卷十七彻里等

彻里

彻里，是燕只吉台氏人。曾祖父太赤，担任马步军都元帅，跟随太祖平定中原，因功受封徐、邳二州，于是在徐州安家。彻里年幼丧父，母亲蒲察氏教他读书。至元十八年，世祖召见他，他应答周全文雅，世祖很喜欢他，让他经常侍奉左右，民间事务时常向他咨询。他跟随世祖征讨东北边境回来后，趁机进言说大军所过之处，百姓不堪烦扰，饥寒交迫濒临死亡，应当加以赈济供给，世祖听从了他的建议，于是赐给边境百姓谷物、布帛、牛马各有等差，靠此存活的人很多。他被提拔为利用监。二十三年，奉命出使江南，考察风俗，寻访隐逸之士。当时行省正急于理财，出售所在地区的学田并将价款上交官府。彻里说：“学田是用来供应祭祀、培养人才的，怎么可以卖呢？”立即制止了这件事。回朝后奏报此事，世祖赞赏并采纳了他的意见。

二十四年，将中书省分为尚书省。桑哥担任宰相，结党营私，考核追征天下的钱粮，凡是以前权臣阿合马多年积欠的债务，都说是中书省失职未能征收，奏请诛杀了两位参政。行省乘势催促督责更加严厉。主人无法偿还，就追责到亲戚，甚至逮捕邻里同党，戴上刑具关押拷打。百姓无法忍受这种痛苦，自杀和死在狱中的数以百计，朝廷内外骚动不安。朝中大臣有所顾忌，都不敢说话。彻里于是在世祖面前详细陈述桑哥奸邪贪婪、误国害民的情况，言辞激烈。世祖发怒，认为他诋毁大臣，违失礼节体统，命令左右打他耳光。彻里争辩更加用力，并且说：“臣与桑哥没有私仇，之所以尽力列举他的罪行而不顾自身，正是为国家考虑罢了。如果害怕圣上发怒而不再进言，那么奸臣如何能被铲除，民害如何能平息！而且让陛下有拒谏的名声，臣私下感到恐惧。”于是世祖大为醒悟，立即命令他率领羽林军三百人前往抄没桑哥的家产，缴获的珍宝相当于内藏库的一半。桑哥被诛杀后，各种被冤枉关押的人才得以释放。他又奉旨前往江南，抄没桑哥的姻亲同党江浙行省官员乌马儿、蔑列、忻都、王济，湖广行省官员要束木等人，都被处死示众，天下人对此拍手称快。彻里往来期间，共四次途经徐州，都过家门而不入。

升任御史中丞，不久升任福建行省平章政事，赐黄金五十两、白银五千两。汀州、漳州的大盗欧狗很久未能平定，彻里于是领兵征讨，号令严明，所过之处秋毫无犯。有投降的人，就用酒食慰劳并安抚遣散他们，说：“我料想你们难道是想造反的人吗？实在是因为官吏贪污暴虐所致。如今既然前来归顺，就是平民，我怎么忍心治你们的罪。你们回去从事耕作，安居田里，不要害怕。”其他营寨听说后，全都诚心归附。不久，欧狗被他的同党捆绑送到军营，斩首示众，被胁迫跟从的人一个也不杀，汀州、漳州平定。三十一年，世祖身体不适，彻里骑马赶回京师，侍奉医药。世祖驾崩，他与诸王大臣共同决策，迎立成宗。

大德元年，被任命为江南诸道行台御史大夫。一天，他召来都事贾钧说：“国家设立御史台，是用来肃清百官、改善风俗、振兴教化的。近来御史不注重大局，巡视检查以苛刻为明察，征收赃款以多立功劳，甚至出现逼迫儿子证明父亲、弟弟证明哥哥、奴婢揭发主人的情况。伤风败俗、破坏教化，没有比这更严重的了。你替我告诉各位御史，不要效仿这种行为。”成宗听说后称赞他，改任他为江浙行省平章政事。江浙的税粮居天下之首，平江、嘉兴、湖州三郡占江浙的十分之六七，而这些地方地势极低，水汇聚成震泽。震泽的水，由吴松江流入大海。年久日深，江水淤塞，豪强们从中得利，筑堤围田，水道因此淤塞，于是积水泛滥，毁坏各郡的庄稼。朝廷命令行省疏导，调发士卒数万人，彻里主持这项工程，总共四个月完工。

九年，被召入朝担任中书平章政事。十月，因病去世，享年四十七岁。去世那天，家产不足二百缗，人们佩服他的廉洁。追赠推忠守正佐理功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国，追封徐国公，谥号忠肃。至治二年，加赠宣忠同德弼亮功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封武宁王，谥号正宪。他的儿子朵儿只，担任江浙行省左丞。

