卷二

滦阳消夏录二(1)

董文恪公担任少司空时，说从前在富阳乡下居住，有个村中老人坐在邻居家，听到读书声，说这是贵人，请求相见。他仔细端详了好几次，又问八字干支，沉思很久，说：您的命相都是一品，应当在某年当上知县，某年代理大县，某年正式授职，某年升任通判，某年升任知府，某年由知府升任布政使，某年升任巡抚，某年升任总督，请好好自爱，日后就知道我的话不假了。后来再没见到这个老人，他的话也没有应验。但仔细比较他的一生，所谓知县，其实是凭拔贡身份获得户部七品官；所谓调任代理大县，其实是庶吉士；所谓正式授职，其实是编修；所谓通判，其实是中允；所谓知府，其实是侍读学士；所谓布政使，其实是内阁学士；所谓巡抚，其实是工部侍郎。品级都符合，年份也符合，只是朝廷内外官职的路径不同罢了。这是他的话既应验又不应验，不应验却应验，只有不知道总督如何。后来董文恪公在那年升任礼部尚书，品级仍然符合。按干支推算，有的奇准，有的完全不灵，有的半灵半不灵。我曾经根据见闻最确切的事，反复深思，认为八字所定的贵贱贫富，大体上就是这样，其中消长增减，略有不同。无锡邹小山先生的夫人和安州陈密山先生的夫人，八字干支完全相同。小山先生官至礼部侍郎，密山先生官至贵州布政使，都是二品官；论爵位，布政使不如侍郎尊贵；论俸禄，侍郎不如布政使丰厚，算是相互补充了。两位夫人都长寿。陈夫人早年守寡，但晚年健康安乐；邹夫人夫妻白头偕老，但晚年丧子，家境也贫寒，又互相补充了。这或许让人怀疑是地域有南北，时辰有初正的区别。我第六个侄子和仆人刘云鹏，出生时只隔一堵墙，两扇窗户相对，两个婴儿同时落地啼哭，不仅时辰相同，就连分秒也一样。侄子十六岁就夭折了，仆人如今还在世，难道不是命运赋予的福禄只有那么多：侄子生长在富贵之家，消耗得快先尽了；仆人生长在贫贱之家，消耗得少，福禄还没用完吗？盈亏消长的道理，本来就是这样，等知天命的人再详细探究吧。

曾伯祖光吉公，康熙初年担任镇番守备，说有个李太学的妻子，经常虐待她的妾，一怒就扒掉妾的下衣用鞭子抽，几乎没有一天空过。乡里有个老妇人能进入阴间，就是所谓的“走无常”，她劝李妻说：娘子与这个妾有前世的冤仇，但只该偿还二百鞭而已，现在你妒心太盛，鞭打的数目已经超过十多倍，又欠下她的债了。而且良家妇女受刑，即使是官法也不扒衣服，娘子非要让她裸露来羞辱她，事情做得太痛快，就触犯了鬼神的忌讳。娘子和我交情深厚，我私下看了阴间的簿籍，不敢不告诉你。李妻笑着说：你这死老婆子胡说八道，是想让我做法事消灾好赚钱吧？恰逢经略莫洛遭遇王辅臣兵变，乱党蜂拥而起，李太学死于兵乱，他的妾被副将韩公得到，韩公喜欢她聪明伶俐，十分宠爱，韩公没有正室，于是家务全由妾掌管。李妻被贼人掳走，贼人被打败后她被俘，分赏给将士，恰好归了韩公。妾把她收为婢女，让她跪在堂上对她说：你能听从我指挥，每天早晨起床，先跪在妆台前自己扒掉下衣，伏在地上挨五鞭，然后干活，就饶你性命。否则你是贼人的妻子，杀了也没人禁止，我要把你一寸寸剁碎，喂猪狗。李妻怕死丧失了志气，磕头愿意遵从。但妾不想让她很快死，鞭打不太狠，只让她知道疼痛罢了，过了一年多，她因其他病死了，计算鞭打的数目正好相当。这个女人真是顽固愚蠢无耻啊。也是鬼神所忌讳的，暗中夺走了她的魂魄。这事韩公自己不避讳，并且用来证明因果报应。所以人们知道详情。韩公又说，这还是显明易位的例子。明朝末年，他曾在襄邓一带游历，和术士张鸳湖同住一舍，张鸳湖非常了解房东的妻子虐待妾太过分，心中不平，私下说：道家有借形法，凡是修炼未成、气血已衰、不能还丹的人，就借一个健壮的身体，趁他睡觉时与他互换。我学过这个法术，姑且试试。第二天，他家忽然听到妻子在妾的房里说话，妾在妻子的房里说话。等到出门，发现说妻子话的是妾，说妾话的是妻子。妾得到了妻子的身体，只是默默坐着；妻子得到了妾的身体，很不甘心。纷纷争执，亲戚族人都无法判断。告到官府，官员发怒认为是妖妄，打了丈夫板子，把他们都赶出去，结果无可奈何。但根据形体而论，妻子实际上成了妾。不在那个位置，威风就施展不出来，最终只能分宅各住直到去世。这事尤其奇特。

