# 第十一章 类型：古籍章节 书名：《易传》 作者：佚名 时代：战国至汉 类别：易学经典 · 白话译文 卷目：说卦传 章节：第十一章 ## 本章概览 《易传》第十一章由八卦取象和序卦传两部分构成。八卦取象将八经卦与自然、社会、人事万物对应，如乾为天、君王、马，坤为地、母亲、牛，震为雷、龙，巽为风、木，坎为水、盗，离为火、电，艮为山、狗，兑为泽、羊，展现出《周易》符号系统模拟世界的丰富象征。序卦传则从天地生成万物讲起，依次排列六十四卦顺序，揭示每一卦为何紧随前一卦：屯为万物始生，蒙为幼小，需为饮食，讼为争讼，师为众，比为亲附，小畜为蓄积，履为礼，泰为通，否为塞，同人为和同，大有为大业，谦为谦逊，豫为安乐，随为随从，蛊为事务，临为壮大，观为可观，噬嗑为相合，贲为文饰，剥为剥落，复为回复，无妄为不虚妄，大畜为蓄积，颐为养育，大过为过度，坎为险，离为依附。下篇从天地万物到男女、夫妇、父子、君臣、礼义，再以恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济，终以未济，完整构建了一个因果相连、物极必反、循环往复的发展链条，体现了《周易》对自然与人事规律的深刻洞察。 本章阐述了八卦的象征意义和六十四卦的排列顺序及其内在逻辑。 本章前半部分为《说卦传》对八卦取象的说明，后半部分为《序卦传》对六十四卦顺序的解释。 ## 正文 乾代表天、圆环、君主、父亲、玉石、金属、寒冷、冰、大红色、良马、老马、瘦马、杂色马、树木果实。 坤代表地、母亲、布匹、锅、吝啬、平均、母牛、大车、文采、众人、把柄、在土地上表现为黑色。 震代表雷、龙、青黄色、展开、大路、长子、决断急躁、青嫩竹子、芦苇。在马方面，代表善于嘶鸣、左后蹄白色、抬足奔跑、白色额头。在庄稼方面，代表反向生长。最终结果为健壮、繁茂新鲜。 巽代表树木、风、长女、绳墨取直、工匠、白色、长、高、前进后退、不果断、气味。在人方面，代表头发稀少、额头宽阔、多白眼珠、接近市场获得三倍利润。最终结果为急躁的卦象。 坎代表水、沟渠、隐藏、矫直弯曲、弓和车轮。在人方面，代表多忧虑、心病、耳痛、血卦、红色。在马方面，代表脊背优美、内心急切、低头、蹄子薄、拖曳。在车方面，代表多故障。代表通达、月亮、盗贼。在树木方面，代表坚硬多心。 离代表火、太阳、闪电、中女、铠甲头盔、戈矛兵器。在人方面，代表大肚子、干燥的卦象。代表鳖、蟹、螺、蚌、龟。在树木方面，代表中空枯槁。 艮代表山、小路、小石头、门楼、瓜果、守门人、手指、狗、老鼠、黑嘴动物之类。在树木方面，代表坚硬多节。 兑代表沼泽、少女、巫师、口舌、毁坏折断、附从决断。在土地方面，代表坚硬盐碱地。代表妾、羊。 序卦传 上篇 有了天地，然后万物产生。充满天地之间的只有万物，所以接着是《屯》卦。《屯》卦，象征充盈；是万物开始生长的时候。万物生长后必然蒙昧，所以接着是《蒙》卦。《蒙》卦，象征蒙昧；是万物幼小的时候。万物幼小不能不养育，所以接着是《需》卦。《需》卦，讲的是饮食的道理。饮食必然会引起争讼，所以接着是《讼》卦。争讼必然会有众人起来，所以接着是《师》卦。《师》卦，象征众人。众人必然有所亲附，所以接着是《比》卦。《比》卦，象征亲附。亲附必然有所蓄积，所以接着是《小畜》卦。万物蓄积之后才有礼仪，所以接着是《履》卦。履行礼仪而通达之后才能安定，所以接着是《泰》卦。《泰》卦，象征通达。事物不可能永远通达，所以接着是《否》卦。事物不可能永远闭塞，所以接着是《同人》卦。与人和同的人，万物必然归附他，所以接着是《大有》卦。拥有大业的人不可以自满，所以接着是《谦》卦。有大业而能谦虚，必然安乐，所以接着是《豫》卦。安乐必然有人追随，所以接着是《随》卦。以喜悦之心追随别人必然有事，所以接着是《蛊》卦。