不忽木

不忽木，又名时用，字用臣，世代为康里部首领。康里，就是汉代的高车国。祖父海蓝伯，曾侍奉克烈王可汗。王可汗灭亡后，他就抛弃家业率领数千骑兵向西北奔去，太祖派使者招降他，他回答说：“过去与皇帝共同侍奉王可汗，如今王可汗已死，我不忍心改变所侍奉的对象。”于是离去，不知所终。他有十个儿子，都被太祖俘虏，燕真年纪最小，才六岁，太祖把他赐给庄圣皇后。皇后怜爱并养育他，派他到世祖的藩邸侍奉。长大后随从征战，立有功劳。世祖威名日益显赫，宪宗将要攻打宋朝，命令世祖留守驻守。燕真说：“主上向来有猜疑之心，如今陛下远行涉险，殿下作为皇弟独自处于安全之地，合适吗？”世祖认为他说得对，于是请求随从南征。宪宗很高兴，就分兵命令世祖直趋鄂州，而自己率军攻打四川的钓鱼山，命令阿里不哥留守。宪宗驾崩，燕真统领世祖留下的部属，觉察到阿里不哥有异心，就护送皇后逐渐向南转移，与世祖在上都会合。

世祖即位后，燕真没来得及得到重用就去世了，官职止于卫率。不忽木是他的次子，天资卓越，举止文雅，世祖感到惊奇，命他在东宫侍奉裕宗，以太子赞善王恂为师。王恂随从北征，他便向国子祭酒许衡求学。每天能记诵数千字，许衡常常称赞他，认为他有公辅的器量。世祖曾想观看国子生写的字，不忽木当时十六岁，独自书写了《贞观政要》中的几十件事进献，世祖知道其中寓含规劝讽谏之意，赞叹了很久。许衡编纂历代帝王名号、谥号、世系、年代，写成书教授诸生，不忽木读了几遍就能背诵，世祖召来测试，他一个不错。至元十三年，他与同舍生坚童、太答、秃鲁等人上疏说：

臣等听说，《学记》说：“君子如果想要教化人民、形成良好风俗，一定要通过教育啊！”“玉石不经过雕琢不能成为器物，人不学习就不懂得道理。”所以古代的帝王，建立国家、统治人民，都把教学放在首位。从尧、舜、禹、汤、文、武的时代，没有不设立学校的，因此他们的治理在上层兴盛，风俗在下层美好，被后世效法。到了汉朝，也建立学校，诏令诸生考试补任官职。魏道武帝从北方兴起，平定中原后，增置生员三千人，儒学因此兴盛。这些都是历代都有学校的证明。

臣等如今再选取平定南方的君主建立学校的事例，为陛下陈述。晋武帝曾平定东吴，开始设立国子学。隋文帝曾灭掉陈朝，让国子寺不再隶属太常。唐高祖曾灭掉梁朝，诏令各州县及乡里都设置学校。到了太宗，多次亲临国子学，增建学舍达到一千二百间，国学、太学、四门学也增加生员，书学、算学各设置博士，甚至高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃各国的酋长也派遣子弟入学，国子学内的学生达到八千多人。高宗沿袭这一制度，命令国子监统领六学：一是国子学，二是太学，三是四门学，四是律学，五是书学，六是算学，各设置不同数量的学生，都是继承高祖的意图。然而晋朝平定东吴只得到五十二万户，隋朝灭陈只得到五百个郡县，唐朝灭梁只得到六十多万户，而他们尊崇重视学校已经如此。何况我们堂堂大国，拥有江南岭表之地，统计亡宋的户数不下千万，这是陛下的神功，自古未有，不是晋、隋、唐所能相比的。然而学校的政事，还没有全面推行，臣私下感到惋惜。

臣等先前蒙受圣恩，得以学习儒学。恭敬地揣测圣意，难道不是因为各色人种做官的常常很多，蒙古人做官的还很少，而想让臣等通晓世务，以胜任陛下的使唤吗？然而因为学制未定，同学人数太少。好比要求从几株禾苗中收获好庄稼，从几匹马中寻求良马，臣等担心不容易得到。为当前考虑，如果想要人才众多，通晓学习汉法，必须像古代一样普遍设立学校才可以。如果说没有时间，应该暂且在大都大力弘扬国学。选择蒙古人中年十五以下、十岁以上资质美好的百人，百官子弟及民间优秀人才百人，让他们享受的供给各有定制。选择德行学业完备足以为人师表的人，担任司业、博士、助教来教育他们。让他们的教育一定以人伦为根本，明白物理，为他们讲解经传，传授修身、齐家、治国、平天下的道理。其下再设立数科，如小学、律、书、算之类。每科设置教授，各自令其用本专业训导学生。小学科则令学生读诵经书，教以应对进退、侍奉长辈的礼节；律科则专门令其通晓吏事；书科则专门令其熟悉字画；算科则专门令其熟练算术。或者一门技艺精通后再改授其他，或者一天之内轮流学习。让国子学官总领其事，时常检查督促，务必都要通晓，仍以义理为主。有余力的听任学习写作文章。按日月岁时，根据学生的聪慧迟钝，各自考核所完成的功课，衡量其勤惰而进行赏罚。勤奋的就升入上舍，懒惰的就降入下舍，等待其改过后再升回。假日则听任学习射箭，除非假日，无故不得出学。几年以后，上舍生中学业有成就的，就听任学官保举，蒙古人按什么品级，各色人按什么途径入仕。那些没有成就的，暂且令其依旧学习，等到他们可以从政，然后每年听任学官推举其中贤能的人，让他们依照惯例入仕。那些始终不可教导的，三年后听任其出学。凡是学政的沿革、生员的增减，如果能够随时奏闻，那么学校就没有弊政，而天下的人才也都会受到感化而兴起。然后陆续设立郡县学校，以求教化人民、形成良好风俗，没有什么不可以的。

