# 《伤寒论》论第七十八

类型：古籍章节
书名：《医学源流论》
作者：徐大椿
时代：清
类别：医学论著 · 白话译文
卷目：卷上·经络脏腑
章节：《伤寒论》论第七十八

## 本章概览

张仲景的《伤寒论》在历史上被数十家重新编排注释，众说纷纭，争论不休，根本原因在于后人未能理解仲景著书的本意。仲景在序言中表明，此书是为纠正庸医误治而作，因此正文中正确的治法仅有寥寥数条，其余多为纠正误治之方，文字变化不定。读者若能明白书中内容多为设想、假定的病例，便能领会其精要。然而，后世医家多着眼于王叔和所编排的次序，有人将条文前后挪动，有人强分六经归属，互相指责诋毁，殊不知疾病传变并无定法，古人乃是据证施方，而非预设方剂等待病症。原书次序早已散失，王叔和所定版本虽非原貌，但根据其《序例》所言“搜集采录仲景旧论，录其症候诊脉声色，对病确有神效者”，实为保存仲景学说之功臣。若无王叔和，此书恐已失传。后人却常辩驳其版本不合原意，然而各人所编之版本果真符合原作吗？六经见症常有同中有异，后人见阳经一症夹在阴经中，便认为应移入阳经，却不知阴经亦有此症。各人自以为是，反使古人圆融机巧的治法湮没不彰。读书贵在领会书中精义，条理分明，则无论次序如何颠倒，心中自能融会贯通。若徒然依凭旧说相互改易，只会越改越晦涩难懂。

本章论述《伤寒论》的本意是为纠正庸医误治，强调其是设想的假定的著作，并肯定王叔和编次的合理性，批评后人随意改易次序的做法。

理解《伤寒论》的编次争议，把握其作为假定著作的性质，认识王叔和整理之功。

## 正文

张仲景的《伤寒论》，重新编排注释它的人不下几十家，因此导致众说纷纭、争论不休。这都是因为不了解张仲景著书的本意。看《伤寒论》序言所述，这本书是为了纠正庸医误治而写的。所以正确的治疗方法，一经之中不过三四条，其余的都是纠正误治的方法，因此它的文字也变化不定。读《伤寒论》的人，如果知道这本书都是设想的、假定的著作，那么无论怎样都能领会其中要义了。现在的人一定要修改王叔和的编排顺序，有的把这条放在前面，有的把那条放在后面；有的认为这个病症是由那个病症引起的；有的认为这条经因那条经而变化，互相指责诋毁。谁知道疾病变化万端，传经没有定规律，古人根据病症来开方，而不是编好方子等待病症。这本书原来的次序，既然已经散失，大约王叔和所确定的版本算是可信的，为什么呢？王叔和的《序例》说：现在搜集采录张仲景的旧论，记录其中的症候、诊脉、声音气色，对治病确有神效的方子，打算防备世间的紧急情况。那么这本书是王叔和搜集的，而世人却总是加以辩驳，认为原本不是这样，但想想如果没有王叔和，哪里会有这本书？况且各人所编的版本，果真是符合张仲景原文的吗？六经的见症，有相同也有不同，后人看到阳经的一个症状，夹杂在阴经之中，认为应该改入阳经之内，却不知道阴经也有这个症状。各人都自以为是，反而使得古人圆融机巧的活法，湮没无闻了。凡是读书能够领会书中的精义要诀，条理分明，那么任凭它颠倒错乱，而我心中自然能够融会贯通，否则只是徒然根据古人旧说相互更改变异，越改越晦涩难懂了！

## 关键人物

- **张仲景**：《伤寒论》作者；被讨论的著作原作者
- **王叔和**：《伤寒论》编次者；编次整理者，其版本被作者认为可信

## 标签

- 伤寒论
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