相传有个私塾先生，夏夜月光明亮，带领学生在河间献王祠外的田埂上乘凉，于是一起讲解《诗经》三百篇的拟题，声音琅琅像钟鼓一样，又让小孩背诵《孝经》，背完又讲。忽然抬头看见祠门双古柏下，隐隐约约有人影，走近一看，形状很怪异，知道是鬼神。但心里想这是在献王祠前，绝没有妖怪。上前问姓名，回答说：我们是毛苌、贯长卿、颜芝，因为拜谒王来到这里。私塾先生大喜，再三行礼请求传授经义。毛苌和贯长卿都说：您刚才讲的话我们已经听到了，都不是我们所能理解的，无法回答。私塾先生又行礼说：《诗经》义理深奥微妙，难以传授给愚笨之人。请颜先生讲一讲《孝经》可以吗？颜芝把脸转向里面说：您那小孩背诵的，漏落颠倒，完全不是我所传的版本，我也无从开口。不久听到传王令说：门外好像有人醉话，聒噪已经很久了，可以赶走他。我认为这与爱堂先生所说的学究遇见阴间官吏的事，都是博雅之士编造戏言来嘲讽俗儒的。但这也是空穴来风、桐乳来巢吧？

先父姚安公性格严肃，门下没有闲杂宾客。有一天和一个衣衫褴褛的人说话，叫我们兄弟去行礼，说：这是宋曼殊的曾孙，好久没有音讯了，今天才见到。明朝末年战乱，你们的曾祖父十一岁，在兵荒马乱中流离失所，靠宋曼殊才得以活命。于是替他周密地谋划生计，并告诫我们兄弟说：按道义应当报答的，不必谈因果报应，但因果也确实不差。过去某公受人救命之恩，富贵之后，看着恩人的子孙零落衰败，冷漠得像路人。后来他病重，正在服药，恍惚间看见那人亲手交给他两封信，都没有封口。一看，正是当年求他救命的书信，他把药杯摔在地上，说：我死得太晚了。当晚就去世了。

按察使宋蒙泉说，某公在明朝担任谏官，曾扶乩问寿命，仙人判他某年某月某日当死，算算日期不远，他常常忧郁，到了那天却平安无事。后来进入本朝，官至九卿。恰逢同僚家扶乩，先前那位仙人又降临，某公叩问当初的判词为何不灵验，仙人又判道：您不死，我又有什么办法？某公低头沉思，忽然命人驾车离去，原来所判的日期正是甲申年三月十九日。

沈椒园先生担任鳌峰书院山长时，给我看高邑赵忠毅公的旧砚，额上有“东方未明之砚”六个字，背面有铭文说：“残月荧荧，太白耿耿，鸡三号，更五点，此时拜疏击大奄，事成策汝功，不成同汝贬。”原来弹劾魏忠贤时用的就是这方砚起草奏疏。末尾有一行小字题“门人王铎书”。这一行遗漏了没有刻，但墨痕深入石骨，干了就看不见，用水洗一下，五个字就很明显。相传当初让王铎写这铭文，还没来得及刻就遭祸了，后来在戍所才刻上，并嘱咐工匠不要刻这一行。然而过了一百多年，洗不掉，这事很奇异。有人说：忠毅公嫉恶如仇。渔洋山人笔记称王铎人品日益下降，书品也日益下降。那么忠毅公早有预见，削去他的名字，是排斥他。洗不掉，是想表明他曾经被忠毅公排斥。天地鬼神，常常在一件事上偶然显露巧妙，让人知道警惕，或许是这样吧。