臣等愚昧年幼，从书上看到的、从老师那里听到的就是这样。不敢肯定这些一定能实行，恳请圣上将此奏章下发，让各位老臣与左丞王赞善等人商议，逐条上奏施行，臣等不胜恳切之愿。

奏章呈上，世祖看了很高兴。

十四年，被授予利用少监。十五年，外放为燕南河北道提刑按察副使。世祖派通事脱虎脱护送西僧前往做佛事，回来时经过真定，西僧将驿站吏员几乎打死，吏员向按察使申诉，按察使不敢过问。不忽木接受了诉状，将西僧关进监狱。脱虎脱想要放出西僧，言辞强硬，不忽木命令在庭下去掉他的帽子，责备他不称职。脱虎脱逃回京城上报此事，世祖说：“不忽木一向刚正，一定是你们犯法的缘故。”不久燕南的奏报送到，世祖说：“我原本就知道。”十九年，升任提刑按察使。有人控告净州守臣盗窃官府财物，净州本来隶属河东，世祖特命不忽木前往审理，回朝复命符合旨意，赐给白银千两、钞五千贯。

二十一年，被召入朝参议中书省事。当时榷茶转运使卢世荣阿谀依附宣政使桑哥，进言说如果能任用自己，国家赋税可以比过去增加十倍。世祖以此询问不忽木，不忽木回答说：“自古以来聚敛之臣，如桑弘羊、宇文融之徒，操持敛财之术来迷惑当时的君主，开始时没有不认为他们是忠臣的，等到罪恶昭彰，国家和百姓都困乏，即使后悔也来不及。臣希望陛下不要采纳他的说法。”世祖不听，任命卢世荣为右丞，不忽木于是辞去参议之职不接受。二十二年，卢世荣因罪被诛，世祖说：“朕很对不起你。”提拔不忽木为吏部尚书。当时正在抄没阿合马的家产，他的奴仆张散札儿等人罪当处死，他们谎称阿合马家隐藏寄存的财产很多，如果全部得到，可以资助国家费用。于是追究查问逮捕关押，牵连到无辜的人，京城骚动。世祖颇感怀疑，命令丞相安童召集六部长贰官询问此事，不忽木说：“这些奴仆是阿合马的心腹爪牙，死有余辜。说这样的话，不过是想要苟延残喘，侥幸不死罢了。怎么可以再受他们欺骗，嫁祸给善良的人呢？赶快诛杀这些人，那么怨恨诽谤自然平息。”丞相将他的话奏报，世祖醒悟，命令不忽木审理此案，全部查得实情，张散札儿等人伏法被诛，被捕的人都释放了。

二十三年，改任工部尚书。九月，调任刑部。河东按察使阿合马，用钱财谄媚权贵，向官府借贷，约定偿还羊马，到任后却强行索取辖区百姓所产的羊马来偿还。事情败露，朝廷派使者查办，他都不认罪，等到不忽木前去，才查获他上百件不法之事。恰逢大同百姓饥荒，不忽木根据实际情况自行打开粮仓赈济他们。阿合马交好的宠臣上奏说不忽木擅自动用军粮，又罗织罪名逼迫阿合马自诬认罪。皇帝说：“让他去发放粮食来救活我的百姓，这正是他的职责，有什么罪过。”命令将案件移送到京城重新审理，阿合马最终被处死。吐土哈要求将钦察人中为奴的人补充到他的军队，并多取编入民籍的百姓。中书佥省王遇核查户籍后改正了此事。吐土哈于是上奏说王遇有对皇帝不敬的话。皇帝大怒，要杀王遇，不忽木劝谏说：“王遇起初只是命令以钦察的奴隶当兵，没听说要把编民也算进去。万一其他卫所都仿效这样做，户口就减少了。如果杀了王遇，后人谁还肯为陛下尽心尽力呢？”皇帝怒气缓解，王遇得以不死。

