由于两忘。

我听说一点小过失不足以掩盖大德，五刑不可以妄加。所以径寸的珍宝，有时会有瑕疵；盈尺的宝物，不能没有缺陷。

我听说理渐于萌，岂须拔山之力；物有易伤，不待凌云之箭。所以微光积聚而高山飘动，虚弦拉动而隼鸟坠落。

梁宣帝的连珠说：常闻盈虚之道，虽平坦而必有倾斜；损益之由，在至象而无免除。所以说地厚而东南缺，只有天最大而西北悬。

常闻山中有藏玉，则花草常荣；林中有猛兽，则丛枝不采。所以汉仪重现，皇王的踪迹有真；周礼犹存，龟蒙的田地无改。

梁沈约的连珠说：我听说烈风虽震，不断蔓草之根；朽壤虽微，遂毁崇山之峭。所以一夫不悦，威于赫怒；千乘必致，亡于巧笑。

我听说鸣籁受响，非有意于要风；涓流长迈，岂留心于归海。所以万窍怒号，不叩而都响应；百川被纳，用卑而为宰。

梁吴筠的连珠说：我听说艳丽居身，而以蛾眉招妒；贞华照物，而以绝等见猜。所以班姬辞宠，并非没有妖冶之色；阳子寂寞，岂乏炫耀之才。

我听说义夫投节，未必了解君主；烈士赴危，并非期望利益。所以墨子萦带，不蒙肉食之谋；申胥泣血，非有执圭之位。

梁刘孝仪的探物作艳体连珠说：我听说洛妃高髻，不依靠芳泽；玄妻长发，不凭借金钿。所以云名由于自美，蝉称得于天然。所以梁妻独有其妖艳，卫姬专有其可怜。

我听说芳性深情，虽想忘而不歇；薰芬动虑，事越久而更思。所以津亭掩馥，只结秦妇之恨；爵台余妒，追生魏妾之悲。

【表】梁沈约的注制旨连珠表说：我私下寻思连珠的创作，始于子云，效法《易经》象论，动辄模拟经诰。班固称它为命世之作，桓谭认为它绝伦。所谓连珠，是说辞句连续，互相发明，如同珠子结排。虽然金镳互骋，玉轪并驰，妍丑优劣，参差相间，翔禽伏兽，容易以心威慑；守株胶瑟，难以适应变化。水镜芝兰，随其所遇；明珠燕石，贵贱悬殊。

## 关键人物

- **枚乘**：汉代辞赋家；创作《七发》，开创七体
- **傅玄**：晋代文学家；作《七谟序》评论七体，又叙说连珠
- **挚虞**：晋代文学家；作《文章流别论》评论七体
- **班固**：汉代史学家；受诏作连珠
- **曹植**：魏陈王；作《七启》
- **陆机**：晋代文学家；作《演连珠》

## 时间线

- **本章前段**：傅玄作《七谟序》评论七体
- **本章前段**：挚虞作《文章流别论》评论七体
- **本章中段**：枚乘作《七发》
- **本章中段**：傅毅作《七激》
- **本章中段**：刘广世作《七兴》
- **本章中段**：崔骃作《七依》
- **本章中段**：张衡作《七辩》
- **本章中段**：曹植作《七启》
- **本章后段**：傅玄叙说连珠的起源
- **本章后段**：班固作拟连珠
- **本章后段**：魏文帝作连珠
- **本章后段**：陆机作演连珠

## 地点

- **龙门山**：《七发》中梧桐树的产地
- **广陵**：《七发》中观涛的地点

## 为什么值得读

本章集中保存了汉代至梁代七体赋与连珠体的代表作品及评论，是研究汉魏六朝文学的重要文献。

## 标签

- 七体
- 连珠
- 枚乘
- 傅玄
- 曹植
- 挚虞
- 班固
- 陆机

原始页面：https://shishuguan.com/books/yiwen-leiju-baihuawen-full/volume-1/chapter-39