乾隆庚午年，官库丢失玉器，审问苑户，苑户常明受审时，忽然发出小孩的声音说：玉器不是我偷的，人倒真是我杀的，我就是被杀者的鬼魂。官员大惊，移送刑部。姚安公当时任江苏司郎中，与余文仪先生等人一同审讯。鬼魂说：我叫二格，十四岁，家在海淀，父亲叫李星望。前年元宵节，常明带我去看灯回来，夜深人静，常明调戏我，我奋力抗拒，并且说回家要告诉父亲，常明就用衣带勒死我，埋在河岸下。父亲怀疑常明藏匿我，告到巡城御史，送到刑部，因为事情没有证据，商议另外缉拿真凶。我的鬼魂一直跟着常明走，但相距四五尺就感到炽热如烈焰，不能靠近。后来热力稍减，渐渐靠近到二三尺，又渐渐靠近到一尺左右，昨天才完全不觉得热，于是附到他身上。又说当初审讯时，我的鬼魂也跟随到刑部，指着门说是广西司。按照所说的月日，果然查到了旧案。问尸体在哪里，说在河岸第几棵柳树旁，挖出来果然有，还没腐烂。叫他父亲来辨认，父亲大哭说：是我儿子。事情虽然虚幻，但证据都是真的，而且审讯时叫常明名字，常明就忽然像梦醒一样，说起常明的话；叫二格名字，就忽然像昏醉一样，说起二格的话。互相辩驳了好几次才招供。又父子絮叨家常事，一一分明，案件没有可疑之处，于是把实情上报。依法判决。命令下达那天，鬼魂非常高兴，本来以卖糕为生，忽然高喊一声“卖糕”，父亲哭着说：好久没听到这声音了，完全像活着时的声音。问儿子该去哪里，说：我也不知道，暂且走吧。从此再问常明，就不再像二格那样说话了。

南皮的张受长副使，担任河南开归道，夜里审阅一份案卷，沉吟自语说：自刎而死的人，刀痕应当进入深而出得浅，现在进入浅而出得深，为什么呢？忽然听到背后有人叹息说：大人还算懂事。回头一看没人，感慨说：厉害啊，审案真可怕。这次幸好没出错，怎能保证日后不出错呢？于是辞官回乡。

先叔母高宜人的父亲，名叫荣祉，担任山西陵川令。有一块旧玉马，质地不算很白润，但血浸斑斑，用紫檀木雕座承托。常放在桌上，它的前足本来是双跪欲起的形状，一天左足忽然伸出座外。高公非常惊骇，整个官署传看说：这东西连程朱也格不透。一个馆宾说：凡是东西久了就会成妖。得到人的精气多了，也能成妖，这个道理容易明白，不足为怪。大家商议砸碎它，犹豫不决。第二天它又缩回原来的形状。高公说：这东西确实有知觉了。扔进炽热的火炉中，似乎微微有呦呦的叫声。后来没有其他异常，但高家从此逐渐衰落。高宜人说：这马烧了三天，裂成两段，我还见过它的半身。另外，武清王庆垞曹家的厅柱上，忽然生出两朵牡丹，一朵紫色一朵碧色，花瓣中脉络像金丝，花叶茂盛。过了七八天才凋落，根从柱里长出，纹理相连，靠近柱子两寸左右还是枯木，以上才渐渐变青。先母太夫人是曹家的外甥女，小时候亲眼见过。大家都说是祥瑞，外祖雪峰先生说：反常的东西就是妖，哪里有什么祥瑞！曹家也衰落了。

先外祖母说，曹化淳死后，他家用前朝的玉带殉葬，过了几年墓前常出现一条白蛇。后来墓被水冲刷，棺材朽坏。改葬那天，其他珍物都在，只有玉带不见了。蛇身上节节有纹路，还像带子的形状，难道是他凶悍的魂魄托玉而化成的吗？