二十四年，桑哥上奏设立尚书省，诬陷杀害参政杨居宽、郭佑。不忽木争辩但未能阻止，桑哥十分忌恨他，曾经指着不忽木对他的妻子说：“将来抄我家的人就是这个人。”趁不忽木退朝吃饭时，指责他不坐官府处理事务，想加罪于他，不忽木于是因病免职。皇帝从上都返回，他的弟弟野礼审班侍坐在车中，皇帝说：“你兄长一定在某天来迎接。”不忽木果然在那天到达。皇帝见他非常消瘦，问他的俸禄有多少，左右回答说因病休假的人按例不给俸禄，皇帝念他贫困，命令全部发给他。

二十七年，授任翰林学士承旨、知制诰兼修国史。二十八年春，皇帝在柳林狩猎，彻里等人弹劾桑哥罪状，皇帝召见不忽木询问，不忽木如实回答。皇帝大为震惊，于是决定处死桑哥。撤销尚书省，重新将六部归属中书省，想任用不忽木为丞相，不忽木坚决推辞，皇帝说：“我误听桑哥，导致天下不安，如今虽然后悔，已经来不及了。我从小认识你，让你跟随学习，正是为了准备今天任用，不要过多推让。”不忽木说：“朝廷的功勋旧臣，年龄爵位在我之上的还很多，现在越级任用我，不能使众人信服。”皇帝说：“那么谁可以？”回答说：“太子詹事完泽可以。从前抄没阿合马家时，他贿赂馈赠近臣的财物，都有簿册记载，只有完泽没有名字；他又曾经说桑哥当丞相，必定败坏国事，如今果然如他所说，因此知道他可以。”皇帝说：“但除了你没有谁能胜任我的事务。”于是授任完泽为右丞相，不忽木为平章政事。

上都留守木八剌沙说改按察司为廉访司不便利，应该撤销，于是搜求宪臣的贪赃罪状来动摇皇帝的视听。皇帝以此责备中丞崔彧，崔彧推托生病不知道。不忽木当面斥责崔彧不直言，并逐一陈述不可撤销的理由，皇帝的怒气才消除。朝廷军队征讨交趾失利，又计划大举进攻，不忽木说：“岛夷狡诈，天威降临，他们怎能不震动恐惧？野兽困窘就会咬人，是形势使然。如今他的儿子日燇继承王位，如果派一个使者，告谕他们祸福，他们能悔过自新，那么不用出兵就能降服。如果他们不悔改，再出兵也不迟。”皇帝听从了。于是交趾感到恐惧，派他们的伪昭明王等人到朝廷谢罪，全部献上此前六年应当进贡的财物。皇帝高兴地说：“这是你一句话的力量啊。”立即将其中一半赐给他，不忽木推辞说：“这是陛下神武不杀所致，我有什么功劳。”只接受了沉水假山、象牙镇纸、水晶笔格而已。麦术丁请求重新设立尚书省，专门管辖右三部，不忽木在朝廷上责备他说：“阿合马、桑哥相继误国，自身被诛杀，家产被没收，前车之鉴不远，为什么还要效仿他们呢！”事情于是搁置。有人劝征讨流求，以及征收江南包银，都被他劝谏制止。桑哥的党羽纳速剌丁等人被处死后，皇帝因为忻都擅长理财，想释放他不杀。不忽木极力争辩，皇帝不听。到中午共上奏七次，最终将其正法。僧人请求用金银币帛祭祀他们的神，皇帝感到为难。不忽木说：“那佛以去贪为宝。”于是没有给予。有人建议京城蒙古人应与汉人杂居，以防范不测。不忽木说：“新迁来的百姓刚刚迁来，还没有安居，如果再纷乱更改，必然导致失业。这大概是奸人想独占贸易之利，交结近臣，借以献纳忠心为说辞罢了。”于是画图表明国中贵人宅第已与民居犬牙交错相互制衡的状况呈上，事情才停止。有人诬陷完泽徇私，皇帝以此问不忽木。回答说：“完泽与我都待罪中书省，假如真如所说，岂能独断专行。我们虽然愚钝浅陋，但身居宰辅之位，如果有人揭发他人的隐私短处，应该让他们当面对质，公开表明责罚降职，如果内心怀有猜疑，这不是君主至公之道。”告发的人果然理屈，皇帝发怒，命令左右打他耳光后赶出去。这天十分寒冷，皇帝脱下所穿的黑貂裘赐给不忽木。皇帝每每对侍臣称赞塞咥旃的才能，不忽木从容询问原因，皇帝说：“他事奉宪宗时，经常暗中资助我财用，你父亲知道。你当时还没有出生，确实不知道。”不忽木说：“这就是所谓做人臣而怀有二心的人。如今有人用内府财物私下结交亲王，陛下认为如何？”皇帝急忙挥手说：“你停下，我说错了。”

