# 贫富第二十四

类型：古籍章节
书名：《幼学琼林》
作者：程登吉
时代：明
类别：蒙学读物 · 白话译文
卷目：卷三
章节：贫富第二十四

## 本章概览

《幼学琼林·贫富》篇以生动典故勾勒出古代社会中贫富两极的鲜明图景。开篇点明“命有定数”，但君子能安贫知命。财富极盛者如“贯朽粟陈”，贪财者被称为“钱愚”，守财奴则被讥为“守钱虏”。贫穷到极处，连立锥之地都没有，而富者田连阡陌。司马相如家徒四壁，百里奚用门闩当柴烧饭，这是贫者的困苦；石崇用蜡烛当柴火，王恺用糖浆刷锅，这是富者的奢靡。伯夷、叔齐饿死以全君臣大义，陶朱公、猗顿的财富可与王公匹敌。二月卖新丝、五月卖新谷，如剜肉补疮；而耕三余一、耕九余三，方能有备无患。贫士肠胃习惯粗劣，富人厌恶肥腻。范丹土灶生蛙，曾子捉襟见肘，子路穿破旧丝绵与名贵皮袍为伍，韦庄数米秤柴近乎吝啬。篇末点题：道德充实者不慕肥甘，得美名者不贪华服。全篇通过历史人物与成语典故，对比贫富悬殊，既揭示了命运的不公，又强调德行比财富更可贵，引人深思。

本章论述贫富命运，强调君子安贫知命，并列举历史典故对比贫富。

通过典故和成语对比贫富形态，宣扬安贫知命、不慕富贵的价值观。

## 正文

人的寿命长短有定数，富贵贫贱由上天决定。

只有君子能安于贫困，通达事理的人知道命运。

“贯朽粟陈”是称赞财富极多的说法；“紫标黄榜”是封存钱库的标记名称。

贪恋钱财的人称为“钱愚”；喜欢购置田产的人称为“地癖”。

“守钱虏”是讥讽守财不肯散财的人；“落魄夫”指失去生计无依无靠的人。

贫穷的人连立锥之地都没有，富有的人田地连接成片。

“室如悬磬”形容生活极其窘迫；“家无儋石”是说极度贫困。

没有米粮叫做“在陈”，坐等饿死叫做“待毙”。富足叫做“殷实”，命运不好叫做“数奇”。

“苏涸鲋”是救助他人危难；“呼庚癸”是向人乞求粮食。

家中只有四壁空立，是司马相如的贫穷；用门闩当柴烧饭，是秦国百里奚的困苦。

“鹄形菜色”都是穷困饥饿之人的模样；“炊骨爨骸”是说军队中缺粮的惨状。

伯夷、叔齐饿死以保全君臣大义；陶朱公、猗顿的财富可与王公匹敌。

石崇杀死歌妓劝酒，倚仗富有行凶；何曾一顿饭花费万钱，奢侈过分。

二月就卖掉新丝，五月就卖掉新谷，真是剜肉补疮；耕种三年能有一年的储备，耕种九年能有三年储备，这样遇到荒年才有防备。

贫士的肠胃习惯粗劣菜蔬，富人的口舌厌恶肥腻美味。

石崇用蜡烛当柴火，王恺用糖浆刷锅。

范丹的土灶里长出了青蛙，破瓦罐积满灰尘；曾子拉一下衣襟就露出胳膊，穿鞋露出脚后跟，贫穷之处说不尽。

子路穿着破旧的丝绵袍子，与穿着名贵皮袍的人站在一起；韦庄数着米粒做饭，称量柴火来烧，节俭得近乎吝啬。

总之，道德充实的人不羡慕肥美食物；得到美名的人，哪里还贪求华丽的衣服呢？

## 为什么值得读

本章集中阐述了传统中国社会对于贫富的基本态度，强调道德价值高于物质财富，对后世价值观有深远影响。

## 标签

- 安贫知命
- 守钱虏
- 贯朽粟陈
- 室如悬磬
- 苏涸鲋
- 鹄形菜色
- 剜肉补疮

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