# 武顺解第三十二

类型：古籍章节
书名：《逸周书》
作者：佚名
时代：战国至汉
类别：先秦史料 · 白话译文
卷目：卷三
章节：武顺解第三十二

## 本章概览

《武顺解》是《逸周书》中一篇论述军事礼制与等级秩序的篇章。它从天道、地道、人道出发，指出天道崇尚左、地道崇尚右、人道崇尚中，并分别对应祥、义、礼三种德行。人们懂得祥、义、礼就能长寿、立身、行动，礼义顺祥合称吉礼。文中将军事行动分为吉礼和武礼，吉礼向左旋转以顺应天道，武礼向右旋转以顺应地道，将帅居中则顺应人道。接着，文章详细描述了军事编制和官阶体系：五人为伍，二十五人为元卒，一卒为开，一卒为敦，左右各一卒为闾，四卒为卫伯，三伯设佐，三佐设右，三右设正，三正设卿，三卿设辟（君）。每一级官员都有特定的德行要求：辟须明察，卿须仁爱，正须智慧，右须和谐，伯须勤勉，卒须尽力，缺乏德行使无法履行相应职责。文章最后强调，均衡、整齐、不结党、不离心、肃敬不滞留、和谐不羞愧，以及秉持忠诚、崇尚谦让、均衡施惠、培养正直之德，才能上通神明、下及众人，达到极世而称为帝。全篇体现了以礼义规范军事组织、以德行维系等级秩序的思想，反映了古代对军队治理与政治伦理的高度重视。

论述天道、地道、人道的法则及其吉凶，以及军阵组织中的等级与德行要求。

本章阐述了天人地三道的法则及其在军事组织中的应用，强调了各级将领应有的德行。

## 正文

天道崇尚左边，日月向西移动；地道崇尚右边，水流向东流去。人道崇尚中间，耳朵眼睛役使内心。内心有四位辅佐，不和就会废弛。大地有五行，不通就会困厄。上天有四季，不合时令就是凶灾。天道叫做祥，地道叫做义，人道叫做礼。懂得祥就能长寿，懂得义就能立身，懂得礼就能行动。礼、义、顺、祥叫做吉。吉礼向左旋转，顺应天道以利于根本。武礼向右旋转，顺应地道以利于兵器。将帅居于中军，顺应人道以利于阵形。人有中间，叫做三；没有中间叫做两；两相争斗叫做弱；三和合叫做强。男子出生而成三，女子出生而成两。五成为一室，室成就能生育人民，人民生育要有法度。左右手各握五，左右脚各踩五，叫做四肢，头叫做末端。五个五相加是二十五，叫做元卒。

一卒在前叫做开，一卒在后叫做敦。左右各一卒叫做闾，四卒组成卫叫做伯。三伯设一长叫做佐，三佐设一长叫做右。三右设一长叫做正，三正设一长叫做卿。三卿设一长叫做辟。辟必须明察，卿必须仁爱，正必须智慧，右必须和谐，伯必须勤勉，卒必须尽力。辟不明察，就无法管理官员；卿不仁爱，就无法聚合众人；伯不勤勉，就无法执行命令；卒不尽力，就无法承受训导。

使卒力均衡，外表整齐而不结党，否则就不和顺。使伯勤勉均衡，勤劳而不离心，离心就不和谐。使佐肃敬安静而不滞留，滞留就无成就。使右和谐恭敬而无羞愧，羞愧就不兴盛。辟必须文雅圣明而有法度。秉持忠诚崇尚谦让，亲近均衡施惠于下，固定集中培养正直之德。直言不触犯德行，叫做正。正能上通神明下及众人，叫做极世；世道能达到极致的，叫做帝。

## 时间线

- **本章前段**：天道崇尚左边，日月向西移动；地道崇尚右边，水流向东流去；人道崇尚中间，耳朵眼睛役使内心。
- **本章前段**：礼、义、顺、祥叫做吉。吉礼向左旋转，顺应天道以利于根本。武礼向右旋转，顺应地道以利于兵器。将帅居于中军，顺应人道以利于阵形。
- **本章中段**：男子出生而成三，女子出生而成两。五成为一室，室成就能生育人民，人民生育要有法度。左右手各握五，左右脚各踩五，叫做四肢，头叫做末端。五个五相加是二十五，叫做元卒。
- **本章中段**：一卒在前叫做开，一卒在后叫做敦。左右各一卒叫做闾，四卒组成卫叫做伯。三伯设一长叫做佐，三佐设一长叫做右。三右设一长叫做正，三正设一长叫做卿。三卿设一长叫做辟。
- **本章后段**：辟必须明察，卿必须仁爱，正必须智慧，右必须和谐，伯必须勤勉，卒必须尽力。辟不明察，就无法管理官员；卿不仁爱，就无法聚合众人；正不智慧，就无法行使刑罚；右不和谐，就无法团结士兵；伯不勤勉，就无法执行命令；卒不尽力，就无法承受训导。
- **本章后段**：使卒力均衡，外表整齐而不结党，否则就不和顺。使伯勤勉均衡，勤劳而不离心，离心就不和谐。使佐肃敬安静而不滞留，滞留就无成就。使右和谐恭敬而无羞愧，羞愧就不兴盛。辟必须文雅圣明而有法度。秉持忠诚崇尚谦让，亲近均衡施惠于下，固定集中培养正直之德。直言不触犯德行，叫做正。正能上通神明下及众人，叫做极世；世道能达到极致的，叫做帝。

## 为什么值得读

阐述了天道、地道、人道的基本法则及其在军事组织中的应用，强调德行对于治国治军的重要性。

## 标签

- 天道
- 地道
- 人道
- 礼
- 义
- 祥
- 吉礼
- 武礼
- 卒
- 辟

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