三十年，有彗星出现在帝座位置。皇帝为此忧虑，夜里召不忽木进入宫中，询问消除天变的方法，不忽木上奏说：“风雨从天而降，人则建造房屋来对付它；江河是地面的界限，人则造舟船来通过它。天地有所不能做到的，人能做到，这就是人能与天地并列的原因。况且父母发怒，做子女的不敢怨恨，只能更加敬畏孝敬。所以《易经·震》的象辞说‘君子因恐惧而修身反省’，《诗经》说‘敬畏上天的愤怒’，又说‘遇到灾祸而恐惧’。夏商周三代圣王，能够谨慎对待上天的警戒，很少没有善终的。汉文帝时，同一天山崩有二十九处，日食地震连年发生，善于运用此法，上天也后悔降祸，天下安定。这是前代的借鉴，我希望陛下效法。”于是诵读汉文帝的《日食求言诏》。皇帝惊惧地说：“这话深合我意，可以再诵读一遍。”于是详细论述款陈，直到四更天，第二天进膳，皇帝用盘中的珍馐赐给他。

三十年，皇帝身体不适，按旧例，不是本族功勋旧臣不能进入卧内。不忽木因谨慎厚道，每天照看医药，未曾离开左右。皇帝病危，与御史大夫月鲁那颜、太傅伯颜一同接受遗诏，留在宫中。丞相完泽到来，不能进入，等到月鲁那颜、伯颜出来，问道：“我的年龄地位都在不忽木之上，国家有重大议论却不让我参与，为什么？”伯颜叹息说：“如果丞相有不忽木的见识思虑，何至于让我们这样劳累呢！”完泽不能回答，进去对太后说了此事。太后召见三人询问，月鲁那颜说：“臣接受临终遗命，太后只看臣等行事。臣如果误国，当天就伏法受诛，宗庙社稷大事，不是宫中应当预先知道的。”太后认为他说得对，于是定下大计。后来发丧、升祔、在南郊请谥，都由不忽木主持。

成宗即位，执政大臣都在上都之北迎接。丞相常常独自进入，不忽木到后数天才得以觐见，皇帝问明情况，慰劳他说：“你是先朝的心腹，但我愚昧，只希望你早晚开导启发，以匡正我的不足，希望不辜负先帝的托付之重。”成宗亲自处理各项政务，听断明察果断，朝廷议论大事多采纳不忽木的意见。太后也因不忽木是先朝旧臣，礼遇有加。

河东守臣进献嘉禾，大臣们想奏报为祥瑞。不忽木对他们说：“你辖区内所产的都是这样，还是只有这几株？”回答说：“只有这几株。”不忽木说：“如果是这样，既对百姓无益，又有什么值得作为祥瑞的。”于是打发他们回去。西僧做佛事，请求释放罪人来祈福，称为“秃鲁麻”。豪强犯法的人，都贿赂他们以求免罪。有杀主人、杀丈夫的，西僧请求给他们穿上帝后的衣服，乘黄牛出宫门释放，说可以得到福祐。不忽木说：“人伦是王政的根本，教化的基础，怎能容许他们这样违法乱纪！”皇帝责备丞相说：“我告诫你不要让不忽木知道，如今听到他的话，我很惭愧。”派人对不忽木说：“你先休息吧！我现在听从你的话，但从此以后成为惯例。”有奴仆告发主人，主人被处死，诏令将主人所居官职赐给奴仆。不忽木说：“如果这样必定大大败坏天下的风俗，使人情更加淡薄，不再有上下之分了。”皇帝醒悟，为此追回前命。执政上奏任命他为陕西行省平章政事，太后对皇帝说：“不忽木是朝廷正直之人，先皇帝所托付的，怎能让他到外地去呢！”皇帝又把他留下。最终因为与同僚多有不同意见，称病不出。元贞二年春，皇帝召他到便殿说：“我知道你生病的原因，是因为你不能顺从别人，别人也不能顺从你。想用段贞代替你，怎么样？”不忽木说：“段贞确实胜过我。”于是授任昭文馆大学士、平章军国重事。他推辞说：“这个职务，本朝只有史天泽曾经担任过，我有什么功劳敢当此任。”皇帝下令去掉“重”字。

大德二年，御史中丞崔彧去世，特别命令不忽木行中丞事。三年，兼领侍仪司事。有人因父亲官职受贿，御史一定要归罪于其父，不忽木说：“风纪机构，以宣扬政教、激励风俗为先，如果让儿子证明父亲有罪，凭什么兴起孝道！”枢密大臣接受他人玉带，追缴赃物后不再录用，御史说惩罚太轻，不忽木说：“礼制规定，大臣贪污，只说器皿不整，如果加以鞭笞羞辱，不符合刑不上大夫的意思。”人们称赞他公平宽厚。四年，旧病复发，皇帝派医生治疗，没有效果，于是附奏说：“我平庸无能，承蒙厚爱，大限终有尽头，永远辞别这清平时代。”举杯满饮而逝，享年四十六岁。皇帝闻讯震惊哀悼，士大夫都痛哭失声。

