# 卷二十七祭祀三 类型：古籍章节 书名：《元史》 作者：宋濂、王祎等 时代：明 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：志 章节：卷二十七祭祀三 ## 本章概览 元朝建立后，世祖忽必烈逐步确立宗庙祭祀制度。中统元年于中书省设神位，至元三年在燕京建造太庙，初定七室，以西为上，依次奉安皇祖等神主。至元四年始定时享，六年引入佛事，八年修缮太庙并改定神主牌位。至元十七年新太庙建成，采用同堂异室之制，前庙后寝，分七室。此后庙制屡有争议：博士主张都宫别殿以合古礼，而尚书段那海等建议仍用同堂异室，最终英宗至治元年下诏扩建为十五间大殿，前殿为享殿，后殿为寝殿，并设夹室。神主制作从栗木改用金表牌位，至大二年更以范金铸神主。祭祀礼仪极为繁复，包括斋戒、陈设、省牲、晨祭、进献、酌献等环节，皇帝亲祭时需行灌鬯、三献、饮福等礼，并融入蒙古巫祝、马湩等习俗。英宗尤其重视亲祭，曾表示每年四时必亲行，终身不变。至治三年新庙成，不久发生盗失神主事件，御史赵成庆弹劾太常失职，泰定元年复议昭穆次序，最终确定十室之制。元代宗庙之制在汉唐礼制与蒙古旧俗间不断调适，反映了王朝统治的文化融合与制度创新。 元朝宗庙祭祀礼仪的沿革与制度。 详述元朝宗庙祭祀从肇建到完备的过程。 ## 正文 宗庙上 他们祭祀祖宗的礼仪，宰杀牲畜、奠祭马奶酒，由蒙古巫祝致辞，这是国家的风俗。世祖中统元年秋七月丁丑日，在中书省设立神位，使用登歌乐，派遣必阇赤进行祭祀。必阇赤，翻译过来就是掌管文书的人。十二月，首次命令制作太庙的祭器、法服。二年九月庚申朔日，迁移中书省的官署，将神主供奉迁到圣安寺。辛巳日，收藏在瑞像殿。三年十二月癸亥日，在中书省准备三献官，由大礼使司徒代理祭祀事务。礼仪结束后，神主再次收藏在瑞像殿。四年三月癸卯日，下诏在燕京建造太庙。十一月丙戌日，仍然在中书省举行祭祀事务，由亲王合丹、塔察儿、王磐、张文谦代理事务。 至元元年冬十月，将神主安放在太庙，首次确定太庙七室的制度。皇祖、皇祖妣为第一室，皇伯考、伯妣为第二室，皇考、皇妣为第三室，皇伯考、伯妣为第四室，皇伯考、伯妣为第五室，皇兄、皇后为第六室，皇兄、皇后为第七室。所有室都以西边为上，依次向东排列。二年九月，首次命令饲养和清洗祭祀用的牺牲，从东平征召大乐工，学习礼仪。冬十月己卯日，在太庙举行祭祀，尊奉皇祖为太祖。三年秋九月，开始制作八室的神主，设置祏室。冬十月，太庙建成。丞相安童、伯颜进言：“祖宗的世系、尊谥庙号、配享功臣、增祀四世、各庙神主、七祀神位、法服祭器等事务，都应及时确定。”于是命令平章政事赵璧等人集中商议，制定尊谥庙号，确定为八室。烈祖神元皇帝、皇曾祖妣宣懿皇后为第一室，太祖圣武皇帝、皇祖妣光献皇后为第二室，太宗英文皇帝、皇伯妣昭慈皇后为第三室，皇伯考术赤、皇伯妣别土出迷失为第四室，皇伯考察合带、皇伯妣也速伦为第五室，皇考睿宗景襄皇帝、皇妣庄圣皇后为第六室，定宗简平皇帝、钦淑皇后为第七室，宪宗桓肃皇帝、贞节皇后为第八室。十一月戊申日，将神主安放在祏室，每年使用冬季祭祀，按照最初的礼仪。 四年二月，首次确定一年十二月进献时令物品。六年冬，时祭结束后，十二月，命令国师僧人在太庙举行为期七昼夜的佛事，开始制作十六个木质金表牌位，设置大榻金椅安放在祏室前，这是太庙举行佛事的开始。七年十月癸酉日，敕令宗庙的祝文用蒙古字书写。八年八月，太庙的柱子朽坏，听从张易的建议，向各室报告后才进行修缮，将栗主金牌位和旧神主迁到馔幕殿，工程完成后安放回原处。从此修缮太庙都照此办理。丙子日，敕令冬季祭祀不要用牺牲牛。 十二年五月，检讨张谦呈报：“过去因为修缮太庙，将金牌位迁到馔幕殿，设置金椅，那些栗主却与旧主牌位分别贮存在箱内，安置在金椅下面，礼仪有不合适之处。现在应当将金牌位迁入八室，其祏室中的栗主应该用彩舆迁入安放，旧主和牌位放在箱子里比较合适。”九月丁丑日，敕令太庙的牺牲恢复用牛。十月己未日，将金牌位迁到八室内。太祝兼奉礼郎申屠致远进言：“我看到木主已经制成，又有金牌位，那些日月山神主以及中统初年在中书省设祭的神主，没有安放的地方。”博士议论说：“应当保留祏室中的栗主，旧设置的神主牌位，都可以随时埋掉，以免神主有两个归宿。”太常少卿将此事上奏，皇帝下旨说：“与张仲谦等老臣商议后执行。”十三年九月丙申日，在太庙举行佛事，命令就在佛事处举行大祭。己亥日，在太庙举行祭祀，加献羊、鹿、野猪。这一年，改作金主，太祖神主题写为“成吉思皇帝”，睿宗题写为“太上皇也可那颜”，皇后都题写名讳。 十四年八月乙丑日，下诏在大都建造太庙。博士进言：“古代的庙制都是都宫别殿，西汉也各自立庙，东汉因为中兴崇尚节俭，所以七室同堂，后世于是不能改变。”十五年五月九日，太常卿从上都返回，为了议论庙制，根据博士说的同堂异室不符合礼制，将古今庙制画图贴说，命令博士李天麟带着前往上都，分别商议可否后上报。 一是都宫别殿，七庙、九庙的制度。《祭法》说：“天子设立七庙，三昭三穆和太祖之庙共七庙，诸侯、大夫、士依次递减两级。”晋代博士孙毓认为外面是都宫，里面各有寝庙，另有门墙。