# 衣服第十八

类型：古籍章节
书名：《幼学琼林》
作者：程登吉
时代：明
类别：蒙学读物 · 白话译文
卷目：卷二
章节：衣服第十八

## 本章概览

《幼学琼林·衣服第十八》专门讲述古代服饰的称谓、礼制与相关历史典故。文章首先解释了帽子、衣服、鞋子等基本服饰的名称，如元服、身章、弁、冔、冕、履、舄、屣等，并指出不同身份的人有不同的服饰等级：上公的礼服有九锡，士人加冠有三加礼；簪缨、缙绅是官员的标志，章甫、缝掖是儒者的服装。布衣指平民，青衿指生员。服饰的穿着也反映社会秩序，如用葛布鞋踩霜讽刺过于俭朴，绿衣黄里讥讽贵贱颠倒。上衣下裳，前襟后裾，各有所指。破旧衣服叫褴褛，华美衣服叫华裾。襁褓是婴儿服，弁髦是孩童饰。左衽是夷狄服装，短后是武夫衣服。尊卑失序如同冠履颠倒，富贵不回乡如同锦衣夜行。文章接着引用了多位历史人物的典故：晏子身穿狐裘三十年，以节俭著称；石崇造锦幛四十里，以豪富闻名。孟尝君有三千门客穿着珠饰鞋子，牛僧孺有十二行金钗侍妾。狐裘非一狐之腋，穿绮罗者非养蚕人，对比鲜明。卜子夏衣衫褴褛如鹑，公孙弘布被十年，都是贫寒的代表。司马德操称赞庞统为南州冠冕，崔浩羡慕裴骏为三河领袖。虞舜制作衣裳以奖赏有德之人，韩昭侯藏起破裤子等待有功者。唐文宗洗袖三次以示节俭，晋文公不穿两件皮裘。尧帝衣服鞋子不破旧不换新，桓冲妻劝其换新衣。此外还提到王氏眉毛贴花钿被韦固剑伤，杨贵妃乳房穿诃子被安禄山抓伤，姜氏兄弟同被而眠，王章夫妻牛衣对泣。羊祜缓带轻裘为斯文主将，陶渊明葛巾野服为陆地神仙。最后强调衣服不合身是身体灾祸，穿着破旧棉袍不以为耻，志向超群。整篇文章通过服饰的种种细节，展现了古代社会的等级秩序、贫富差距以及人物的品德与智慧。

本章列举了古代服饰的名称、典故和道德寓意，强调等级秩序与节俭等美德。

通过介绍各类服饰名称及相关历史人物故事，说明服饰的等级象征和为人处世的道理。

## 正文

帽子称为元服，衣服称为身章。弁、冔、冕都是帽子的名称；履、舄、屣都是鞋子的名称。上公的礼服有九锡，士人初次加冠有三加礼。簪缨、缙绅是官员的称呼；章甫、缝掖是儒者的服装。布衣就是平民的称呼，青衿是生员的称呼。用葛布鞋踩霜，讽刺过于俭朴；绿衣黄里，讥讽贵贱颠倒。上身穿的衣服叫衣，下身穿的叫裳；衣服的前面叫襟，后面叫裾。破旧衣服叫褴褛，华美衣服叫华裾。襁褓是小孩的衣服，弁髦也是小孩的装饰。左衽是夷狄的服装，短后是武夫的衣服。尊卑失序，就像帽子和鞋子颠倒；富贵不回乡，就像穿着锦衣在黑夜行走。狐裘穿了三十年，节俭称赞晏子；锦幛四十里，富有羡慕石崇。孟尝君有三千门客穿着珠饰鞋子，牛僧孺有十二行金钗的侍妾。价值千金的狐裘，不是一只狐狸的腋皮制成的；穿着绮罗的人，不是养蚕的人。富贵的人铺着多层垫褥，贫穷的人粗布短衣都不完整。卜子夏非常贫穷，衣服像鹌鹑一样破旧打满补丁；公孙弘非常节俭，布被用了十年。南州冠冕，司马德操称赞庞统超越众人；三河领袖，崔浩羡慕裴骏超群出众。虞舜制作衣裳，用来命令有德行的人；韩昭侯藏起破裤子，用来等待有功的人。唐文宗的衣袖洗了三次，晋文公的衣服不穿两件皮裘。衣服鞋子不破旧，不肯换新的，世人称赞尧帝；衣服不经过新的，怎么会有旧的，妻子劝告桓冲。王氏的眉毛贴着花钿，被韦固的剑刺伤；杨贵妃的乳房穿着诃子，被安禄山的爪子抓伤。姜氏兄弟和睦，每晚同盖大被子；王章未得志时，夫妻寒夜睡在牛衣中。缓带轻裘，羊祜是斯文的主将；葛巾野服，陶渊明真是陆地上的神仙。衣服不合身，是身体的灾祸；穿着破旧棉袍而不感到羞耻，志向独自超群啊。

## 关键人物

- **晏子**：齐国宰相；节俭的典范
- **石崇**：晋代富豪；奢侈的代表
- **孟尝君**：战国四公子之一；门客众多
- **牛僧孺**：唐代宰相；姬妾众多
- **卜子夏**：孔子弟子；贫寒的儒者
- **公孙弘**：汉代丞相；节俭的官员
- **司马德操**：东汉名士；称赞庞统
- **庞统**：刘备谋士；被称赞超越众人
- **虞舜**：上古圣王；制作衣裳以明等级
- **韩昭侯**：战国时韩国君主；藏破裤以待有功者

## 为什么值得读

本章通过服饰典故阐述了等级制度和道德训诫，有助于理解古代社会规范。

## 标签

- 元服
- 身章
- 九锡
- 三加礼
- 布衣
- 青衿
- 狐裘
- 锦幛
- 珠履
- 牛衣

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