家里一向贫困，亲自打水烧火，妻子纺织来奉养母亲。后来因出使回来，母亲已经去世，他痛哭呕血，几乎起不来。平时穿着儒者素服，不崇尚华丽装饰。俸禄赏赐有剩余，就分散施舍给亲戚故旧。善于识别人，多有推荐提拔，丞相哈剌哈孙答剌罕也是他所推荐的。他的学问以躬行实践为先，而后才是文学技艺。平时沉默寡言，到皇帝面前议论政事，则言辞流畅，引义正大，以天下为己任，知无不言。世祖曾经对他说：“太祖有言，君主治理天下，如同右手持物，一定依靠左手承接，然后才能稳固。你实在是我的左手。”每次陪同宴饮闲暇，必定陈述古今治国要领，世祖常常拍着大腿叹息说：“恨你生得晚，不能早听到这些话，但这也是我子孙的福分。”临终时，将白璧遗赠给他，说：“将来拿着这个来见我。”武宗时，追赠纯诚佐理功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国、鲁国公，谥号文贞。

儿子回回，任陕西行省平章政事；巙巙，由江浙行省平章政事入朝任翰林学士承旨。

完泽

完泽，土别燕氏。祖父土薛，跟随太祖起兵朔方，平定诸部。太宗攻打金朝，命令太弟睿宗从陕右进军，以攻击金朝的不备，土薛担任先锋，于是离开武休关，越过汉江，经略方城而北，在阳翟打败金兵。金朝灭亡后，随军攻打兴元、阆、利等州，授任都元帅。攻取宋成都，斩杀其将领陈隆之，赐食邑六百户。父亲線真，在宫中担任侍卫，掌管御膳。中统初年，跟随世祖北征。四年，授任中书右丞相，与各位儒臣讨论制定朝廷制度。

完泽作为大臣的儿子，被选为裕宗王府的属官。裕宗被立为皇太子后，任命他为詹事长。他在宫内参与谋划商议，在宫外负责保卫工作，行事小心谨慎，太子非常器重他。一天，宗室举行宴会，裕宗指着完泽对众人说：“亲近贤善，远离邪恶，这是君王的紧急要务。像完泽这样的贤人，群臣中难道是容易得到的吗！”从此以后，完泽常常掌管东宫的卫兵。裕宗去世后，成宗以皇孙的身份在北方统率军队，完泽两次跟随他进入北方。至元二十八年，桑哥被处死，世祖咨询朝廷大臣的意见，特别任命完泽为中书右丞相。完泽担任宰相后，革除了桑哥的弊政，请求将自中统初年以来累积拖欠的钱粮全部免除，百姓因此受到恩惠。三十一年，世祖去世，完泽接受遗诏，联合宗室、外戚和大臣的建议，禀告皇太后，迎立成宗即位，发布诏书告知朝廷内外，停止征讨安南的军队，建议追尊祖宗尊号和庙号，侍奉皇太后，向天下显示为人子的礼节。元贞年间以来，朝廷严格遵守既定的法令，多次下诏散发财物粮食，不惜耗费巨万，用来赏赐百姓，当时的人称赞他为贤相。大德四年，加封太傅、录军国重事。他的地位和声望更加崇高，成宗对他的信任和倚重也更加深重，而他能够以安静的方式处理事务，不急于追求功利，所以官吏百姓都恪守职责、安居乐业，世人称他为贤相。大德七年去世，享年五十八岁，追封为兴元王，谥号忠宪。

阿鲁浑萨理，是畏兀人。祖父阿台萨理，在太祖平定西域返回时，随从而来到燕地。恰逢畏兀国王亦都护向朝廷请求，让所有百姓回归故土，皇帝下诏准许，于是他又西返。他精通佛学。生下乞台萨理，继承先辈的事业，通晓经、律、论。学业完成后，老师给他取名为万全。至元十二年，入朝担任释教都总统，被任命为正议大夫、同知总制院事，加封资德大夫、统制使。七十岁时去世。有三个儿子：长子畏吾儿萨理，累积官至资德大夫、中书右丞、行泉府太卿；幼子岛瓦赤萨理；阿鲁浑萨理是其中的次子，以父亲的字“全”作为姓氏，自幼聪慧，拜国师八哈思巴为师，学通了他的学问，并且懂得多种民族语言。世祖听说他的才能，让他学习中国的学问，于是经书、史书、诸子百家以及阴阳、历法、图谶、方技等学说都通晓学习了。后来侍奉裕宗，进入宫中担任宿卫，深得器重。

