# 祖孙父子第七

类型：古籍章节
书名：《幼学琼林》
作者：程登吉
时代：明
类别：蒙学读物 · 白话译文
卷目：卷二
章节：祖孙父子第七

## 本章概览

《祖孙父子第七》开篇明义，提出五伦九族的概念，从最早的祖先鼻祖到远代子孙耳孙，勾画出家族血脉的传承。接着，文章通过一系列典故和成语，展现了父子、祖孙之间的伦理关系与孝道思想。例如，曹操羡慕孙权，朱温赞叹李存勖，表达了生儿当如孙仲谋、李亚子的期望；而杨广杀父自立、易牙杀子媚君，则是对违背人伦的深刻批判。同时，文章也列举了许多孝亲典范，如王羲之弄孙自乐，老莱子彩衣娱亲，毛义捧檄为亲，伯俞泣母老，以及仲郢母亲和丸教子等，体现了传统孝道的多样表现。此外，文中还解释了众多称谓和典故，如椿萱并茂、兰桂腾芳、绍箕裘、恢先绪等，反映了古人对家族延续和子孙成才的重视。整体而言，这一章既有伦理纲常的阐述，又有历史人物的对比，是一幅生动的古代家庭关系图景。

列举了祖孙父子相关的称谓、伦理规范和典故。

本章通过大量典故和成语，阐述祖孙父子之间的伦理关系、称谓及期望。

## 正文

什么是五伦？是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。

什么是九族？是高祖、曾祖、祖父、父亲、自身、儿子、孙子、曾孙、玄孙。

最早的祖先叫鼻祖，远代子孙叫耳孙。

父亲和儿子共同创造家业，叫做肯构肯堂；父亲和儿子都有贤德，叫做是父是子。

祖父称为王父，父亲称为严君。

父母都健在，叫做椿萱并茂；子孙发达，叫做兰桂腾芳。

桥树高大而向上仰视，像父亲的身份地位；梓树低矮而向下俯视，像儿子的谦卑。

不装傻不装聋，就当不好婆婆和公公；得到父母欢心、顺从父母，才算是做人和做儿子。

掩盖父亲的过错，叫做干蛊；养育养子，叫做螟蛉。

生儿子应当像孙仲谋，这是曹操羡慕孙权的话；生儿子必须像李亚子，这是朱温赞叹李存勖的话。

用豆子、水来承欢父母，是贫寒士人奉养双亲的快乐；用合乎义理的方法来教导，是父亲教育儿子的严格。

继承父业，叫做绍箕裘；发扬祖先的功业，叫做恢先绪，儿子振兴家族声誉。

具庆下，是指父母都健在；重庆下，是指祖父母和父母都健在。

像燕子那样为后代谋计，被称为造福后代的祖先；能够继承祖先的足迹，被称为像祖先一样贤德的孙子。

称赞别人有好儿子，叫麟趾呈祥；称赞官宦人家有贤良的儿子，叫凤毛济美。

杀死父亲自立为帝，隋朝杨广的天良何在？杀死儿子来取媚国君，齐国易牙的人格哪里去了？

分给孙子甘甜食物来娱乐，王羲之逗弄孙子自得其乐；问安时只点头示意，郭子仪的孙子太多了。

用熊胆和丸教子，是仲郢母亲的贤德；穿着彩衣戏耍以娱乐双亲，是老莱子的孝心。

毛义捧着任命书而高兴，是因为父母还在世；伯俞挨打时哭泣，是因为母亲年老。

慈母盼望儿子归来，倚靠着家门和里巷；游子思念亲人，登上高山眺望。

爱没有差别，说兄弟的儿子如同邻居的儿子；名分有相同，说我的父亲就是你的父亲。

长子主管祭祀的器具，有出息的儿子能够承担家业。

儿子光耀前人叫做充闾，儿子超过父亲叫做跨灶。

宁馨、英畏，都是羡慕别人儿子的词语；国器、掌珠，都是称赞别人儿子的说法。

可爱的是子孙繁多，像螽斯虫那样众多；可羡慕的是后代兴盛，像瓜藤那样绵延不断。

## 关键人物

- **孙仲谋**：孙仲谋即孙权，曹操羡慕的对象；被提及作为理想儿子的典范
- **曹操**：三国时期人物；表达对孙权的羡慕
- **李亚子**：李亚子即李存勖，朱温赞叹的对象；被提及作为理想儿子的典范
- **朱温**：五代时期人物；表达对李存勖的赞叹
- **杨广**：隋朝皇帝；被批判为杀死父亲自立
- **易牙**：齐国人物；被批判为杀死儿子取媚国君
- **王羲之**：书法家；通过分甘娱孙展现天伦之乐
- **郭子仪**：唐代名将；因孙子众多而问安时只点头
- **仲郢母**：柳仲郢的母亲；用熊胆和丸教子，显示贤德
- **老莱子**：古代孝子；穿彩衣娱亲以尽孝

## 为什么值得读

本章集中展示了中国传统家庭伦理的核心观念和常用典故，对理解古代社会关系和教育理念有重要参考价值。

## 标签

- 五伦
- 九族
- 椿萱并茂
- 兰桂腾芳
- 螟蛉
- 桥梓
- 孝道
- 父慈子孝

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