太祖在北边，左边是昭，右边是穆，依次向南排列。前面是庙后面是寝，用来象征人君的居所，前面有朝堂后面有寝居。庙用来收藏神主，按四季祭祀；寝有衣冠几杖等象征生前的物品，用来进献新物。天子的太祖百世不迁，宗也百世不迁，高祖以上，亲缘尽了就依次迁走。昭永远是昭，穆永远是穆，同在都宫，那么昭常在左边，穆常在右边，外面不至于失去次序。每一代自成一庙，那么昭看不到穆，穆看不到昭，里面可以各自保全尊贵，只有举行祫祭时才在太祖庙中会合，然后排列尊卑次序。因为父子不同宫，祖祢不同庙，这是为了尽量做到事奉死者如同事奉生者。然而汉代儒者讨论七庙、九庙的数量，有两种说法。韦玄成等人认为周朝之所以有七庙，是因为后稷是始封之君，文王、武王受命称王，因此这三庙不毁，加上四座亲庙共七庙。按照刘歆的说法，周朝从武王灭商后，以后稷为太祖，就在公叔、太王、王季、文王二昭二穆之上增立高圉、亚圉二庙，已经是七庙了。到懿王时开始在第三穆之上设立文世室，到孝王时开始在第三昭之上设立武世室，这就是九庙了。然而先儒大多赞同刘歆的说法。 二是同堂异室的制度。后汉明帝遵守节俭自我克制，遗诏不要建造寝庙，只将神主藏在光武庙中的更衣别室。后来章帝也照此办理，后世于是不敢增加。公私的庙宇，都采用同堂异室的制度。先儒朱熹认为这使得太祖的地位下降到与孙子相同，而且偏僻地处于一角，无法体现七庙的尊贵；各庙的神主，又向上压制祖考，不能自成一庙之主。从人情来说，生前居住九重宫室，极其壮丽，而设祭却在一室之内，不过几尺见方，甚至没有地方容纳鼎俎，从而暗中减少数量，子孙的心情，对此应该也有所不安。况且如命士以上，父子、妇姑尚且分开居住，严谨尊卑次序，不相亵渎。何况天子贵为一人，富有四海，而祖宗神位数代同处一堂，有失人子事奉死者如同事奉生者的本意了。 十六年八月丁酉日，将江南获得的玉爵和玉坫，共四十九件，纳入太庙。十七年十二月甲申日，在太庙报告迁庙事宜。癸巳日，承旨和礼霍孙，太常卿太出、秃忽思等人，将祏室内的八位栗主以及日月山板位、圣安寺木主都迁走。甲午日，和礼霍孙、太常卿撒里蛮率领百官捧着太祖、睿宗二室的金主到新庙安放，于是举行大祭。乙未日，拆毁旧庙。 十八年二月，博士李时衍等人议论：“历代庙制，都各不相同。想要尊崇祖宗，应当采用都宫别殿的制度；想要崇尚节俭，应当采用同堂异室的制度。”三月十一日，尚书段那海和太常礼官上奏说：“开始议定七庙，除了正殿、寝殿、正门、东西门已经建成外，东西六庙不需要再建造，其余按照太常寺的新图建造。”于是建成前庙、后寝，庙分为七室。二十一年三月丁卯日，太庙正殿建成，安放神主。九月，庙室挂上铁纲钉錾笼门，工程完成。 二十二年十二月丁未日，皇太子去世。太常博士议论说：“前代太子去世，梁武帝谥萧统为昭明，齐武帝谥萧长懋为文惠，唐宪宗谥李宁为惠昭，金世宗谥完颜允恭为宣孝，又建造别庙来供奉神主，按照中祀的规格陈列登歌，按规定设置令丞，每年提供洒扫。这些都是历代的典制，没有不追美盛大福祉的。”当时中书省、翰林院的各位老臣，也议论应该加谥号，建立别庙供奉祭祀。于是谥号为明孝太子，用金制作神主。二十五年冬季祭祀，按规定送白马一匹。三十年十月初一，皇太子的神主附祭于太庙。 三十一年，成宗即位，追尊皇考为皇帝，庙号裕宗。元贞元年冬十月癸卯日，在太庙举行祭祀。中书省臣子进言：“去年世祖、皇后、裕宗附祭于太庙，用绫代替玉册。现在玉册、玉宝已经制成，请求纳入各室。”皇帝说：“亲自祭祀的礼仪，祖宗未曾举行过。将玉册送来，我亲自祝告。”命令献官迎接引导进入太庙。大德元年十一月，太保月赤察儿等人奏请庙享增加用马，皇帝准奏。二年正月，特别祭祀太庙，用马一匹，牛一头，羊、鹿、野猪、天鹅各七只，其余物品照旧，这是特别祭祀的开始。四年八月，将皇妣、皇后附祭。六年五月戊申日，太庙寝殿发生火灾。 十一年，武宗即位，追尊皇考为皇帝，庙号顺宗。太祖室居中，睿宗为西边第一室，世祖为西边第二室，裕宗为西边第三室，顺宗为东边第一室，成宗为东边第二室。追尊先元妃为皇后，附祭于成宗室。至大二年春正月乙未日，因接受尊号，恭敬地到太庙致谢，这是亲自祭祀的开始。十月，因将加谥太祖、睿宗，选择日期向天请求太祖、睿宗的尊谥，选择日期向庙请求光献皇后、庄圣皇后的尊谥，改制金表神主，题写尊谥庙号。十二月乙卯日，亲自祭祀太庙，奉献玉册、玉宝。加上太祖圣武皇帝的尊谥为法天启运，庙号太祖，光献皇后为翼圣。加上睿宗景襄皇帝为仁圣，庙号睿宗，庄圣皇后为显懿。按照旧制，金表神主用木匣贮存在两旁，从此神主都用范金制造，如金表的制度。 延祐七年，仁宗升附祭祀，增置庙室。太常礼仪院下文给博士检讨历代典故，移文给礼部、中书省集中议论说：“古代天子祭祀七代，兄弟同属一代，庙室都有神主，增置庙室。”又议论：“大行皇帝升附太庙，七室都有神主，增室不够。按照前代典故，暂时在庙内只设幄座，面向南安奉。现在查得第七室靠近南边对室的位置，东西一丈五尺，除了设置幄座外，还剩五尺，不妨碍行礼。”于是结彩为殿，设置在武宗室的南边，暂时供奉神主。