# 谥法解第五十四 类型：古籍章节 书名：《逸周书》 作者：佚名 时代：战国至汉 类别：先秦史料 · 白话译文 卷目：卷六 章节：谥法解第五十四 ## 本章概览 周公旦与太公望在牧野之战后，有感于王公大臣的功业德行，临终时制定谥法，作为对逝者一生的评价。谥号是行为的记录，称号是功绩的标志，车马服饰是地位的象征。重大行为得重大称号，细小行为得细小称号，行为源于自身，称号由他人赋予。文中详细列举了多种谥号及其对应德行：如“文”表示道德广博、勤学好问、慈爱民众；“武”表示刚强正直、平定祸乱、以刑服民；“恭”表示尊重贤人、有过能改、爱护民众；“明”表示光辉四方、远谗言；“定”表示安定民众、深思远虑；“孝”表示慈爱亲族、顺时应祭；而“灵”则用于国家混乱或死后显异等情形。此外，“殇”“悼”“哀”等用于早逝或不幸的君主，“厉”“荒”“炀”则贬斥暴虐和纵欲。周公等人通过区分褒贬谥号，将德政、武功、礼教等价值观念制度化，使谥法成为劝善惩恶、维护统治秩序的工具，对后世影响深远。 本章叙述了周公旦和太公望制定谥法的缘由，并详细解释了各类谥号的含义。 阅读本章可了解中国古代谥法的起源和各类谥号的涵义。 ## 正文 周公旦和太公望，开创并继承王业，在牧野建立功勋，临终时将要下葬，于是制定了谥号。随后便叙述了谥法。谥号，是行为的记录；称号，是功绩的标志；车马服饰，是地位的象征。因此，重大行为得到重大称号，细小行为得到细小称号，行为出于自身，称号由他人赋予。 民众无法称呼其名的称为“神”。善于称扬善行、简约施政的称为“圣”，恭敬待客、厚待礼节的称为“圣”。德行如同天地称为“帝”。使民众安定、遵循法度的称为“皇”。仁义所在之处称为“王”。赏赐庆贺、刑罚威严的称为“君”，众人追随、形成群体的称为“君”。建立制度并施用于众人的称为“公”。执掌政令、应对四方的称为“侯”。专一德行、毫不懈怠的称为“简”。平易近人、没有过失的称为“简”。 治理天下、规划四方的称为“文”，道德广博、见闻丰富的称为“文”，勤学好问的称为“文”，慈爱仁惠、爱护民众的称为“文”，怜悯民众、施行礼教的称为“文”。赐予民众爵位的称为“文”。刚强正直的称为“武”，威严刚强、有威慑力的称为“武”，能够平定祸乱的称为“武”，以刑罚使民众顺服的称为“武”，志大而常常困顿的称为“武”。恭敬侍奉、供应上命的称为“恭”，尊重贤人、崇尚道义的称为“恭”，尊重贤人、恭敬谦让的称为“恭”，有过错能够改正的称为“恭”，执掌事务、坚固不摇的称为“恭”，爱护民众、尊长爱幼的称为“恭”，执掌礼仪、接待宾客的称为“恭”，庇护亲族的过失的称为“恭”，尊重贤人、谦让善行的称为“恭”，胸襟开阔、通达事理的称为“恭”。光辉照耀四方的称为“明”，谗言诬告不起作用的称为“明”。 威仪完备的称为“钦”。深思远虑、安定民众的称为“定”，安定民众、深谋远虑的称为“定”，安定民众、效法古制的称为“定”，德行纯一、没有二心的称为“定”。劝谏争辩而不威严的称为“德”。开辟疆土有功德的称为“襄”，甲胄征战有功劳的称为“襄”。有征伐而返回的称为“厘”，资质深邃、接受劝谏的称为“厘”。博学多才的称为“宪”。聪明智慧、明达事理的称为“献”。温柔善良、圣明美好的称为“懿”。