# 邪说陷溺论第九十七

类型：古籍章节
书名：《医学源流论》
作者：徐大椿
时代：清
类别：医学论著 · 白话译文
卷目：卷上·经络脏腑
章节：邪说陷溺论第九十七

## 本章概览

古代圣人的医学学说，情理深邃、疗效奇特，然而世人却不信，反而对毫无根据的言论奉如经典。当今医生常说古方不能治今病，却不明白是自己辨病不精，而非古方之过。例如有人误用桂枝汤导致吐血，却归罪于张仲景。又有所谓深秋不可用白虎汤，却不知白虎汤本治伤寒阳证，伤寒常在冬至后发生，深秋何惧之有？至于痢疾血症无止血法，若属虚寒滑脱，不止血将危及生命，只是不能妄堵火邪罢了。更荒唐的是“饿不死的伤寒，吃不死的痢疾”之说。《伤寒论》中多以能食与否辨寒热，病后须护胃气，禁食反易饿死；痢疾能食者胃气强，但绝非可恣意饮食，因食过多而致死者众多。这些无根邪说，或道理不通，或误解经典，危害至深。读书论事，必深究其理，反复验证，方不为邪说所惑。圣人厌恶道听途说，正是此意。

本章列举了流传的医学邪说，如古方不能治今病、深秋不能用白虎汤等，并逐一驳斥，强调辨证论治和深入思考。

## 正文

古代圣人流传下来的学说，用情理来揣度有深刻的道理，用疾病来验证有奇特的疗效。然而天下的人，反而对此非常怀疑。却唯独对那些没有根据的言论，道理上难以说通，危害又立刻显现的，人人都奉为经典训诫，遵守着不敢违背，这是为什么呢？因为这类说法流传已久了。当今的医生常说：古方不能用来治疗现在的疾病。哎！天地间的风寒暑湿燥火还是相同的，人的七情六欲还是相同的，为什么古人用这些方子就能治病，现在的人用了就会死亡？他们不知道古人用某个方子治疗某种疾病，是先仔细审查疾病的确切情况，然后再用那个方子来治疗。像现在的人所说的某种病，并不是古人所说的某种病。比如风火夹杂感染，症状类似伤寒，实际上并不是伤寒。也有人用大剂量的桂枝汤来发汗，严重的吐血狂躁，轻的身体发热、胸闷烦乱，于是就把罪过归到张仲景身上，认为桂枝汤不能用。不反省自己辨病不准确，却责怪古方害人，难道不荒谬吗？所谓没有根据的邪说，比如深秋不能使用白虎汤。白虎汤是治疗伤寒阳证的药物，伤寒都发生在冬至以后，尚且可以使用，为什么深秋就不能用了？又说痢疾和血症都没有止血的办法。痢疾出血属于实邪有瘀血的，确实不能立刻止住；但如果是滑脱不固、气血亏虚的，不止血就不能见效，只是不能去堵塞火邪罢了？又说什么“饿不死的伤寒，吃不死的痢疾”。《伤寒论》中，通过能吃饭和不能吃饭来辨别中寒和中风的区别，其中用能否吃饭来辨证的方法，不一而足。何况邪气刚刚退去，如果不扶持胃气，那么病情变化必然很多。积滞的食物需要排出，如果没有新食物进入胃中，那么肠道中的气机必然不能下达。只是不能吃得过多罢了。固执地守着“饿不死”的说法，对伤寒病人禁食，因此饿死的人很多啊！至于“痢疾吃不杀”的说法，是指人患痢疾不是噤口痢，而且能吃饭的，那么他的胃气还比较强，这种病不会致死，所以这么说。但不是说痢疾病人什么都能吃。固执地守着“吃不杀”的说法，痢疾病人因为吃太多而死的很多啊！这些都是没有根据的言论，无法一一列举。还有一些看似有道理的说法，却被错误地解释，也足以造成危害。所以凡是读书讨论问题，一定要审察它之所以这样的原因，并且再深入思考、反复验证，才不会被邪说所误导。因此圣人非常厌恶那些道听途说的人。

## 标签

- 邪说陷溺
- 饿不死的伤寒
- 吃不死的痢疾

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