十月戊子日，英宗将要在四时亲自祭祀太庙，命令太常礼官与中书、翰林、集贤等官集中议论其礼制，说：“这是追远报本之道，不要因为我劳累而有所减损，一律遵照典礼。”丙寅日，中书省将亲自到太庙谢恩的仪注进呈。十一月丙子朔日，皇帝到斋宫。丁丑日，准备法驾仪卫，亲自到太庙谢恩，到棂星门车驾停下，有关官员进轿子皇帝不坐，步行到大次，穿上衮冕端立拱手等候。礼仪使请皇帝签署祝文，皇帝走下御座站直书写名字。到读祝文时，敕令高声赞颂皇帝名号。到仁宗室时，皇帝就抽泣流泪，左右的人没有不感动的。退到西神门，殿中监接受玉圭，出来下台阶直到最后才交给。甲辰日，太常进呈时享太庙的仪式。 至治元年正月乙酉日，开始下令在太庙围墙西北建造大次殿。丙戌日，开始按四孟月举行时享祭祀，皇帝亲自到太室祭祀。礼仪结束后，皇帝坐在大次殿对群臣说：“我继承祖宗的大业，日夜敬畏戒惧，无法报答，每年只有四次祭祀，让别人代替，不能表达如同祖先在前的诚意，确实心中不安。从今以后，每年一定亲自祭祀，直到我终身。”五月，中书省官员进言：“关于庙制的事，召集御史台、翰林院、太常院官员商议。谨慎查考前代庙室，多少不同。晋朝是兄弟同为一室，正室增为十四间，东西各一间。唐朝九庙，后来增为十一室。宋朝增室到十八间，东西夹室各一间，用来存放迁出的神主。如今太庙虽然分八室，但兄弟同为一世，只有六世而已。世祖所建的前庙后寝，往年寝殿发生火灾。请求用现在的殿作为寝殿，另外建造前庙十五间，中间三间连通为一室，用以供奉太祖神主，其余按次序作为室，这样大概礼仪和情感都合适。谨上呈太常庙制。”皇帝下诏说：“好，定在明年营建。” 二年春正月丁丑日，开始陈列仪仗，皇帝亲自祭祀太庙。三月二十三日，因为新建太庙正殿，夏秋两祭暂时停止。秋八月丙辰日，太皇太后去世，太常院官员上奏：“国丧以日代月，十二天之外，才能举行祭祀事务。有关部门在十月戊辰日，要在太庙举行祭祀，请圣上裁决。”皇帝下诏说：“太庙礼仪不可废除，迎香时去掉音乐就行了。”又说：“太庙工程未完成，有妨碍陈列宫县乐，请求只用登歌。”同意。 三年春三月戊申日，将昭献元圣皇后神主附祭于顺宗室。夏四月六日，上都分省参议速速，根据都堂旨意，太庙夹室没有制度，再次约集御史台等院官员商议决定。博士建议说：“按《尔雅》说‘室有东西厢叫做庙’，《注》：‘夹室前堂。’同礼说‘西夹南向’，《注》说‘西厢夹室’。这是东西夹室的正文。贾公彦说：‘室有东西厢叫做庙，其夹都在序。’这样看来，夹室就像现在的耳房之类。但它的制度，却没有听说过。东晋太庙正室十六间，东西储各一间，共十八间。所谓储，不就是夹室吗？唐朝贞观年间的旧例，迁庙的神主，藏在夹室西壁，南北三间。又宋哲宗也曾于东夹室安置，后来虽然增建一室，其夹室仍旧。这样看来，唐、宋的夹室，与各室制度没有太大区别。五帝不相沿袭音乐，三王不相沿袭礼仪。如今庙制都不合古制，只是一时权宜。应该采用现在庙的十五间，南北六间，东西两头二间，按照唐朝南北三间的制度，垒到栋梁为三间，墙壁用红泥，用以模拟东西序，南向开门，像如今室门的制度，前边空出来模拟厢，这就是所谓夹室前堂。虽然不完全合于古制，对于今天的事来说合适。”六月，上都中书省奏报，圣旨说“可以”。壬申日，敕令用太庙前殿十五间，东西二间作为夹室，南向。秋七月辛卯日，太庙落成。不久，国家有大变故，晋王即皇帝位。十二月戊辰日，追尊皇考晋王为皇帝，庙号显宗，皇妣晋王妃为皇后。庚午日，盗贼进入太庙，丢失了仁宗及慈圣皇后的神主。壬申日，重新制作仁庙二金主。丙午日，御史赵成庆进言：“太庙丢失神主，是古今没有的大变故。由于太常礼官不恭敬履行职责，应该治他们的罪，以告慰宗庙，安定神灵。”圣旨命令中书定罪。 泰定元年春正月甲午日，安置仁宗及慈圣皇后二神主。丁丑日，御史宋本、赵成庆、李嘉宾进言：“太庙丢失神主，已得到圣旨，命令中书确定太常失守的罪过。中书认为罪过在太庙署令，而太常官属居位如故。从前唐朝陵庙都隶属宗正。盗贼砍了景陵门戟架，既贬了陵令、丞，而宗正卿也都贬黜。况且神门戟架与太庙神主相比，哪个轻哪个重？应该确定他们的罪名，明确显示贬黜处罚，以惩戒不敬。”未获答复。 在此之前，博士刘致建议说： 私下认为礼仪没有比宗庙更重要的。宗庙是天下国家的根本，礼乐刑政由此而出。唐、虞、三代以下，没有不遵循的。圣元兴起于北方边陲，积德累功，一百多年，而宗庙没有一定的制度。正当圣天子继统之初，制定一代不可更改的典章，成为万世法度，正在今日。 周朝制度，天子七庙，三昭三穆，昭在东，穆在西，用以区别父子亲疏的次序，使不混乱。圣朝采用唐、宋的制度，定为九世，于是用旧庙八室作为六世，昭穆不分，父子并坐，不合《礼经》。新庙的制度，十五间，东西两间为夹室，太祖室既然居中，那么唐、宋的制度不可依从，只应当按昭穆排列。父为昭，子为穆，那么睿宗应当居于太祖之东，为昭的第一世，世祖居西，为穆的第一世。裕宗居东，为昭的第二世。兄弟共为一世，那么成宗、顺宗、显宗三室都应当居西，为穆的第二世。武宗、仁宗二室都应当居东，为昭的第三世。英宗居西，为穆的第三世。昭之后居左，穆之后居右，西以左为上，东以右为上。如果这样，那么昭穆分明，秩序井然，不违《礼经》，可以作为万世法度。 