第五章

《易经》说：“心思不定地往来，朋友会顺从你的思虑。”孔子说：“天下有什么可思虑的？天下同归而道路不同，目标一致而思虑百端。天下有什么可思虑的？太阳去了月亮就来，月亮去了太阳就来，日月交替推移而产生光明。寒冷去了暑热就来，暑热去了寒冷就来，寒暑交替推移而形成年岁。往来的过程是屈缩，到来的过程是伸展，屈伸相互感应而利益产生。尺蠖的屈缩，是为了求得伸展；龙蛇的冬眠，是为了保存自身。精研义理达到神妙，是为了实际运用；利用便利安顿自身，是为了提高德行。超过这些以往，就不知道了；穷尽神妙通晓变化，是德行的盛大。”

《易经》说：“被石头困住，手抓蒺藜，进入自己的宫室，见不到妻子，凶。”孔子说：“不该被困的地方却被困住，名声必定受辱。不该凭借的地方却去凭借，自身必定危险。既受辱又危险，死期就要到来，妻子还能见到吗？”

《易经》说：“公侯在高高的城墙上射下隼鸟，捕获它，没有什么不利。”孔子说：“隼鸟，是禽鸟；弓矢，是器具；射箭的，是人。君子把器具藏在身上，等待时机行动，有什么不利？行动没有阻碍，所以出手就有收获，是说先准备好器具然后行动。”

孔子说：“小人不以不仁为耻，不以不义为惧，不见利益就不劝勉，不遭威吓就不惩戒。受到小的惩戒而得到大的告诫，这是小人的福气。《易经》说：‘脚上套着刑具伤了脚趾，没有灾祸。’说的就是这个道理。”

“善行不积累不足以成就名声，恶行不积累不足以毁灭自身。小人认为小善没有益处而不去做，认为小恶没有伤害而不去除，所以恶行积累到无法掩盖，罪过大到不可解脱。《易经》说：‘肩上套着刑具伤了耳朵，凶。’”

孔子说：“危险，是因为安于其位；灭亡，是因为保住生存；动乱，是因为有治理。所以君子在安定时不忘危险，在生存时不忘灭亡，在治理时不忘动乱，因此自身安全而国家可以保全。《易经》说：‘将要灭亡啊将要灭亡，系在丛生的桑树上。’”

孔子说：“德行浅薄而地位尊贵，智慧狭小而谋划大事，力量微弱而担负重任，很少不招致祸患的。《易经》说：‘鼎折断了足，打翻了公侯的粥饭，沾湿了全身，凶。’说的是不能胜任啊。”

孔子说：“预知几微，真是神妙啊！君子与上交往不谄媚，与下交往不轻慢，大概就是预知几微吧？几微是事物变动的微妙征兆，吉凶的预先显现。君子看到几微就行动，不等到一整天。《易经》说：‘坚如石头，不到一整天，守正则吉。’坚如石头，哪里需要一整天？马上就能判断认识。君子知晓微隐也知晓显著，知晓柔也知晓刚，是万众的仰望。”

孔子说：“颜家的那个孩子，大概差不多吧？有不善没有不知道的，知道了没有再去做的。《易经》说：‘走不远就回来，没有大的悔恨，最为吉祥。’”

天地间阴阳之气交融，万物化育醇厚。男女交合精气，万物化育生成。《易经》说：‘三人同行就会减少一人，一人独行就会得到朋友。’说的是专一。

孔子说：“君子先安定自身然后行动，先平心静气然后说话，先确定交往然后求助。君子修养这三项，所以能周全。在危险中行动，民众就不会随从；在恐惧中说话，民众就不会响应；没有交往而求助，民众就不会给予；没有人给予，那么伤害你的人就来了。《易经》说：‘没有增益的，有人打击他，立心不恒久，凶。’”