# 女子第十四

类型：古籍章节
书名：《幼学琼林》
作者：程登吉
时代：明
类别：蒙学读物 · 白话译文
卷目：卷二
章节：女子第十四

## 本章概览

《幼学琼林·女子第十四》以儒家阴阳观念开篇，强调男子刚健、女子柔顺，但随即以“女中尧舜”“女中丈夫”等称谓打破刻板印象，展现女性品性的多元光谱。本章系统梳理了女性在历史中的角色定位：从周朝后妃的母仪典范（周姜、太妊、太姒）到夏商周亡国的红颜祸水（妺喜、妲己、褒姒），从贞洁烈女的冰雪操守（柏舟之志）到才女的光华（曹大家续《汉书》、徐惠妃文思敏捷），几乎囊括了古代女性形象的所有维度。典故的选取尤其注重典型性与戏剧性：孟光力举石臼彰显刚毅，赵飞燕掌上起舞极言轻盈；缇萦救父凸显孝道，陶母截发体现贤德；韩玖英跳入污秽避辱、王凝妻断臂守节，则将烈女的道德极端化。同时本章未回避人性的阴暗面：柳氏秃妃、郭氏绝嗣的妒妇，贾女偷香、齐女毁庙的淫奔，东施效颦、无盐丑女的荒诞，共同构成了一幅既崇高又市井的女性群像。最后以“生菩萨”“九子母”“鸠盘荼”等戏谑称谓收尾，暗含对女性容貌变迁的讽喻，而“钱树子”“一点红”等妓女代称更直指底层女性的生存困境。全章以“贞淫异趣、妍丑殊形”作结，既是对历史事实的客观记录，也暗含了封建礼教下对女性命运的复杂喟叹。

本章列举历代女子典范，从贤德、孝烈、节才到贫妒淫丑，分类评述女子品性。

本章以女子品性为核心，通过历史典故阐释三从四德、各类女子形象及美丑对比。

## 正文

男子秉承天的刚健，女子配合地的柔顺。

贤德的皇后被称为女中尧舜，刚烈的女子被称为女中丈夫。

称为闺秀、称为淑媛，都是赞美贤良的女子；称为阃范、称为懿德，都是褒奖美好的佳人。

妇女主管家中饮食，这是烹饪料理的名称；女子回娘家，这是回家探望父母的说法。

什么叫三从，就是在家从父、出嫁从夫、夫死从子；什么叫四德，就是妇德、妇言、妇工、妇容。

周朝后妃的母仪典范，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三个朝代亡国，夏桀因为妺喜，商纣因为妲己，周幽王因为褒姒。

兰蕙般的资质、柳絮般的才华，都是对女子的美誉；冰雪般的心志、柏舟般的操守，全是寡妇的贞洁名声。

女子容貌娇艳妩媚，称为尤物；妇人姿色妖冶迷人，确实可以倾覆城池。

潘妃的脚步一步一朵莲花，小蛮的腰肢纤细如同杨柳。

张丽华的头发光亮可以照人，吴绛仙的容貌美丽可以充饥。

丽娟的气息芳香如兰，呵出的气结成香雾；杨贵妃的泪水红于鲜血，滴落时更凝结成红冰。

孟光力气很大，石臼可以举起；赵飞燕身体轻盈，手掌上可以跳舞。

至于缇萦上书朝廷而救父亲，卢氏冒犯刀刃而保护婆婆，这是女子中的孝者。

陶侃的母亲剪发来款待宾客，村中老妇杀鸡来答谢客人，这是女子中的贤者。

韩玖英害怕被贼人玷污而自己跳进污秽中，陈仲的妻子害怕失去德行而宁愿坠下山崖，这是女子中的刚烈者。

王凝的妻子被人拉扯，砍断手臂扔在地上；曹令女立誓守节，拿刀割掉自己的鼻子，这是女子中的节烈者。

曹大家续写完成了《汉书》，徐惠妃提笔写成文章，这是女子中的才者。

戴家的女儿穿着粗布衣裳、用竹箱装嫁妆，孟光戴着荆枝发钗、穿着粗布衣裙，这是女子中的贫者。

柳氏弄秃了妃子的头发，郭氏断绝了丈夫的子嗣，这是女子中的妒者。

贾家的女儿偷了韩寿的香料，齐国的女子导致袄庙被毁，这是女子中的淫者。

东施效仿皱眉而令人讨厌，无盐精心打扮也难以忍受，这是女子中的丑者。

自古以来贞洁和淫荡各不相同，人生来美丑也不一样。

因此生菩萨、九子母、鸠盘荼，说的是妇人的姿态变化令人畏惧；钱树子、一点红、无廉耻，说的是青楼妓女的不同名称。

这些固然不属于正常人群，也可以附在这里博取一笑。

## 关键人物

- **周姜**：周朝后妃；母仪典范
- **太妊**：周朝后妃；母仪典范
- **太姒**：周朝后妃；母仪典范
- **妺喜**：夏桀的妃子；亡国之祸
- **妲己**：商纣的妃子；亡国之祸
- **褒姒**：周幽王的妃子；亡国之祸
- **孟光**：古代女子；女子中贫者与力大者
- **赵飞燕**：古代女子；体态轻盈
- **缇萦**：女子中的孝者；上书救父
- **曹大家**：女子中的才者；续写《汉书》

## 为什么值得读

本章系统归纳了古代女子品性分类与历史典故，是了解传统女性观的重要材料。

## 标签

- 女子
- 三从四德
- 女中尧舜
- 女中丈夫
- 闺秀
- 淑媛
- 阃范
- 懿德
- 贞洁
- 节烈

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