如果按照历朝定制，依照室次在新庙迁安，那么显宗在顺宗之上，顺宗在成宗之上。以礼而言，春秋时闵公无子，庶兄僖公代立，其子文公于是把僖公放在闵公之上，史称逆祀。到定公纠正其次序，记载说“从祀先公”。然而僖公还是有过君位的人，尚且不可放在故君之上，何况没有正式即位的人呢？ 国家虽说以右为尊，但古人所崇尚的，或左或右，原本没有定制。古人右社稷而左宗庙，国家宗庙也居于东方。难道建宗庙的方位既然依从《礼经》，而宗庙的昭穆反而不应《礼经》吗？况且如今朝贺或祭祀，宰相、献官分班而立，居西则崇尚左，居东则崇尚右。等到行礼就位，则西边又崇尚右，东边又崇尚左了。至于我身处博士职位，宗庙之事应该建言阐明，但事情重大，应从使院移书集议请旨。 四月辛巳日，中书省官员进言：“世祖皇帝开始建太庙。太祖皇帝居中向南，睿宗、世祖、裕宗神主依次附于西室，顺宗、成宗、武宗、仁宗依次附于东室。近来集贤、翰林、太常诸臣进言，国朝建太庙遵循古制，古时崇尚左，如今尊者居右显得稍屈，不足以昭示后世。太祖皇帝居中向南，应该奉睿宗皇帝神主附于左一室，世祖附于右一室，裕宗附于睿宗室之左。显宗、顺宗、成宗是兄弟，依次附于世祖室之右，武宗、仁宗也是兄弟，附于裕宗室之左，英宗附于成宗室之右。臣等认为他们的建议接近正确，谨绘制室次图进献，请陛下裁决选择。”听从。五月戊戌日，附祭显宗、英宗共十室。 四年夏四月辛未日，盗贼进入太庙，丢失武宗神位及祭器。壬申日，重新制作武宗金主及祭器。甲午日，安置武宗神主。天历元年冬十月丁亥日，拆毁显宗室。重改至元之六年六月，下诏拆毁文宗室。宗庙之事，本末因革，大致如此。 凡是大祭祀，尤其珍贵马湩。将有事时，敕令太仆寺挏马官，捧着尚饮者的革囊盛装送来。马牲既与三牲一同放在俎上，而割奠的食品，又与笾豆一同陈列。将要奠牲盘酹马湩时，蒙古太祝升到第一座，呼唤帝后神讳，以致祭年月日数、牲齐品物，念诵祝语。依次到各室，都如此。礼仪完毕，则将割奠剩余的食物，撤到南棂星门外，名为抛撒茶饭。因为用国礼行事，尤其重视此事。最初至元初年，金朝太祝魏友谅在朝廷任职，到中书省说太常寺奉祀宗庙礼仪不完备的几件事。礼部移文太常考前代典礼，以核对友谅所说，都不对，从此礼官代代有讨论。割奠之礼，起初只有太常卿设置。桑哥为初献，于是有了三献等官一同设置的礼仪。博士建议说：“凡是陈设祭品、装实樽罍等事，献官都不参与，只有这一点亲自设置，然后再升殿，恐怕不是真诚专一之道。况且大礼使等官，尤其不是其职责。”大乐署长进言：“割奠之礼，应该另外撰写乐章。”博士建议说：“三献之礼，确实依从古制。如果割肉，奠葡萄酒、马湩，另外撰写乐章，这又是成为一献。”又建议：“燔膋膟与现在的烧饭礼相合，不可废除。形盐、糗饵、粉糍、裛食、糁食不是古制。雷鼓、路鼓，与播鼗的制度不同。摄祀大礼使终夜站立，没有意义。”懂礼的人都采纳了他的话。英宗之初，博士又进言：“如今冬祭就是烝祭。天子亲自在太室行祼礼，功臣应该配享。”此事也未能实行。 庙制：至元十七年，在大都新建。前庙后寝。正殿东西七间，南北五间，内分七室。殿陛二成三阶，中间叫泰阶，西边叫西阶，东边叫阼阶。寝殿东西五间，南北三间。环绕以宫城，四角有重层房屋，号称角楼。正南、正东、正西三座宫门，每门五扇，都号称神门。殿下道路直通东西神门叫横街，直通南门叫通街，用砖铺砌。通街两旁有两口井，都覆盖以亭。宫城外，环绕以高墙。馔幕殿七间，在宫城南门之东，南向。齐班厅五间，在宫城东南，西向。省馔殿一间，在宫城东门稍北，南向。初献斋室在宫城之东，东垣门内稍北，西向。其南为亚终献、司徒、大礼使、助奠、七祀献官等斋室，都西向。雅乐库在宫城西南，东向。法物库、仪鸾库在宫城东北，都南向。都监局在其东稍南，西向。东垣之内，环绕筑墙为别院。内神厨局五间，在北，南向。井在神厨东北，有亭。酒库三间，在井亭南，西向。祠祭局三间，对着神厨局，北向。院门西向。百官厨五间，在神厨院南，西向。宫城之南，又设门，与中神门相对，左右连续房屋六十多间，东边掩映齐班厅，西边连接雅乐库，为各执事斋房。筑高墙环绕其外，东西南开设三座棂星门，门外驰道，直达齐化门的大路。 至治元年，下诏商议增广庙制。三年，另外建造大殿十五间于现在庙前，用现在庙为寝殿，中间三间连通为一室，其余十间各为一室，东西两旁挨着墙各留一间，作为夹室。室都是东西横阔二丈，南北进深六间，每间二丈。宫城南展之后，在殿南新凿两口井，建造亭子。东南角、西南角角楼，南神门、东西神门，馔幕殿、省馔殿、献官百执事斋室，中南门、齐班厅、雅乐库、神厨、祠祭等局，都向南迁移。建造大次殿三间于宫城西北，东西棂星门也向南迁移。东西棂星门之内，卤簿房四所，共五十间。 神主：至元三年，开始命令太保刘秉忠考察古代制度制作神主，高一尺二寸，上端圆形直径二寸八分，四边合削一寸一分。上下四方有穿孔，中央有通孔，直径九分，用光漆在背面题写尊谥。匮、底座、盖都是方形。底座从下而上，盖从上而下。底座与底座平齐，边长一尺，厚三寸。全部按照元祐古尺图制作。神主及匮、底座都用栗木，匮和底座都用黑漆，设置祏室来安放。皇帝神主用曲几，黄罗帕覆盖；皇后神主用直几，红罗帕覆盖。