外祖张雪峰先生，性格高洁，书房里桌案砚台精致严整，图书史籍整齐干净，常常锁着门，必须他亲自来才打开。院中花木茂密，苔藓翠绿，僮仆婢女没有接到命令，也不敢轻易踏进一步。舅父健亭公，十一二岁时，趁外祖外出，私自到院中树下纳凉。听到室内好像有人走动，怀疑外祖已经先回来，屏住呼吸从窗缝偷看，只见竹椅上坐着一个女子，浓妆如画，椅子对面有一面大镜子，高约五尺，镜中的影像却是一只狐狸。他吓得不敢动，偷偷看她在做什么，女子忽然看见自己的影子，急忙起身绕着镜子四周呵气。镜子昏雾一片，过了很久女子才回去坐下，镜上的呵气痕迹也渐渐消失。再看她的影子，又变成一个漂亮女子了。他怕被发现，悄悄回来。后来私下告诉了先父姚安公。姚安公曾经给孙子们讲解《大学·修身》章，举这件事说：明镜空明，所以万物没有隐藏的影像。但一旦被妖气遮蔽，尚且失去真形，何况私情偏颇，先有了障碍呢？又说：不仅私情是障碍，即使公心也是障碍，正人君子被小人抓住机会反向激化，固执决裂，有时反而导致是非颠倒。过去包孝肃的属吏，假装弄权的样子，结果该挨打的囚犯反而没被打，这也是妖气遮镜啊。所以端正心志、使意念真诚，必须先格物致知。

滦阳消夏录二(2)

有个卖花的老妇人说，京城里有一处住宅靠近空旷的园圃，园圃里向来有很多狐狸。有个漂亮妇人夜里翻过矮墙和邻居家的少年私通，怕事情败露，起初谎报姓名，两人亲热融洽后，妇人估计少年不会抛弃自己，就自称是园圃里的狐女。少年贪恋她的美色，也没有怀疑拒绝。过了很久，忽然妇人家屋顶上有人扔瓦片骂道："我住在园圃里很久了，小孩子们扔砖头石块，惊动邻里或许有，实在没有放荡蛊惑人的事。你为什么玷污我？"事情就泄露了。奇怪啊，狐狸精常假托于人，这个妇人却假托于狐。善于魅惑的人常被比作狐狸，这只狐狸却比人还要贞洁。

有个游学的士人以书画为生，在京城娶了一个妾，非常宠爱她。有时遇到宴会，一定袖藏果饵带回去给妾，两人也很相得。不久士人病危，对妾说："我没有家，你没有去处；我没有亲属，你没有依靠；我以笔墨为生，我死后你改嫁别人，是形势所迫，也是常理。我没有遗留的债务连累你，你也没有父母兄弟掣肘，能够自己做主，可以不要聘金，只和对方约定每年按时允许你祭扫我的坟墓，我就没有遗憾了。"妾哭着接受了教诲，娶她的人也按约行事，并且也很宠爱她。但妾常常郁郁寡欢，思念旧情，夜里必定梦见前夫同床共枕，睡梦中有时呢喃说梦话。丈夫察觉后，秘密请来术士用符箓镇制，梦话停止了但妾却渐渐生病，以至于病重垂危。临死时，她用额头叩着枕头说："故人恩情深重，实在不能忘怀，这是您所深知的，我也不隐讳。昨夜又梦见他说：'长久被驱赶，现在得以再来，你病成这样，何不一同回去？我已经答应了。'希望能蒙您格外恩惠，将我的尸身归还到他墓旁，我当生生世世，结草衔环以报恩。这不合情理的要求，希望您考虑。"说完就气息奄奄地死了。丈夫也是个豪迈之士，感慨地说："魂魄已经去了，留下这遗骸做什么？杨越公能使乐昌公主的破镜重圆，我就不能使他们在黄泉下团圆吗！"竟然按照妾的要求做了。这是雍正甲寅乙卯年间的事。我当时十一二岁，听人讲述，但忘了他们的姓名。我认为：再嫁，是辜负前夫；嫁人后有二心，是辜负后夫，这个妇人进退两难。何子山先生说："思念至死，何如殉节而死呢？"何励庵先生则说："《春秋》责备贤者，不能用士大夫的标准来要求普通女子，哀怜她的遭遇可以，同情她的心志可以。"