至元二十年，有一个西域僧人自称能知晓天象，翻译人员都不能理解他的说法。皇帝问身边的大臣，谁可以派遣去应对。侍臣脱烈回答说：“阿鲁浑萨理可以。”立即召他来与僧人辩论，僧人非常折服。皇帝很高兴，让他留在内朝担任宿卫。恰逢有江南人上告说宋朝宗室谋反，皇帝命令派遣使者将他们逮捕到京城。使者已经出发，阿鲁浑萨理急忙入宫进谏说：“说话的人一定是妄言，使者不能派遣。”皇帝说：“你凭什么这样说？”他回答说：“如果真的谋反，郡县怎么会不知道？上告的人不经过郡县，而直接到朝廷上告，一定是他的仇人。况且江南刚刚平定，百姓心存疑虑尚未归附，一旦因为小民的浮言就逮捕他们，恐怕人人自危，正好中了上告者的奸计。”皇帝醒悟，立刻召回使者，让人将上告者戴上刑具交给郡县审理，上告者立即服罪，果然是因为曾经借钱不从而诬告。皇帝说：“如果不是你进言，几乎误事，只遗憾任用你太晚了。”从此命令他每天侍奉在左右。

二十一年，提升为朝列大夫、左侍仪奉御。于是他劝皇帝治理天下一定要用儒术，应当招揽隐居山林的才艺之士，以备任用。皇帝赞许并采纳了他的建议，派遣使者访求贤才，设置集贤馆来接待他们。秋季九月，命令他主管集贤馆事务，阿鲁浑萨理说：“陛下刚刚设置集贤馆来接待士人，应当选择有威望的大臣来主管，以更新人们的观感。”请求让司徒撒里蛮主管此事，皇帝听从了。仍然任命阿鲁浑萨理为中顺大夫、集贤馆学士，兼太史院事，仍然兼任左侍仪奉御。应诏而来的士人，全部命令安排馆舍供给食宿，凡是饮食、帷帐、车马服饰的盛况，都让他们喜出望外。那些不符合皇帝心意的人，也请求给予赏赐然后送走。有一个在宣徽院任职的官员，想要暗中破坏这件事，故意在宫前大量陈列所供给的粮食，希望皇帝看见。皇帝果然经过并询问，回答说：“这是一个士人一天的供给。”皇帝生气地说：“你想让我看见而削减供给吗？用十倍于此的待遇来招揽天下的士人，还担心他们不来，何况想要削减，谁肯来呢。”阿鲁浑萨理又对皇帝说：“国学是人才的根本，设立国子监，设置博士和弟子员，应当优厚他们的供给，使求学的人日益增多。”皇帝听从了。二十二年夏季六月，升任嘉议大夫。二十三年，晋升为集贤大学士、中奉大夫。

二十四年春天，设立尚书省，桑哥执政，皇帝下诏让阿鲁浑萨理与他一同办事，他坚决推辞，不被允许，被授予资德大夫、尚书右丞，接着被任命为荣禄大夫、平章政事。桑哥施政暴虐专横，并且提拔自己的党羽。阿鲁浑萨理多次恳切地劝谏他，时间久了与他意见不合，只以廉洁正直自持。桑哥上奏设立征理司，清理天下拖欠的钱粮，派出的使者络绎不绝，各地的监狱都满员了，路上的人不敢正眼相看，没有人敢说话。恰逢北京发生地震，阿鲁浑萨理请求撤销征理司，以消除上天的灾变。诏书下达的那一天，百姓互相庆贺。不久，桑哥败露，阿鲁浑萨理因牵连被没收家产。皇帝问：“桑哥如此施政，你为什么没有一句话？”他回答说：“臣不是没有说过，只是说了不被采纳罢了。陛下当时正非常信任桑哥，他唯独忌惮的是我，我多次进言不被采用，如同抱着柴火去救火，只会增加他的暴虐，不如在中间弥补缝补，使他不伤害国家根本，陛下时间久了自然会醒悟。”皇帝也认为他说得对，并且说：“我很对不起你。”桑哥临刑时，官吏还询问阿鲁浑萨理的事，桑哥说：“我正是因为不采纳他的意见，才导致败亡，他有什么干系呢。”皇帝更加相信他没有罪，下诏归还所没收的财产，又派张九思赐给他金帛，他推辞不接受。

