# 第十二章

类型：古籍章节
书名：《易传》
作者：佚名
时代：战国至汉
类别：易学经典 · 白话译文
卷目：文言传
章节：第十二章

## 本章概览

本章开篇引用《易经》'自天佑之，吉无不利'，孔子阐释佑助来自天意，天助顺应天道者，人助诚信者，故需履行诚信、顺应天道、尊崇贤人。随后提出'书不尽言，言不尽意'的著名论断，指出圣人的思想需通过卦象、爻辞、文辞来充分表达：圣人立卦象以尽意，设卦爻以尽真伪，系文辞以尽言，并通过变化融通、鼓舞激励发挥易道作用。接着强调乾坤两卦是《易经》精髓，乾坤有序则易道立，若乾坤毁则易道隐。进而区分'形而上者谓之道，形而下者谓之器'，定义'化而裁之谓之变，推而行之谓之通'，推举于天下百姓谓之事业。最后总结卦象是圣人模拟天下幽深事物之象，爻辞是观察运动变化、推行典制、判断吉凶之辞。穷尽幽深的是卦象，鼓动变化的是文辞，而变通、神而明之的关键在于人，默默成就、不言而信在于德行。本章集中体现了孔子对《易经》哲学思想的深刻理解，阐明了言、意、象之间的关系，以及道器、变通等核心概念，为后世易学研究奠定了重要基础。

本章阐释《易经》中'自天佑之，吉无不利'的含义，以及孔子关于言语与思想、乾坤与易道、形而上道与形而下器、卦象与爻辞等哲学概念。

本章通过孔子对《易经》经文的解读，讨论了天道与诚信、言语与思想的关系，以及乾坤、道器、象爻等核心概念。

## 正文

《易经》说：“从上天降下佑助，吉祥而无所不利。”孔子说：“佑，就是帮助的意思。上天所帮助的，是顺应天道的人；人们所帮助的，是诚信的人。履行诚信并时刻想着顺应天道，又要尊崇贤德之人。因此说『从上天降下佑助，吉祥而无所不利』。”

孔子说：“文字不能完全表达言语，言语不能完全表达思想。”那么圣人的思想，难道就无法显现了吗？孔子说：“圣人设立卦象来充分表达思想，设置卦爻来充分揭示事物的真伪，附加文辞来充分表达言语。通过变化和融通来充分获取利益，通过鼓舞和激励来充分发挥神妙的作用。”

乾坤两卦，大概是《易经》的精髓所在吧？乾坤排列成序，《易经》的道理就确立在其中了。如果乾坤毁灭了，就无法显现《易经》了。《易经》无法显现，那么乾坤之道恐怕也就要止息了。

因此，超越形质之上的叫作道，具有形质之下的叫作器。对事物加以变化和裁制叫作变，推行运用叫作通，将这些道理推广施行于天下百姓叫作事业。

因此所谓卦象，是圣人发现了天下幽深难见的事理，而模拟其形态，比拟其适宜的形状，所以称之为象。圣人发现了天下万物的运动变化，而观察其会合贯通之处，以推行典章礼制，并附加文辞来判断吉凶，所以称之为爻。

穷尽天下幽深事理的是卦象，鼓动天下运动变化的是文辞；对事物加以变化和裁制的是变，推行运用的是通；使这些道理神妙而显明的是人；默默成就而不言说，不须言语而能取信于人，在于德行。

系辞传下

## 为什么值得读

本章揭示了《易经》中天道与人事的关系，以及圣人通过卦象表达思想的哲学方法，是理解儒家经学中易学思想的关键章节。

## 标签

- 乾坤
- 事业
- 象
- 爻

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