祏室：每室一块红锦厚褥子，一块紫锦薄褥子，一顶黄罗复帐，一条龟背红帘，用黄罗带装饰边沿。六年十二月十八日，国师奉旨制造木质金表牌位十六个，也称作神主。设置大榻金椅位，放在祏室前面。皇帝位在右边，皇后位在左边，在正面题写名号，用销金绛纱笼罩，形制像匣子。 祝有两种：祝册，皇帝亲自祭祀时使用。用竹子制作，每副二十四根竹简，用红绒绦串连。正面用胶粉涂饰，背面用绛金绮装饰。用楠木镂金云龙匣子收藏。涂金锁和钥匙，用红锦囊包裹，用销金云龙绛罗覆盖。拟定祝文、书写祝文、宣读祝文，都由翰林词臣掌管。至大二年皇帝亲自祭祀，竹简长一尺二寸，宽一寸二分，厚三分。至治二年正月皇帝亲自祭祀，竹简八副，每册二十四根竹简，长一尺一寸，宽一寸，厚一分二厘。 祝版，摄祀时使用，用楸木制作，长二尺四寸，宽一尺二寸，厚一分。正面和背面用清洁的楮纸装饰。 祝文：至元年间，在太祖室祭祀，称孝孙嗣皇帝臣某；在睿宗室，称孝子嗣皇帝臣某。天历年间，从太祖到裕宗四室，都称孝曾孙嗣皇帝臣某；在顺宗室，称孝孙嗣皇帝臣某；从成宗到英宗三室，都称嗣皇帝臣某；在武宗室，称孝子嗣皇帝臣某。 币：用白色丝织品制作，每段长一丈八尺。 牲齐庶品：大祀，马一匹，用毛色纯一的，有备用；牛一头，角大小如握，毛色赤红，有备用；羊，毛色白；猪，毛色黑；鹿。凡是马、牛、羊、猪、鹿的牲体，每室七盘，单室五盘。太羹，每室三登；和羹，每室三铏。笾中的祭品，每室十二品；豆中的祭品，每室十二品。凡是祭祀，预先命令贵臣率领猎师获取新鲜的獐子、鹿、兔子，用来制作干肉、肉酱。稻米和粱米做成的饭，每室二簠；黍米和稷米做成的饭，每室二簋。彝尊中的酒，每室十一种。明水玄酒，用阴监从月亮取水，与井水相同，鬯酒用郁金香制作。五齐三酒，在光禄寺酿造。膟膋萧蒿，至元十八年五月不再使用，后来废弃。茅香用来过滤酒，至元十七年，开始使用沅州麻阳县的包茅。天鹅、野马、塔剌不花（它的形状像獾）、野鸡、鸧、黄羊、胡寨儿（它的形状像鸠）、乳汁、葡萄酒，按照国礼切割祭奠，各室都使用。羊一只，猪一只，笾中的祭品二栗子、鹿脯，豆中的祭品二菁菹、鹿肉酱，簠中的祭品黍米，簋中的祭品稷米，爵尊中的酒，各七祀位分别使用。进献新物：鲔鱼、野猪，孟春使用。大雁、天鹅，仲春使用。葑韭、鸭鸡蛋，季春使用。冰、小羊，孟夏使用。樱桃、竹笋、蒲笋、羊，仲夏使用。瓜、小猪、大麦饭、小麦面，季夏使用。雏鸡，孟秋使用。菱角、芡实、栗子、黄鼠，仲秋使用。梨、枣、黍米、粱米、鸬鹚，季秋使用。芝麻、兔、鹿、稻米饭，孟冬使用。獐子、野马，仲冬使用。鲤鱼、黄羊、塔剌不花，季冬使用。至大元年春季正月，皇太子说进献新增用影堂物品：羊羔、烤鱼、馒头、饣其子、西域汤饼、圆米粥、砂糖饭羹，每月用来配祭。 祭器：笾十二个，用青巾覆盖，巾上绘有彩云。豆十四个，一个盛毛血，一个盛膟膋。登三个，铏三个，有勺子。簠两个，簋两个，有匕和筷子。俎七个，用来装载牲体，都有鼎。后来用盘盛放牲体，盘放在俎上，鼎不用。香案一个。销金绛罗衣。银香鼎一个，银香奁一个，茅苴盘一个，里面装沙。以上都陈设在室内。燎炉一个，里面装炭。篚一个，里面装萧蒿和黍稷。祝案一个，紫罗衣，把祝文放在上面，用销金绛罗覆盖。鸡彝一个，有托盘；鸟彝一个，有托盘，加勺子；春夏使用。斝彝一个，有托盘；黄彝一个，有托盘，加勺子；秋冬使用。虎彝一个，有托盘；蜼彝一个，有托盘，加勺子；特祭使用。凡是鸡彝、斝彝、虎彝用来盛明水，鸟彝、黄彝、蜼彝用来盛鬯酒。牺尊两个，象尊两个，春夏使用。著尊两个，壶尊两个，秋冬使用。太尊两个，山尊两个，特祭使用。尊都有底座和勺子，用白布巾覆盖，巾上绘有黼纹。著尊两个，山罍两个，都有底座加覆盖。以上都陈设在室外。壶尊两个，太尊两个，山罍四个，都有底座加覆盖，用蒲席衬垫，都陈设在殿下，北向西上，设置但不斟酒，每室都相同。通廊御香案一个，销金黄罗衣，银香奁一个，存放御祝香，用销金帕覆盖，都陈设在殿中央。罍洗处罍两个，洗两个，一个用来洗涤爵，一个用来洗手清洁。篚两个，里面装璋瓒巾、涂金银爵。七祀神位：笾两个，豆两个，簠一个，簋一个，俎一个，爵一个有底座，香案一个，沙池一个，壶尊两个有底座加覆盖，七祀都相同。罍一个、洗一个、篚一个，中统以来，杂用金、宋的祭器。至治初年，开始在江浙行省制造新的祭器，那些旧祭器全部放置在几阁上。 皇帝亲自祭祀时享的礼仪，其条目有八项： 第一项：斋戒。祭祀前七日，皇帝散斋四日在别殿，照常处理政务，不奏乐，停止奏报刑名案件，不施行刑罚。致斋三日，只专心祭祀事务，其中两日在大明殿，一在大次。致斋前一日，尚舍监在大明殿西侧设置御幄，面向东。致斋那天黎明，各卫统领所属人员屯列。漏刻一刻，通事舍人引导侍享执事的文武四品以上官员，都穿公服到别殿奉迎。二刻，侍中跪奏请求中严，皇帝戴通天冠、穿绛纱袍。三刻，侍中跪奏外办完毕，皇帝系好佩玉出别殿，乘坐车舆，华盖伞扇侍卫如常仪，引导到大明殿御幄，面向东坐，侍臣在旁侍奉如常。一刻左右，侍中向前跪奏说：“请降就斋。”俯伏起身。皇帝离座入室，侍享执事官各回自己的处所，宿卫人员如常。凡是应祀官员在中书省接受誓戒。散斋四日，致斋三日。