# 释道鬼神第三十一

类型：古籍章节
书名：《幼学琼林》
作者：程登吉
时代：明
类别：蒙学读物 · 白话译文
卷目：卷四
章节：释道鬼神第三十一

## 本章概览

《幼学琼林·释道鬼神第三十一》开篇点明佛教始祖如来佛与道教始祖太上老君，并记载中国佛教始于汉明帝，僧人称为释始于道安。文中列举诸多仙佛传说，如彭祖寿高八百、许逊全家升天，以及达摩一苇渡江、佛图澄咒莲、葛仙翁吐饭成蜂等神通，展现佛道法术。在称谓上，和尚礼拜叫和南，道士礼拜叫稽首；和尚去世称圆寂或荼毗，道士去世称羽化或尸解。还介绍佛道经典术语，如波罗彼岸、紫府仙境。对于鬼神，提到土谷神为社稷，旱鬼为旱魃，并引用阮瞻作《无鬼论》、干宝撰《搜神记》，以及颜渊、子夏死后为修文郎，韩擒虎、寇准死后为阎罗王等传说。最后强调心地光明则吉神护佑，仕途困顿则鬼神戏弄。全章融合佛道起源、著名人物、神通异闻、生死观念及鬼神信仰，内容广博，反映古代对释道鬼神的文化认知。

本章介绍了佛教和道教的起源、重要人物、术语以及相关鬼神传说。

## 正文

如来佛释迦牟尼，原本是佛教的始祖；老聃李耳，就是太上道君，是道教的宗师。

鹫岭和祇园，都属于佛国；交梨和火枣，都是仙丹。

出家人称释，开始于晋代的道安；中国有佛教，开始于汉明帝。

篯铿就是彭祖，活了八百岁高龄；许逊原本是旌阳县令，全家升天。

“波罗”就是所说的彼岸，“紫府”就是仙宫。

叫做上方、叫做梵刹，都是佛的道场；叫做真宇、叫做蕊珠，都称为仙境。

伊蒲馔可以供养僧人，青精饭也可以供奉佛祖。

香积厨，是僧家所准备的；仙麟脯，是仙子所食用的。

佛图澄显示神通，念咒使钵中生出莲花；葛仙翁表演戏法，吐出的饭变成蜜蜂。

达摩一根芦苇渡江，栾巴喷酒灭火。

吴猛画江水变成道路，麻姑扔米变成珍珠。

飞锡、挂锡，是形容僧人的行止；导引、胎息，是说道士的修持。

和尚的礼拜叫和南，道士的礼拜叫稽首。

说圆寂、说荼毗，都是指和尚去世；说羽化、说尸解，都是指道士死亡。

女道士叫巫，男道士叫觋，自古以来就有分别；男僧人叫僧，女僧人叫尼，从来就有区别。

羽客、黄冠，都称作道士；上人、比丘，都是对僧人的美称。

檀越、檀那，是僧家称呼施主；烧丹、炼汞，是道士学习神仙之术。

和尚自谦，称为空桑子；道士诵经，称为步虚声。

“菩”是普遍的意思，“萨”是救济的意思，尊称神祇，所以有菩萨的赞誉；水中行走龙的力量大，陆上行走象的力量大，能负荷佛法，所以有龙象的称呼。

儒家称为世，释家称为劫，道家称为尘，都是说世俗缘分尚未脱离；儒家说精一，释家说三昧，道家说贞一，都是说奥义无穷。

达摩死后，手拿一只鞋向西归去；王乔朝见君王，鞋子变成两只野鸭降下。

辟谷不吃粮食，神仙能服气炼形；不生不灭，释家只讲明心见性。

梁代高僧讲经达到妙境，可使岩石点头，天花从空中坠落；张虚靖炼丹成功后，能使龙虎一起降伏，鸡犬都升天。

把世界藏在一粒米中，佛法多么广大；把乾坤装在一把壶里，道法多么玄妙。

虚妄荒诞的话，载了一车的鬼；高明的人家，鬼窥视他的屋子。

《无鬼论》是晋代阮瞻所作，《搜神记》是晋代干宝所撰。

颜子渊、卜子商，死后成为地下的修文郎；韩擒虎、寇莱公，死后成为阴间的阎罗王。

至于土神和谷神叫社稷，干旱的鬼叫旱魃。

魑魅魍魉，是山川的鬼怪；神荼、郁垒，是吃鬼的神。

仕途困顿，鬼神会来戏弄他；心地光明，吉神自然会保护他。

## 关键人物

- **如来佛释迦牟尼**：佛教始祖；佛教创始人
- **老聃李耳**：道教宗师（太上道君）；道教创始人
- **道安**：晋代僧人；出家人称释的开始者
- **汉明帝**：东汉皇帝；中国佛教传入的起始者
- **篯铿（彭祖）**：长寿神仙；活了八百岁高龄
- **许逊**：旌阳县令；全家升天的道士
- **佛图澄**：僧侣；显示神通，念咒使钵中生出莲花
- **葛仙翁**：道士；表演戏法，吐饭成蜜蜂
- **达摩**：僧人；一根芦苇渡江
- **王乔**：仙人；朝见君主时鞋子变双凫

## 地点

- **鹫岭**：属于佛国
- **祇园**：属于佛国
- **紫府**：仙宫

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