# 成开解第四十七

类型：古籍章节
书名：《逸周书》
作者：佚名
时代：战国至汉
类别：先秦史料 · 白话译文
卷目：卷五
章节：成开解第四十七

## 本章概览

成王元年，周公深感商朝余孽乘机作乱，逃亡者相互勾结，于是向成王开导治国之道。周公追忆先父文王亲自修习五典、推行九功，以六则、四守、五示、三极教导世人，恭敬应对八方，树立忠诚与协和。其中五示旨在彰显诚信，明确士人地位，施恩于民，巩固君权，安定百姓生计；四守强调政事尽用人才、城池守卫、堤防修筑及沙炭法令；六则涉及和合、抒发、明察、转移、警惕、顺应等治理原则；九功则警示珍视贤才、防制度破坏、忌奸佞惑众等。周公指出，五典的核心在于父亲主管祭祀以显天命，彰显父辈德行以安民，纠正过失时慎用武力，修治官职以恭敬，制定丧礼节制用度。内外兼修、不违正道，才能称为明王。成王听后深以为然，表示虽日夜不安，但决心继承常道，以彰显文王、安定武王之业。全篇凸显周公在王朝初定之际，以制度为核心的治理智慧，强调通过明确等级、施恩民众、敬天修德来消除叛乱根基，实现长治久安。

周公在成王元年向成王阐述治国之道，包括三极、五示、四守、六则、九功、五典等原则。

周公阐述三极、五示、四守、六则、九功、五典等治国原则，告诫成王敬天、修德。

## 正文

成王元年，大规模开导并宣告治国之道。周公说：“唉，我日夜辛劳，如今商朝余孽正乘机作乱，逃亡的叛乱者相互勾结辅助。我该遵循什么，该遵循什么、该谨慎什么？大王要敬重天命，不要改变上天不可预料的事。从前先父文王亲自修习五典，勉力推行九功，敬重他人、敬畏天命，用六则、四守、五示、三极来教导，恭敬地应对八方，树立忠诚、协和道义并付诸实行。

“三极：一是天有九等列宿，表示阴阳；二是地有九州，分别安置五行；三是人设四位辅佐，辅佐官员要贤明。五示彰显诚信，明确所期望的。五示：一是明确地位来指示士人，二是明确恩惠来指示民众，三是明确君主来指示安宁，四是安定居所来指示妻子儿女，五是便利财用来指示生产。生产充足就不会穷困，家人怀有归宿之感，君主作为宗主，用德行来安抚民众，民众和睦就团结一致。四守：一是政事要尽用人才，人才尽用就会竭尽效死；二是士人守卫城池沟堑；三是修筑堤防以抵御敌寇；四是实行关于沙炭的政令。六则：一是和合众人，二是抒发郁积，三是明察怨愤，四是转移怒气，五是警惕疑心，六是顺应欲望。九功：一是珍藏宾客好友在竹箱中，二是不合礼的工巧破坏制度，三是喜好危险破坏事业，四是任用利益败坏功业，五是神巫迷惑民众，六是过度哀伤使民力匮乏，七是沉溺享乐不加节制，八是没有制度破坏教化，九是任用谋略滋生欺诈。

“和合聚集，聚集后用禁令约束，实际有离散，没有人能推行五典。一言父亲主管祭祀，祭祀彰显上天，百姓像敬天一样恭敬；二言彰显父辈的德行，德行降下就成为准则，准则可信民众就安宁；三言纠正父辈的过失，对待过失在武力上要谨慎，设备准备不要自满。四言纠正父辈的失误，修治□□官职，官员没有不恭敬的；五言□□□□，制定丧礼节制用度，政治治理民众归附。五典有常规，政事就能重新开启它的守则，对内顺应心意，对外顺应敬意，内外都不违背，这就叫作明王。”

成王下拜说：“确实如此啊，我听说无论何处不是归附者所怀念，怀念的人就是思念，思念如果达不到，灾祸到来就没有时日了。真是伟大啊，要敬重啊！我小子想继承这常道，来彰显文王、安定武王的功业。唉，我日夜不得安宁。”

## 关键人物

- **成王**：西周君主；聆听并回应周公的教诲
- **周公**：西周大臣、摄政；向成王阐述治国之道

## 时间线

- **本章前段**：成王元年，大规模开导并宣告治国之道。
- **本章中段**：周公向成王阐述治国之道，包括三极、五示、四守、六则、九功、五典等。
- **本章后段**：成王下拜，表示要继承常道，彰显文王、安定武王的功业。

## 为什么值得读

本文记录了周公在成王元年对治国之道的阐发，是周初重要的治国理论。

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