使五宗安定的称为“孝”，慈祥仁惠、爱护亲族的称为“孝”，顺应时节、开始祭祀的称为“孝”，秉持德行、不违正道的称为“孝”。深思远虑、行为有节的称为“考”。持心端正、庄重自持的称为“齐”，依靠辅助、共同成就的称为“齐”。丰年喜好音乐的称为“康”，安定快乐、抚慰民众的称为“康”，使人民安乐称为“康”。安定民众、建立政事的称为“成”。布施德行、坚持道义的称为“穆”，内心情感表露于外的称为“穆”。敏捷而恭敬顺从的称为“顷”。 昭明德行有功绩的称为“昭”，容貌礼仪恭敬美好的称为“昭”，圣明名声传遍四方的称为“昭”。保护民众、年高德劭的称为“胡”，长寿高龄的称为“胡”。刚强果敢的称为“刚”，追补从前过错的称为“刚”。柔和德行、考校众人的称为“静”，恭敬自己、言语简少的称为“静”，宽厚快乐、善终的称为“静”。治理而没有过失的称为“平”，执事有法度的称为“平”，颁布纲纪、治理有序的称为“平”。遵循道义而成功的称为“景”，施行道义、行为刚强的称为“景”，志向远大、深思熟虑的称为“景”。清白守节的称为“贞”，深思远虑而能成就的称为“贞”，不隐瞒、不冤屈的称为“贞”。勇猛而刚毅果敢的称为“威”，勇猛而刚强果决的称为“威”，刚强而信守正道的称为“威”。开辟疆土、使远方归服的称为“桓”，能恭敬勤劳于民生的称为“桓”，开辟疆土、兼并他国的称为“桓”。道德纯一的称为“思”，广泛省察民众的称为“思”，内外思考探求的称为“思”。追悔从前过错的称为“思”。柔和资质、慈爱民众的称为“惠”，爱护民众、喜好施与的称为“惠”。柔和资质、接受劝谏的称为“慧”。能思考、明辨众事的称为“元”，施行道义、使民悦服的称为“元”，开始建立国家都城的称为“元”，主持道义、施行德政的称为“元”。 兵器甲胄屡次兴作的称为“庄”，克服困境取得胜利的称为“庄”，战胜敌人、志向坚强的称为“庄”，死于原野的称为“庄”，屡次征伐杀戮的称为“庄”，有武功而未能成功的称为“庄”。能克制、秉持政权的称为“夷”，安心好静的称为“夷”。执持道义、宣扬善行的称为“怀”，慈爱仁善而短命早逝的称为“怀”。日夜警戒的称为“敬”，日夜恭敬奉事的称为“敬”，效法四方、增益平和的称为“敬”，善于符合法典的称为“敬”。阐述道义而不能成功的称为“丁”，迷惑而不悔改的称为“丁”。有功劳、安定民众的称为“烈”，秉持德行、遵循功业的称为“烈”。以刚强取胜、有所作为的称为“翼”，思虑深远的称为“翼”。持心果断的称为“肃”。爱护民众、喜好治理的称为“戴”，遵守典礼、不违常道的称为“戴”。 死后志向成就的称为“灵”，国家混乱而德行不损的称为“灵”，极知鬼神的称为“灵”，不勤勉而成名的称为“灵”，死后显现神异能力的称为“灵”，喜好祭祀鬼神的称为“灵”。短命夭折、未成年的称为“殇”，未成家而短命的称为“殇”。不彰显自己、身居君位的称为“隐”，隐晦不顺、不能成功的称为“隐”。中年早逝的称为“悼”，放纵行事、劳于祭祀的称为“悼”，恐惧不安、谨慎处事的称为“悼”。不思考、忘记仁爱的称为“刺”，刚愎自用、坚持过错的称为“刺”。内外都纵乱行为的称为“荒”，喜好享乐、怠惰政事的称为“荒”。在国内遭遇祸难的称为“愍”，使民众损伤的称为“愍”，在国内接连忧愁的称为“愍”，祸乱刚刚兴起的称为“愍”。幼年丧父、短命夭折的称为“哀”，恭敬仁爱而短命的称为“哀”。