光禄卿取明水、明火。火用来烧火做饭，水用来盛满酒尊。 第二项：陈设。祭祀前三日，尚舍监在西神门外道路北边设置大次，面向南。在西阶西边设置小次，面向东。在西神门内横街南边设置版位，面向东。在太室尊彝处设置饮福位，稍微靠东，面向西。在大次前到西神门，到小次版位西阶及殿门之外设置黄道裀褥。在御版位东边、稍微靠北设置御洗位，面向北。在西神门内御版位稍微靠南设置亚终献位，面向东。以北为上，罍洗在其东北。在御饮福位后、稍微靠南设置亚终献饮福位，面向西。在西阶西边设置陈设八宝黄罗案，根据地方适宜。设置享官宫县乐、省牲位、诸执事公卿御史位，都如常仪。殿上下及各室，设置簠、簋、笾、豆、尊、罍、彝、斝等器，都如常仪。 第三项：车驾出宫。祭祀前一日，主管官员在崇天门外准备法驾卤簿，太仆卿率领其下属在大明门外准备玉辂。千牛将军在辂前执刀，面向北。那天黎明，各位侍享执事官先到太庙祭祀处。各位侍臣、直卫及导驾官在致斋殿前，左右分班站立。通事舍人引导侍中跪奏请中严，俯伏起身。皇帝穿通天冠、绛纱袍。稍过片刻，侍中跪奏外办完毕，皇帝出斋室，登御座。群臣行礼完毕，尚辇进献车舆，侍中奏请皇帝登舆。皇帝登舆，华盖伞扇侍卫如常仪。导驾官在前引导到大明门外，侍中向前到舆前，跪奏请皇帝下舆登辂。皇帝登辂，太仆执御，导驾官分左右步行引导。门下侍郎向前到辂前，跪奏请车驾出发。车驾动，称警跸。千牛将军夹车快走到崇天门外，门下侍郎跪奏请车驾稍微停留，敕令众官上马。侍中领旨后退，称“制可”。门下侍郎退下，传制称众官上马。赞者承传敕令众官上马。上马完毕，门下侍郎奏请敕车右升车，侍中向前领旨，退下称“制可”。千牛将军升车完毕，门下侍郎奏请车驾出发。车驾动，称警跸。符宝郎奉持八宝与殿中监部从在黄钺内，教坊乐前导，鼓吹不奏乐。将到太庙，礼直官引导各位侍享执事官在庙门外，左右站立班次，奉迎车驾到庙门，回转车辂面向南。将军下车站在辂左边，侍中在辂前奏称“侍中臣某请皇帝下车辂，步入庙门”。皇帝下车辂，导驾官在前引导，皇帝步入庙门稍微靠西。侍中奏请皇帝登舆，尚辇奉舆，华盖伞扇如常仪。皇帝乘舆到大次，侍中奏请皇帝下舆入大次。皇帝入大次，放下帘子，宿卫如式，尚食进膳如仪。礼仪使把祝版呈报皇帝签署完毕，捧出，太庙令接受，各放在底座上，放置在各室祝案上。通事舍人领旨，敕令众官各回斋次。 第四项：省牲器。祭祀前一日未时三刻，廪牺令丞、太官令丞、太祝把牲牵到位置。礼直官引导太常卿、光禄卿丞、监祭礼等官就位。礼直官请太常、监祭、监礼从东神门北偏门进入，从东阶上去。每室检查洗涤祭器，司尊彝举起覆盖说“洁”。全部完毕，从东阶下去，从东神门北偏门出来，回到原位，站定。礼直官稍微向前说“请省牲”，引导太常卿察看牲，退回原位。接着引导廪牺令出班，巡牲一圈，向西转身说“充”。各位太祝巡牲一圈，上一员出班向西转身说“腯”完毕，都回到原位。蒙古巫祝致词完毕，礼直官稍微向前说“请到省馔位”，引导太常卿、光禄卿、监祭、监礼、光禄丞、大官令丞到省馔位，东西相对站定，以北为上。礼直官引导太常卿到馔殿内省馔。察看馔食完毕，礼直官引导太常卿回斋所。接着引导廪牺令丞、各位太祝依次牵牲到厨房，交给太官令。接着引导光禄卿丞、监祭、监礼到厨房察看鼎镬，检查洗涤完毕，各回斋所。太官令率领厨子用鸾刀割牲，祝史各取毛血，每位共同装一个豆，用肝在郁鬯中洗并取膟膋，每位共同装一个豆，放在各位。馔室内，厨师烹煮牲。 五、晨祭。祭祀当天丑时前五刻，各位陪祭官员各自穿上自己的礼服。光禄卿、良酝令、太官令进入，摆放笾、豆、簠、簋、尊、罍等祭器，都按照常规礼仪进行。太乐令率领乐工和文舞、武舞两队舞者依次进入。奉礼郎和赞者先进入就位，礼直官引导御史、博士以及执事人员依次进入，各就各位，都按照常规礼仪。礼直官引导司徒以下的官员升殿，分香设酒，按照常规礼仪。礼直官引导太常官、御史、博士升殿，检查陈设情况，然后就位。接着与太庙令、太祝、宫闱令一同升殿。太祝请出太祖神主，宫闱令请出皇后神主后，御史及以上升殿的官员在殿前西侧，面向北站立。奉礼在殿上赞唱“奉神主完毕”，然后奉礼说“再拜”，赞者传达命令，各位官员及执事人员都行再拜礼，各自就位。礼直官引导亚献、终献等官员，从南神门东偏门进入，就位站定。礼直官赞唱“有关官员已准备就绪，请开始行礼”。协律郎俯伏起身，举起指挥麾，乐工敲击柷，宫县奏起《思成之曲》，以黄钟为宫音，大吕为角音，太簇为徵音，应钟为羽音，演奏文舞九成后停止。乐曲将结束时，通事舍人引导侍中手持笏板奏请皇帝进行准备。皇帝穿上衮冕，坐了一会儿，礼直官引导博士，博士引导礼仪使，相对站立在大次门外，对着门面向北。侍中奏报“外办”，礼仪使跪奏请皇帝行礼，俯伏起身，帘子卷起。符宝郎捧着宝玺陈设在西阶之西的黄罗案上。皇帝走出大次，博士和礼仪使在前面引导，华盖、伞、扇等仪仗按照礼仪排列，大礼使在后面跟随。到达西神门外，殿中监跪着进献镇圭，皇帝拿着镇圭，华盖、伞、扇停在门外，近侍跟随进入门内。协律郎跪着俯伏起身，举起指挥麾，乐工敲击柷，宫县奏起《顺成之乐》。到达版位东向站立，协律郎放下指挥麾，乐工敲击敔，音乐停止。