屠户许方曾经挑着两坛酒夜行，疲倦了在大树下休息。月色明亮如同白昼，远远听见呜呜的叫声，一个鬼从丛墓中出来，形状可怕。许方就躲到树后，拿着扁担自卫。鬼来到酒坛前，跳跃舞蹈非常高兴，立刻打开就喝。喝完一坛，还想开第二坛，刚打开一半盖子，已经醉倒在地上。许方非常生气，姑且看它似乎没有别的本领，突然举起扁担打去，像打在虚空中，于是连连痛打，鬼渐渐松弛瘫软在地，化成一团浓烟。许方怕它变化，又打了百余下，那烟平铺在地面，渐渐散开，痕迹像淡墨，像轻纱，越来越散越来越薄，直到消失。大概已经消灭了。我认为鬼是人的余气。气是逐渐消散的，所以《左传》说新鬼大，故鬼小。世上有见鬼的人，但没听说见过伏羲、轩辕以前的鬼，因为已经消散尽了。酒是能发散气的，所以医家行血发汗、开郁驱寒的药，都用酒来调制。这个鬼以仅存的气，被满坛的酒所发散，阳气鼓荡，蒸烤微弱的阴气，它消散殆尽也是理所当然。它是醉后消散，不是被扁担打散的。听说这件事时，有戒酒的人说：鬼善于变幻，因为酒的缘故，以至于躺着挨打；鬼本来是人所害怕的，因为酒的缘故，反而被人所困，沉湎于酒的人要记住啊。有嗜酒的人说：鬼虽然无形但有知觉，还免不了喜怒哀乐之心，现在昏然醉卧，消散归于虚无，返归其本真了。酒中的趣味，没有比这更深的了。佛家以涅槃为极乐，忙忙碌碌的人哪里知道呢。这就是庄子所说的"此亦一是非，彼亦一是非"吧。

献县有户农家，牛生了一只麒麟，农人惊骇之下把它打死了。知县刘征廉把它收葬了，立碑题为"见麟郊"。刘征本来是良吏，这个举动多么鄙陋啊。麒麟本来是仁兽，实在不是牛的种类。牛犊长着麒麟角，是雷雨时蛟龙感应的结果。

董文恪公还没有考中科举时，借住在一所空宅里，据说常常出现怪异。董公不信，夜里点灯等待，三更以后，阴风飒飒，庭门自行打开，有几个似人非人的东西，乱七八糟地拥进来。看见董公大吃一惊说："这屋里有鬼！"都狼狈地跑出去。董公拿着棍子追赶，他们又互相呼喊说："鬼追来了，快跑！"争着翻墙逃走了。董公常常说起这事，自嘲说："不知道他们为什么叫我鬼？"故城人贾汉恒，当时跟从董公学习经书，于是举出《太平广记》记载的野叉想吃哥舒翰的妾的尸体，哥舒翰正睡在旁边，野叉互相说："贵人在此，怎么办？"哥舒翰心想叫我贵人，打它应当无害，就起身打它，野叉逃散。鬼和贵声音相近，或许是鬼叫先生为贵人，先生听不真切？董公笑着说："可能是这样。"

庚午年秋天，买到一部《埤雅》，其中夹着一片折叠的绿笺，上面有诗写道："愁烟低幂朱扉双，酸风微戛玉女窗，青磷隐隐出古壁，土花蚀断黄金癇。草根露下陰虫急，夜深悄映芙蓉立，湿萤一点过空塘，幽光照见残红泣。"末尾题"靓云仙子降坛诗，张凝敬录"。大概是扶乩的人所写的。我认为这是鬼诗，不是仙子的诗。

沧州张铉耳先生，梦中作了一首绝句说："江上秋潮拍岸生，孤舟夜泊近三更，朱楼十二垂杨遍，何处吹箫伴月明。"自跋说：梦如不是想象，怎么成诗；梦如果是想象，平生没有到过江南，怎么会产生这样的想象？不明白缘故，姑且记录下来。桐城人姚别峰，起初并不相识，刚从江南来，在李锐巅家见面，他新刻的近作中竟然有这首诗。问他写作年月，则在我做梦之后一年多。我打开箱子取出旧稿给他看，大家都惊骇奇怪。世间真有不可理解的事，宋儒事事讲理，这个理从哪里推求呢？又海阳人李漱六名承芳，是我丁卯年的同年。我厅堂里挂着一幅陶渊明采菊图，是蓝田叔画的。董曲江说："怎么这么像李漱六？"我仔细看确实如此。后来李漱六进京赶考，把这幅画要去了，说平生所作的小像，都不如这幅画。这事也不可理解。