幼年丧父、继承君位的称为“幽”，阻塞不通的称为“幽”，祭祀时违乱常法的称为“幽”。能威严而行动敏捷的称为“魏”，能威严而施行礼义的称为“魏”。背离礼义、远离民众的称为“炀”，好内宠而远离礼义的称为“炀”，好内宠而怠惰政事的称为“炀”。 警惕戒惧、内心震动的称为“顷”。威严德行、刚强武力的称为“圉”。圣明善良、名声远播的称为“宣”。治理民众、竭尽全力的称为“使”。行为表里如一的称为“悫”。战胜敌人、壮志凌云的称为“勇”。昭明功绩、安定民众的称为“商”。模拟古代、叙述今事的称为“誉”。内心能裁制道义的称为“度”，喜好和睦、不争的称为“安”。内外正直、反复不变的称为“白”。不生于自己国家的称为“声”。杀戮无辜的称为“厉”。任官用人名实相符的称为“知”。凶年没有谷物的称为“糠”。名实不相符的称为“质”。不悔改从前过错的称为“戾”。温和善良、喜好快乐的称为“良”。依仗威势、肆意行事的称为“丑”。德行端正、与人和应的称为“莫”。勤劳施与、毫无私心的称为“类”。喜好变动、扰动民众的称为“躁”。慈祥和顺、随从便服的称为“顺”。志满而多困顿的称为“感”。危身奉上的称为“忠”。果敢思虑、远谋的称为“趕”。懈怠政事、外交离心的称为“携”。疏远继位的称为“绍”。彰显道义、掩饰过错的称为“坚”。开始敏捷、行事成功的称为“直”。内外都归服的称为“正”。花言巧语而无实行的称为“夸”。教诲不倦的称为“长”。爱护民众、慎用刑罚的称为“克”。违背天道、虐害民众的称为“抗”。喜好廉洁、自我克制的称为“节”。选择善行而跟从的称为“比”。喜好更改旧制的称为“易”。名实不相符的称为“缪”。思虑厚道、没有差错的称为“愿”。心志坚贞、度量宽大的称为“匡”。 隐是哀悼的方式，景是威武的方式。施行政教称为“文”，除去暴虐称为“武”。开辟疆土称为“襄”，使远方归服称为“桓”。以刚强取胜称为“发”，以柔和取胜称为“懿”。行为端正称为“庄”，有过错称为“僖”。施行政教而不成功的称为“宣”，施恩惠而无内在德行的称为“平”。失去志向而不能转变，便依据其明德，其余的都仿照这些原则。和，是会合；勤，是辛劳。遵，是遵循；爽，是伤害；肇，是开始；憹，是治理；康，是安定；怙，是依仗。享，是祭祀；胡，是大；服，是失败。秉，是顺承；就，是会合；忄寒，是过失；锡，是给予；典，是常法；肆，是放纵；穅，是空虚；澼，是圣明；惠，是仁爱；绥，是安抚；坚，是长久；耆，是强盛；考，是成就；周，是周全；怀，是思念；式，是法式；布，是施布；敏，是敏捷；捷，是战胜；载，是从事；弥，是长久。 ## 关键人物 - **周公旦**：开创并继承王业，在牧野建立功勋；制定谥法的发起者之一 - **太公望**：开创并继承王业，在牧野建立功勋；制定谥法的发起者之一 ## 时间线 - **时间不明**：周公旦和太公望临终时制定谥号；制定了谥法 ## 地点 - **牧野**：周公旦和太公望在牧野建立功勋 ## 标签 - 谥法 - 谥号 - 周公旦 - 太公望 - 牧野 - 文 - 武 - 恭 - 明 - 孝 原始页面：https://shishuguan.com/books/yizhoushu-baihuawen-full/volume-6/chapter-4