# 周祝解第六十七 类型：古籍章节 书名：《逸周书》 作者：佚名 时代：战国至汉 类别：先秦史料 · 白话译文 卷目：卷九 章节：周祝解第六十七 ## 本章概览 《周祝解》是《逸周书》中的一篇，以周祝的口吻向天子陈说治国之道。文章开篇即警告“时之难”，指出欢愉的民众既可生育也可惩罚，治理与灭亡皆在天子一念之间。随后通过一系列自然比喻揭示物极必反的规律：角之美杀牛，肥猪必烹，甘泉必竭，直木必伐。天地生万物，圣人顺应时势；鸡鸣作息，人以此为时。治国者需明察万物，不可贪图小利而招祸。文章进一步探讨了阴阳、五行、刚柔等对立统一关系，强调“善用道者”能避免穷尽与危害。狐狸有牙不敢噬，豪猪有刺不敢掘，势力弱小不可强为。大国之乱常起于亲近之人，二虎同穴必有一死。天子应依礼法教化民众，以刑赏定秩序，依据才能任用人才。最后，文章回归到自然与人事的关联：天为盖地为轸，善用道者无穷；天地有寒热，善用道者不竭。君子不明察，福气不来。贪欲生欺诈，忌惮生事端。天子需省察自身喜怒，观察万物以数为纲纪，使大道成就而不变，施加于万民而成为天下之主。全篇充满辩证思维，告诫统治者不可违背天地常理，而应顺应时运，以宽宏之心包容，以刚柔相济之道治理。 论述治国应顺应时势、观察万物、避免灾祸的道理。 本章以警句形式论说顺应时势、治国之道，强调观察万物、避免过度自信、谨慎行事。 ## 正文 说：这个时机啊，告诉你某某道理，恐怕会造成深重的灾祸。欢快啊，民众啊！我则生育你们，我则惩罚你们。我则治理你们，我则灭亡你们，我则让你们长寿，我则给予你们名声。所以说：文采华美却使自身遭受剥蚀，自认为聪明的人，所以不足。角的美好，却杀死了那头牛；浮华虚夸的言语，后面有茅草。凡是那些渡河的人，一定不会懈怠。观察那些圣人，一定顺应时势。山中有玉石会伤害那座山，万民的祸患在于某某言语涉及。时运的运行，勤勉地迁徙，避开召引道途的人，福气变成灾祸。时运的顺从，勤勉地行动，不知道道的人因为福而灭亡。所以说：肥猪必定被烹煮，甘泉必定枯竭，直木必定被砍伐。 大地生出万物，圣人顺应时势；鸡鸣之时，人以此为时。观察那万物，又何必去追求？所以它有它的时节，人们以此为准则；大地生出利益，民众就为此争夺。人出谋划策，圣人加以治理，陈列五刑，民众才敬畏。用礼来教化他们，民众就不争夺；用刑罚来覆盖他们，民众才开始听从。依据他们的才能，民众才安定。所以狐狸有牙却不敢用其噬咬，豪猪有刺却不敢用其掘土。势力居于弱小者，不能成为强大。特别想要保持中正，不要贪图其危害。凡是依循道势的，不可以不广大。所以树木被砍伐时，树木成了斧头的贼害；祸难的兴起，来自亲近的人。两个人同一种方法，谁明白谁昏昧？两只老虎同一个洞穴，谁死谁生？所以老虎的凶猛，却陷于捕获；人的智慧，却陷于欺诈。说它的美好，解脱它的枝干；枝干的美好，脱离它的枝条；枝条的美好，拔除它的根本。严整的箭矢将要到来，不可以没有盾牌。 所以沼泽中有野兽而焚烧那里的草木，大威势将要到来，不可以凭巧技应对。焚烧草木就没有了种子，大威势将要到来，不可以凭勇敢。所以上天的生育，本来有法度；国家的祸患，因为事由而分离。大地的生育，本来有种植；国家的祸患，因为谋略而分离。所以时运的循环，没有私相的面貌；太阳的升起，没有私下的照耀。时运的运行，顺逆到来没有违逆。治理天下的人，用大略。火的燃烧，固定向上。治理天下的人，用治理。水的流动，固定向下。不善，所以有木筏。所以福气的兴起，要用恶来分别它；祸患的兴起，要用恶来分别它。 所以平定国家怎么办？等待国家倾覆、国家事奉、国家孤立、国家屠戮，都怎么办？所以太阳到了正中，就会偏斜；月亮到了满月，就会亏食。威势的丧失，是阴侵蚀阳。善于治理国家的人，使他们有行为。那些万物，必定有常理。国君如果没有道，会因微小而灭亡。所以天作为车盖，地作为车轸。善于运用道的人，始终没有穷尽。地作为车轸，天作为车盖，善于运用道的人，始终没有危害。天地之间，有寒热，善于运用道的人，始终不会枯竭。陈列那五行，必定有相胜，天所覆盖的，都可以称量。所以万物生成的本性在于顺从；万物返回的本性在于同一。所以厌恶幽暗，厌恶光明，厌恶阴阳，厌恶短长，厌恶刚柔。 所以海那么大，而鱼为何能捕获？山那么深，虎豹貔貅为何能驯服？人的智慧那么深邃，为何能测度？跂行动物和喘息动物，为何能被放牧？玉石那么坚硬，为何能雕刻？阴阳的号令，是谁驱使它们？雌雄的交合，是谁让它们交配？君子不明察，福气就不会来。所以忌惮而得不到，就生出事端；所以贪欲而得不到，就生出欺诈。想要砍伐而得不到，就加深斧柄；想要捕鸟而得不到，就生出网罗；想要那天下，就生出作为。那幽暗之心，生出包容；那宏大之心，生出雄强；那忌惮之心，生出胜利。 所以天为高，地为下，省察你自身，为什么有喜怒。天为古，地为久，省察那万物，在起始时命名。左命名为左，右命名为右。观察那万物，以数作为纲纪。纲纪的运行，有利而无方，运行而没有止息，用以观察人情。利益有等级维系，那大道成就而不改变，运用那大道知道它的极限，施加于各种事物，则万物服从。运用它的法则必定有群体，施加于万物则成为他们的君主，推行它的条理则有理，施加于万物则成为天子。 ## 关键人物 - **圣人**：被观察的智者形象，象征顺应时势者；榜样，教导如何顺应时势 - **民**：统治者治理的对象；被治理者，被养育惩罚 - **天子**：最高统治者；施道于万物的君主 ## 时间线 - **本章前段**：论说时机与祸福，指出文华自智导致不足，肥豕甘泉直木必害。 - **本章后段**：以反问论述大海深山之故，指出君子不察则福不来，忌欲生事。 - **本章后段**：论述天地高下，省察自身喜怒，观察万物以数纪。 - **本章后段**：论述纲纪运行，利益维系，道成不更，施于万物则为天子。 ## 为什么值得读 本章以警句形式阐述了治国应顺应自然规律、谨慎行事，是周代政治哲学的体现。 ## 标签 - 时运 - 圣人 - 天地 - 五行 - 道 - 礼 - 刑 原始页面：https://shishuguan.com/books/yizhoushu-baihuawen-full/volume-9/chapter-5