景城西边偏远处，有几座荒坟，快要平了。小时候路过那里，老仆施祥指着说："这就是周某的子孙，因一件善事而延续了三代的。"原来在明朝崇祯末年，河南、山东大旱蝗灾，草根树皮都吃光了，于是用人当粮食。官吏无法禁止，妇女幼孩，被反绑着在市场上出卖，叫做"菜人"。屠夫买去，像宰杀猪羊一样。周家的祖先，从东昌经商回来，到店里午餐，屠夫说："肉卖完了，请稍等。"一会儿看见拖了两个女子进厨房，屠夫喊道："客人等久了，可以先取一只蹄子来。"周急忙出去阻止，只听一声惨叫，一个女子已经被活生生砍断右臂，在地上翻滚，另一个女子吓得面无人色，看见周某一起哀哭，一个求速死，一个求救。周某动了恻隐之心，出资把两人都赎买了。那个已无生机的女子，急忙刺其心脏使其死；另一个带回家，因为周某没有儿子，就纳为妾，竟然生了一个男孩，右臂有红丝，从腋下绕到肩胛，活像那个断臂女子。后来传了三代才断绝。人们都说周某本来没有儿子，这三代是因为一件善事而延续的。

青县有一个农家少妇，性情轻佻，跟着她的丈夫劳作，形影不离。两人互相嬉笑打闹，不避讳别人，有时夏夜一起睡在瓜园里。人们都认为她放荡，但她对别人，却面色如冰如铁。有人私下挑逗她，她一定严厉拒绝。后来遇到强盗，身中七刀，还骂不绝口，最终没有受辱而死。人们又惊讶于她的贞烈。老儒刘君琢说："这就是所谓本质美好但没有学习礼法，只因为对丈夫情深，所以誓死不二；只因为不懂礼法，所以情欲的流露显现在仪容上，亲昵的私情表现在行动中。"辛彤甫先生说："程子说过，凡是避嫌的人，都是内心有不足。这个妇人心中没有别的心思，所以坦然行事而不自疑。这就是她能够守死的原因。那些好摆出岸然道貌的人，我见得多了。"先父姚安公说："刘先生是正论，辛先生则是有所激而发的话。"后来她丈夫夜里看守豆田，独自睡在草棚中，忽然看见妻子来了，亲昵如平时，说："冥官因为我贞烈，判我来生中举人，官至知县，我思念你不愿去，请求辞去官禄做游魂，能够长久跟随你，冥官哀怜我，答应了。"丈夫感动流泪，发誓不再娶。从此白天隐去夜里来，将近二十年。孩子们有时也窥见她。这是康熙末年的事，先父姚安公能说出她的姓名住址，现在忘记了。

献县老儒生韩生，性格刚正，行动一定遵循礼法，被全乡推为祭酒。有一天得了寒病，恍惚间，一个鬼站在面前说："城隍神召唤。"韩生想命数已尽应当死，抗拒也没有用，就跟着去了。到一个官署，神查了簿册说："因为姓相同，搞错了。"打了鬼二十杖，让送韩生回去。韩生心中不平，上前请示说："人命关天，神为什么要派这样糊涂的鬼，以致误拘？倘若不检查出来，岂不枉死了？还说什么聪明正直！"神笑着说："说你倔强，果然如此。天道运行还不能没有岁差，何况鬼神呢？错了就立即发觉，这就是聪明；发觉而不回护，这就是正直，你怎么能知道呢。念你言行无污点，姑且饶恕你。以后不要这样急躁狂妄了。"韩生一下子醒了过来。韩章美说。

先祖有个小仆人，名叫大月，十三四岁，曾经跟着村里人在河里罩鱼，得到一条大鱼，将近二尺长。正用手举起来给大家看，鱼忽然扑腾甩尾，击中他的左脸颊，他倒在水里。众人奇怪他不起身，试着扶他，只见血丝浮出。有一块破碗在泥中，锋刃如刀，刺中了他的太阳穴。在此之前，他母亲梦见这个仆人被人捆绑在案板上，像猪羊一样被宰割，好像还有余恨，醒来后厌恶这个梦，经常告诫他不要和人争斗，没想到竟被鱼击中。佛家所谓前生欠了它的命吗？