二十八年秋，请求辞去政事职务，并免去太史院使，皇帝下诏任命他为集贤大学士。司天监刘监丞上奏说，阿鲁浑萨理在太史院时，多次谈论国家的灾祥之事，是大不敬，请求交给司法官吏审理。皇帝大怒，认为这是诽谤大臣，应当治罪。阿鲁浑萨理叩头谢罪说：“臣没有才能，依靠陛下天地包容的恩德，即使万死也难以报答。然而想要给进言的人定罪，臣恐怕从此以后没有为陛下进言的人了。”他尽力争辩，才使刘监丞得以释放。皇帝说：“你真是忠厚长者。”后来虽然被罢免了政事职务，有时他整夜被召入宫中讨论事情，知无不言。三十年，再次主管太史院事。次年，皇帝去世，成宗在边疆，裕宗太后命人写信催促成宗入朝登基，又命令他率领翰林、集贤、礼官准备礼仪册命。次年春天，加封守司徒、集贤院使，主管太史院事。当初，裕宗去世后，世祖想确定皇太子，不知该立谁，以此询问阿鲁浑萨理，他当即以成宗作为人选回答，并且说成宗仁孝恭俭，应当立为太子，于是重大决策就这样决定了，成宗和裕宗皇后都不知道这件事。世祖多次召阿鲁浑萨理，他都不去，成宗在北方统率军队，世祖派阿鲁浑萨理给成宗送去皇太子宝玺，他才去了一趟成宗的府邸。等到成宗即位，对阿鲁浑萨理说：“朕在藩邸时，谁不愿意侍奉朕，只有你虽然召见也不来，如今才知道你真正具有大臣的风范。”从此召见问答时不直呼其名，赐坐与诸侯王同等。曾经对身边的人说：“像全平章这样的人，真是全才，当今几乎没有人能比得上他。”大德三年，再次被任命为中书平章政事。大德十一年去世，享年六十三岁。延祐四年，追赠推忠佐理翊亮功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封为赵国公，谥号文定。

有三个儿子：长子岳柱；次子久著，官至翰林侍读学士；三子买住，早逝。岳柱自有传记。阿台萨理追赠保德功臣、银青荣禄大夫、司徒、柱国，追封赵国公，谥号端愿；乞台萨理累积追赠纯诚守正功臣、太保、仪同三司、上柱国，追封赵国公，谥号通敏。

岳柱字止所，又字兼山。自幼仪容举止端庄严肃，天性聪颖，有远见卓识。八岁时，观看画师何澄画《陶母剪发图》，岳柱指着陶母手中的金钏责问他说：“金钏可以换酒，为什么要剪发呢？”何澄非常惊讶，立刻认为他不同寻常。长大后开始学习，每天能记诵上千字。十八岁时，跟随丞相答失蛮担任宿卫，出入宫中，如同老成持重的人。至大元年，被授予集贤学士，阶官为正议大夫，便以推荐贤才、举拔能人作为自己的职责。皇庆元年，升任中奉大夫、湖南道宣慰使。每天接见儒生，询问百姓疾苦。延祐三年，晋升资善大夫、隆禧院使。延祐七年，被授予太史院使。英宗看到他的举止进退整肃从容，回头对参政速速说：“全院使真是世家大族的好子弟。”泰定元年，改任太常礼仪院使。泰定四年，被授予礼部尚书，主管会同馆事务，不久被授予江西等处行中书省参知政事。天历元年，晋升荣禄大夫、集贤大学士。

至顺二年，被任命为江西等处行中书省平章政事。当时有人诬告富民拖欠永宁王的官钱八百多锭，中书省派使者到各路催征。使者到达江西，岳柱说：“事情涉及诬陷，不能奉命。”同僚们不愿意违背宰相的意旨，岳柱说：“百姓是国家的根本，伤害根本来招致怨恨，也不是宰相的福分。”让使者带着这个意思回去复命。当时燕帖木儿担任丞相，听到他的话，有所感悟，命令刑部审问追查，查出了诬陷的情况，将诬告者若干人治罪。宰相将此事上奏，皇帝嘉奖他，特地赐予布帛和上等美酒。桂阳州百姓张思进等人，聚集了两千多人，州县不能制服，广东宣慰司请求派兵捕捉。岳柱说：“有关部门不能安抚边疆百姓，却想侥幸动用军队，来危害百姓吗？不能这样。”宰执们都大惊失色，宪司也认为兴兵不便，岳柱始终坚持不可，派千户王英前去查问情况。王英直接到达贼巢，向他们说明祸福，贼人说：“让我们为非作歹的，是两个巡检司罢了，我们怎么敢有异心呢！”王英劝说众人，都让他们恢复本业，一方得以安宁。至顺三年，调任河南江北等处行中书省平章政事。不久因军事事务到扬州，患病，次年十二月，端坐去世，享年五十三岁。

岳柱天生孝顺友爱，同母弟久住早逝，他服丧时极其哀痛。特别爱好经史，从天文到医药的书籍，无不深入研究。度量宽宏，有人欺骗他，他安然不以为意。有人问他，他就说：“是他自己欺骗自己，与我有什么相干。”母亲郜氏也经常称赞他说：“我的儿子是古人啊。”

岳柱有四个儿子：长子普达，任同佥行宣政院事；次子安僧，过继给久住为后，任章佩监丞；三子仁寿，任中宪大夫、长秋寺卿。