引礼官分左右侍立，礼仪使上前奏请皇帝再拜，皇帝行再拜礼。奉礼说“众官再拜”，赞者传达命令，所有在位者都行再拜礼。礼仪使奏请皇帝前往盥洗位，宫县奏乐，到达盥洗位，音乐停止。内侍跪着取匜，起身，倒水。又有内侍跪着取盘，起身，接水。礼仪使奏请皇帝插好镇圭，皇帝插好镇圭，洗手完毕，内侍跪着从篚中取巾，起身，进献，擦手完毕，皇帝前往爵洗位，奉瓒官跪着进献瓒，皇帝接过瓒，内侍捧着匜倒水。又有内侍跪着，捧着盘接水，洗瓒完毕，内侍捧着巾进献，皇帝擦净瓒后，内侍放下盘和匜，又把巾放回篚中，奉瓒官跪着接过瓒。礼仪使奏请拿起镇圭，引导皇帝升殿，宫县奏乐，到达西阶下，音乐停止。皇帝从西阶升殿，登歌奏乐，礼仪使引导皇帝前往太祖室尊彝所在处，向东站立，音乐停止。奉瓒官拿着瓒盛放鬯酒，司尊者举起幂，侍中跪着酌取郁鬯完毕，礼仪使引导，进入太祖神座前，向北站立。礼仪使奏请插好镇圭跪下，奉瓒官向西站立，跪着进献瓒。礼仪使奏请拿着瓒，用鬯酒灌地，皇帝拿着瓒用鬯酒灌地，然后把瓒交给奉瓒官。礼仪使奏请拿起镇圭，俯伏起身。皇帝俯伏起身，礼仪使引导走出户外褥位。礼仪使奏请再拜。皇帝行再拜礼后，礼仪使引导前往第二室以下各室，灌鬯的礼仪都如上所述。灌鬯完毕，礼仪使奏请回到版位。登歌奏乐，皇帝从西阶下殿，音乐停止。宫县奏乐，到达版位东向站立，音乐停止。礼仪使奏请回到小次，引导皇帝行走，宫县奏乐。快到小次时，礼仪使奏请放下镇圭，殿中监跪着接过，皇帝进入小次，帘子放下，音乐停止。 六、进献食物。皇帝灌鬯将结束，光禄卿前往馔殿查看食物，然后回到原位。太官令率领斋郎前往馔幕，把牲体放在盘中，各自对举着行走，从南神门进入。司徒出来迎接食物，宫县奏乐，奏无射宫《嘉成之曲》。礼直官引导司徒、斋郎捧着食物从太阶升殿，由正门进入。各位太祝在阶上迎接，各自跪着把食物放在神座前。斋郎拿着笏板俯伏起身，全部摆放完毕，音乐停止。礼直官引导司徒、太官令率领斋郎从东阶下殿，各自回到原位。食物升殿时，太官丞率领七祀斋郎捧着食物，依次跪着放在七祀神座前，退下跟随殿上斋郎依次回到原位。各位太官令率领割牲官前往各室，上前切割牲体放在俎上，都退下。 七、酌酒献祭。礼直官在殿上赞唱太祝摆放好茅苴，礼仪使奏请前往盥洗位。帘子卷起，走出小次，宫县奏乐。殿中监跪着进献镇圭，皇帝拿着镇圭到达盥洗位，音乐停止，面向北站立。礼仪使奏请插好镇圭，执事者跪着取醿，起身，倒水，又跪着取盘，接水。礼仪使奏请皇帝洗手，执事者跪着从篚中取巾，起身，进献。擦手完毕，礼仪使奏请拿起镇圭，请前往爵洗位，面向北站立。礼仪使奏请插好镇圭，奉爵官跪着进献爵。皇帝接过爵，执事者捧着醿倒水，捧着盘接水。皇帝洗爵完毕，执事者捧着巾跪着进献。皇帝擦净爵，执事者放下盘和醿，又把巾放回篚中，奉爵官接过爵。礼仪使奏请拿起镇圭，升殿。宫县奏乐，到达西阶下，音乐停止。从西阶升殿，登歌奏乐，礼仪使引导前往太祖室尊彝所在处，向东站立，音乐停止。礼仪使奏请插好镇圭拿起爵，奉爵官跪着进献爵。皇帝接过爵，司尊者举起幂，良酝令跪着酌取牺尊中的泛齐，把爵交给执事者。礼仪使奏请拿起镇圭，皇帝拿着圭，进入太祖神位前，面向北站立。宫县奏乐，奏《开成之曲》。礼仪使跪着奏请插好镇圭跪下，又奏请三次上香。三次上香完毕，奉爵官把爵交给进酒官，进酒官面向东跪着进献爵。礼仪使奏请拿起爵，三次把酒洒在茅苴上，然后把空爵交给进酒官，进酒官把它交给奉爵官，奉爵官退下站在尊彝所在处。进酒官上前取神案上放置的玉爵和马湩，面向东跪着进献，礼仪使奏请拿起爵祭祀马湩。祭祀完毕，把空爵交给进酒官，进酒官上前放在神案上，退下。礼仪使奏请拿起圭，俯伏起身，司徒插好笏板跪在俎前，捧着牲体面向西进献。礼仪使奏请插好镇圭，皇帝插好圭，俯身接过牲盘，面向北跪着放在神案上。蒙古祝史致辞完毕，礼仪使奏请拿起镇圭起身，引导，走出户外褥位，面向北站立，音乐停止。举祝官插好笏板跪下，对举祝版，读祝官面向北跪下，读祝文完毕，俯伏起身，举祝官放下祝版后，先前往下一室。礼仪使奏请再拜。拜完后，礼仪使引导前往各室，各奏本室的乐曲。酌献、进牲、祭马湩的礼仪，都与第一室相同。完成后，礼仪使奏请前往饮福位。登歌奏乐，到达位置，面向西站立，音乐停止。登歌奏《釐成之乐》，礼直官引导司徒站在饮福位旁边，太祝用爵酌取上尊中的福酒，合并放在一个爵中，献给侍中，侍中接过爵，捧着站立。礼仪使奏请皇帝再拜。拜完后，奏请插好镇圭跪下。侍中面向东跪着进献爵，礼仪使奏请拿起爵，三次祭酒，又奏请尝酒。尝酒后，把爵交给侍中。礼仪使奏请接受胙肉，太祝把盛有黍稷饭的笾交给司徒，司徒面向东跪着进献。皇帝接过，交给身边的人。太祝又把盛有胙肉的俎跪着交给司徒，司徒跪着进献。皇帝接过，交给身边的人。礼直官引导司徒退下站立。侍中再次跪着进献爵酒，礼仪使奏请皇帝接过爵饮福酒。饮福完毕，侍中接过空爵，起身，交给太祝。礼仪使奏请拿起镇圭，俯伏起身，又奏请再拜。拜完后，音乐停止。礼仪使引导回到版位，登歌奏乐，从西阶下殿，音乐停止。宫县奏乐，到达位置音乐停止。礼仪使奏请回到小次，宫县奏乐。快到小次时，礼仪使奏请放下镇圭，殿中监跪着接过。进入小次，帘子放下，音乐停止。