《蛊》卦，象征事务。有了事务之后才能壮大，所以接着是《临》卦。《临》卦，象征壮大。事物壮大之后才能可观，所以接着是《观》卦。可观之后才能有所契合，所以接着是《噬嗑》卦。嗑，是合的意思。事物不可以随便结合，所以接着是《贲》卦。《贲》卦，象征文饰。极力文饰之后亨通就穷尽了，所以接着是《剥》卦。《剥》卦，象征剥落。事物不可能永远穷尽，剥落到了极点就会从上返回到下，所以接着是《复》卦。回复之后就不会虚妄了，所以接着是《无妄》卦。有了无妄之心然后可以蓄积，所以接着是《大畜》卦。万物蓄积之后才可以养育，所以接着是《颐》卦。《颐》卦，象征养育。不养育就不能行动，所以接着是《大过》卦。事物不可能永远过度，所以接着是《坎》卦。《坎》卦，象征险陷。陷入险境必然有所依附，所以接着是《离》卦。《离》卦，象征依附。 下篇 有了天地，然后才有万物；有了万物，然后才有男女；有了男女，然后才有夫妇；有了夫妇，然后才有父子；有了父子，然后才有君臣；有了君臣，然后才有上下尊卑；有了上下尊卑，然后礼义才有所安置。 夫妇之道，不可以不长久，所以接着是《恒》卦。《恒》卦，就是长久的意思。 事物不可以长久停留在原来的位置，所以接着是《遁》卦。《遁》卦，就是退避的意思。 事物不可以始终退避，所以接着是《大壮》卦。 事物不可以始终强壮，所以接着是《晋》卦。《晋》卦，就是前进的意思。 前进必定有所损伤，所以接着是《明夷》卦。夷，就是损伤的意思。 在外面受伤的人必定返回他的家，所以接着是《家人》卦。 家道穷困必定乖离，所以接着是《睽》卦。《睽》卦，就是乖离的意思。 乖离必定有困难，所以接着是《蹇》卦。《蹇》卦，就是艰难的意思。 事物不可以始终艰难，所以接着是《解》卦。《解》卦，就是缓解的意思。 缓解必定有所损失，所以接着是《损》卦。 损失不止必定增益，所以接着是《益》卦。 增益不止必定决裂，所以接着是《夬》卦。《夬》卦，就是决断的意思。 决断必定有所遇合，所以接着是《姤》卦。《姤》卦，就是相遇的意思。 事物相互遇合然后聚集，所以接着是《萃》卦。《萃》卦，就是聚集的意思。 聚集而向上发展叫做上升，所以接着是《升》卦。 上升不止必定困窘，所以接着是《困》卦。 在上面困窘的人必定返回到下面，所以接着是《井》卦。 井的道理不可以不变革，所以接着是《革》卦。 变革事物没有比鼎更好的了，所以接着是《鼎》卦。 主持鼎器的人没有比长子更合适的了，所以接着是《震》卦。《震》卦，就是动的意思。 事物不可以始终运动，要让它停止，所以接着是《艮》卦。《艮》卦，就是停止的意思。 事物不可以始终停止，所以接着是《渐》卦。《渐》卦，就是渐进的意思。 渐进必定有所归宿，所以接着是《归妹》卦。 得到好的归宿的人必定盛大，所以接着是《丰》卦。《丰》卦，就是盛大的意思。 盛大到了极点必定失去他的居所，所以接着是《旅》卦。 旅居在外而无所容纳，所以接着是《巽》卦。《巽》卦，就是进入的意思。 进入之后才能喜悦，所以接着是《兑》卦。《兑》卦，就是喜悦的意思。 喜悦之后会离散，所以接着是《涣》卦。《涣》卦，就是离散的意思。 事物不可以始终离散，所以接着是《节》卦。 节制而后使人信任，所以接着是《中孚》卦。 有信用的人必定会有所行动，所以接着是《小过》卦。 有所超过事物的人必定会成功渡过，所以接着是《既济》卦。 事物不可以穷尽，所以用《未济》卦作为终结。 ## 为什么值得读 本章是理解八卦象征意义和六十四卦顺序的核心文献。 ## 标签 - 乾 - 坤 - 震 - 巽 - 坎 - 离 - 艮 - 兑 - 序卦传 - 万物 原始页面：https://shishuguan.com/books/yizhuan-baihuawen-full/volume-6/chapter-11