# 第八章

类型：古籍章节
书名：《易传》
作者：佚名
时代：战国至汉
类别：易学经典 · 白话译文
卷目：文言传
章节：第八章

## 本章概览

圣人模拟万物形态与变化规律，创制象与爻以判吉凶。孔子借此阐发君子之道：言行乃荣辱之枢机，善言千里响应，恶语千里违逆，故须慎言谨行。又引《同人》卦说明同心可断金，其言如兰。初六用白茅铺地祭祀，喻谨慎无过；勤劳谦虚者，有功不居，以恭敬保位。飞龙过高则有悔，因尊贵无实、高位失民。不出门庭可免过，但祸常起于言语不密：君不密失臣，臣不密失身，机事不密则害成。故君子当慎密守口。最后借“负且乘”之象，揭示小人居君子之位必招盗寇，财物不藏、容貌妖冶皆为盗贼之媒。全章以言行、保密、谦逊为核心，强调内在修养与外在行为的统一，警示自招祸患的根源在于自身失德。

孔子通过阐释《易经》卦爻辞，论述了言行谨慎、谦虚、保密等修身之道。

本章中，孔子逐一解读《易经》卦爻辞，强调言行是荣辱之主，君子应谨慎、谦虚、保密，并指出盗贼是自招的。

## 正文

圣人发现了天下深奥的道理，就模拟万物的形态，刻画事物的特征，因此称之为“象”。圣人发现了天下万物的运动变化，就观察其融会贯通的规律，以此推行典章礼仪，并附上文辞来判定吉凶，因此称之为“爻”。论述天下最幽深的事物不可厌弃，论述天下最变动的事物不可混乱。先模拟再言说，先商议再行动，通过模拟和商议完成变化。

“鹤在树荫下鸣叫，小鹤应和它。我有美酒，愿与你共享。”孔子说：“君子住在家里，说出善意的话，千里之外都会共鸣，何况近处呢？住在家里，说出不善的话，千里之外都会违背，何况近处呢？言语从自身发出，影响民众；行动在近处发生，效果显现于远方。言行是君子的关键。关键发动，是荣辱的主宰。言行是君子感动天地的途径，怎能不谨慎呢？”

《同人》卦说：“先痛哭而后欢笑。”孔子说：“君子的处世之道，有时出仕有时隐退，有时沉默有时发言。两人同心，其锋利能截断金属。同心的言语，气味像兰花一样芬芳。”

初六爻辞：“用白色茅草铺地祭祀，没有过错。”孔子说：“如果直接放在地上也可以，再用茅草铺垫，哪会有过错？这是谨慎到了极点。茅草是微薄之物，却可发挥重大作用。用这种谨慎的方法行事，就不会有失误了。”

“勤劳谦虚，君子有好的结局，吉利。”孔子说：“勤劳而不夸耀，有功而不自居，这是敦厚到极点了。说的是有功劳却甘居人下的人。德行要盛大，礼仪要恭敬；谦虚就是通过恭敬来保全自己的地位。”

“龙飞得过高会有悔恨。”孔子说：“尊贵却没有实际地位，高高在上却没有民众，贤明的人处在下位却得不到辅佐，因此一行动就有悔恨。”

“不走出门庭，没有过错。”孔子说：“祸乱的产生，往往以言语为阶梯。君主不保密就会失去臣子，臣子不保密就会失去生命，机密之事不保密就会酿成灾害。因此君子谨慎保密而不轻易出门。”

孔子说：“创作《易经》的人，大概了解盗贼吧？《易经》说‘背着东西乘车，招致盗寇前来。’背负东西是小人的事，乘坐车马是君子的器具。小人乘坐君子的器具，盗贼就会想抢夺他。对上傲慢、对下残暴，盗贼就会想侵犯他。财物不妥善收藏是教唆偷盗，容貌打扮得妖艳是教唆淫乱。《易经》说‘背着东西乘车，招致盗寇前来。’这是说盗贼是自己招来的。”

## 关键人物

- **孔子**：儒家圣人；阐释《易经》卦爻辞，提出修身之道

## 为什么值得读

本章展示了孔子如何通过《易经》卦爻辞阐发儒家修身思想，是儒家经学的重要文献。

## 标签

- 孔子
- 象
- 爻
- 言行
- 谦虚
- 谨慎
- 保密
- 同人
- 谦

原始页面：https://shishuguan.com/books/yizhuan-baihuawen-full/volume-5/chapter-10