文舞退下，武舞进入。在此之前，皇帝酌献完毕，快到小次时，礼直官引导亚献官前往盥洗位。盥洗完毕后，从阼阶升殿，酌献礼仪都按照常规。酌献完毕，礼直官引导亚献官前往东序，面向西站立。各位太祝各自用罍酌取福酒，合并放在一个爵中，一位太祝捧着爵走到亚献官左侧，面向北站立。亚献官行再拜礼后接过爵，跪下祭酒，然后尝酒。太祝上前接过爵，退下，放回坫上。亚献官起身行再拜礼，礼直官引导亚献官下殿回到原位。终献的礼仪与亚献相同。起初，终献升殿后，礼直官引导七祀献官各自前往盥洗位，插好笏板洗手擦手完毕，拿着笏板前往神位，插好笏板跪下拿起爵，三次祭酒，放下爵拿起笏板，俯伏起身，行再拜礼后，前往下一个神位，礼仪与上述相同。终献完毕，赞者唱“太祝撤去笾豆”。各位太祝上前撤去笾豆，登歌奏《丰成之乐》，撤完后音乐停止。奉礼说“赐胙”，赞者唱“众官再拜”，在位者都行再拜礼。礼仪使奏请前往版位。帘子卷起，走出小次，殿中监跪着进献镇圭。皇帝拿着圭行走，宫县奏乐，到达位置音乐停止。送神奏《保成之乐》，奏完一遍停止。礼仪使奏请皇帝再拜，赞者传达命令，所有在位者都行再拜礼。礼仪使上前奏报礼仪结束，引导皇帝返回大次。宫县奏《昌宁之乐》，出门后音乐停止。礼仪使奏请放下镇圭，殿中监跪着接过，华盖、伞、扇等仪仗按照常规礼仪引导。进入大次，帘子放下。礼直官引导太常卿、御史、太庙令、太祝、宫闱令升殿，将神主放回原处，下殿回到拜位，奉礼赞唱“升纳神主完毕”，行再拜礼，御史以下各位执事人员都行再拜礼，然后依次退出。礼直官引导各位祭官依次退出，太乐令率领乐工和舞者依次退出，太庙令关上殿门并锁好，然后退下。祝册收藏在匣子里。 八、车驾回宫。皇帝回到大次后，侍中奏请解除警戒。皇帝脱去衮冕，停留在大次。大约五刻时间后，尚食进献膳食。有关官员准备法驾卤簿，与陪祭官员按次序站立在太庙棂星门外，以北为上。侍中手持笏板奏请皇帝进行准备，皇帝改穿通天冠和绛纱袍。过了一会儿，侍中手持笏板奏请皇帝走出大次，登上乘舆，导驾官在前面引导，华盖、伞、扇等仪仗按照礼仪排列。到达庙门外，太仆卿率领其下属按照规制进献金辂。侍中上前奏请皇帝下舆登辂。登辂完毕后，太仆驾驭车马。门下侍郎奉请车驾出发，俯伏起身，退下。车驾启动，清道警戒。到达棂星门外，门下侍郎奉请车驾暂时停下，下令众官上马。侍中接受旨意后退下，宣称“制可”。门下侍郎退下传达命令，赞者传达。众官上马完毕，门下侍郎奏请下令千牛将军上车。侍中接受旨意后退下，宣称“制可”，千牛将军上车完毕后，导驾官分左右在前面引导，门下侍郎奏请车驾出发。车驾启动，清道警戒。符宝郎捧着八宝与殿中监跟随，教坊乐和鼓吹演奏。车驾到达崇天门外垣棂星门外，门下侍郎奏请车驾暂时停下，下令众官下马。赞者传达，众官下马。车驾启动，众官在前面引导进入内石桥，与仪仗队一起向北倒卷，停下站立。车驾进入崇天门，到达大明门外，皇帝下车驾，登上乘舆进入。皇帝进入后，通事舍人接受旨意下令众官都退下，宿卫官率领卫士按照规制进行宿卫。 ## 关键人物 - **元世祖**：皇帝；始建太庙，奠定祭祀制度 - **元成宗**：皇帝；追尊裕宗，亲祀太庙 - **元武宗**：皇帝；亲祀太庙，改制神主 - **元仁宗**：皇帝；升祔太庙，增置庙室 - **元英宗**：皇帝；亲祀太庙，制定礼仪 - **安童**：丞相；建言制定宗庙制度 - **伯颜**：丞相；同上 - **和礼霍孙**：承旨；迁奉神主 - **张谦**：检讨；建议迁奉金牌位 ## 时间线 - **中统元年秋七月**：在中书省设立神位；开始祭祀 - **至元元年冬十月**：将神主安放在太庙，首次确定太庙七室的制度；七室制度确立 - **至元三年秋九月**：开始制作八室的神主，设置祏室；八室确立 - **至元六年冬**：十二月，命令国师僧人在太庙举行为期七昼夜的佛事，开始制作十六个木质金表牌位；太庙佛事开始 - **至元十七年十二月**：将祏室内的八位栗主以及日月山板位、圣安寺木主迁走；新庙建成，举行大祭 - **至元三十一年**：成宗即位，追尊皇考为皇帝，庙号裕宗；裕宗入庙 - **大德十一年**：武宗即位，追尊皇考为皇帝，庙号顺宗；顺宗入庙 - **至大二年春正月**：武宗亲祀太庙，是为亲祀之始；亲祀开始 - **延祐七年**：仁宗升祔祭祀，增置庙室；仁宗入庙 - **至治元年正月**：英宗下令在太庙垣西北建造大次殿；礼仪完善 - **泰定元年春正月**：安置仁宗及慈圣皇后二神主；神主复位 - **泰定四年夏四月**：盗贼进入太庙，丢失武宗神位；重新制作 ## 地点 - **燕京太庙**：世祖中统四年下诏建造 - **大都太庙**：至元十四年下诏建造，至元十七年建成 - **圣安寺**：供奉神主 - **瑞像殿**：收藏神主 - **馔幕殿**：祭祀时存放食物和神主暂迁 ## 标签 - 宗庙 - 太庙 - 祭祀 - 神主 - 祏室 - 七室 - 八室 - 昭穆 - 牺牲 原始页面：https://shishuguan.com/books/yuanshi-baihuawen-full/volume-2/chapter-74