礼部侍郎刘青垣说，有个中表涉及元稹《会真记》那种私情的，女子有了身孕，被母亲发觉，女子谎称夜里总有巨人来，压在身上很重，而且脸色黝黑。母亲说："这一定是土偶作怪。"给了她彩丝，让她在巨人来时偷偷系在他脚上，女子私下交给了情郎，系在关帝庙周将军的脚上。母亲查访得到，把周将军的脚几乎打断。后来两人再次密会，忽然看见周将军击打他们的腰，男女都僵硬倒下不能动。人们都说：这是污蔑神明的报应。独占好处而把祸转移给别人，这种手段很巧妙，但巧妙是造物所忌的。机谋万端，反而害了自己，这是天道。神厌恶的是他的阴险，不是厌恶他污蔑。

滦阳消夏录二(3)

扬州的罗两峰，眼睛能看见鬼，他说：凡是有人住的地方都有鬼。那些横死或变成厉鬼、多年滞留不去的，大多在幽静的房间或空宅中，不能靠近，靠近就会受害；而那些来来往往的鬼，午前阳气旺盛，大多在墙阴处，午后阴气旺盛，就四处散开游走，能穿过墙壁，不经过门窗。遇到人就避开道路，害怕阳气，这些鬼到处都有，不会害人。他又说：鬼聚集的地方，常常在人口稠密的地方，偏僻的旷野，很少见到鬼。他们喜欢围绕厨房灶台，好像想靠近食物的气味。又喜欢进入厕所，不知道是什么原因。或许是因为这些地方人迹罕至？他画过《鬼趣图》，我很怀疑他是凭想象创作的，其中有一个鬼，头比身体大几十倍，尤其像是虚幻妄造。然而听先父姚安公说，瑶泾的陈公，曾经在夏夜挂窗睡觉。窗户宽一丈，忽然有一个巨大的面孔窥视窗户，宽度和窗户一样，不知道他的身体在哪里，陈公急忙拔剑刺他的左眼，应手消失。对面窗户的一个老仆也看见了，说从窗下的地里涌出来，挖了一丈多深，什么也没看到才停止。看来确实有这种鬼。渺渺茫茫，我怎么能考证呢。

仆人刘四，壬辰年夏天请假回家，自己驾着牛车载着他的妻子。离他家三四十里时，将近半夜，牛忽然不走，妻子在车中惊呼说：有一个鬼，头大得像瓮，在牛前面。刘四仔细一看，是一个短小黝黑的妇人，头上戴着一个破鸡笼，跳着喊着：来来。刘四害怕，掉转车头，那鬼又跳到车前喊来来，这样四面环绕，一直闹到鸡叫。鬼忽然站着笑道：夜里凉快无事，借你们夫妇消遣一下。偶尔开个玩笑，我走后你们不要骂我，骂我我就再来。鸡笼是前村某家的东西，附带给你们还回去。说完，把鸡笼扔到车上走了。天亮到家，夫妇都昏昏沉沉像醉了酒，妻子不久病死，刘四也流落街头不成人样。鬼大概是趁他运气衰败才来的。

景城有刘武周的墓，献县的县志也有记载。据考证，刘武周是山后马邑人，墓不应该在这里。怀疑是隋朝刘炫的墓。刘炫是景城人，《一统志》记载他的墓在献县东八十里。景城距离县城八十七里，大概位置相当。以前有狐狸住在那里，有时戏弄喝醉的人。乡里有个陈双，是个酒徒。听说后愤怒地说：妖兽竟敢这样！到墓地去，一边数落一边骂。当时田间除草的人满野，都看见陈双的父亲生气地坐在墓旁，陈双跳跃叫喊，众人上前呵斥说：你怎么醉成这样，竟然骂你父亲？陈双仔细一看，果然是他父亲。非常害怕，磕头认错，父亲径直回家。陈双跟着哀求，追到村外，正伏地陈述时，忽然一群妇女围上来，哄笑着说：陈双为什么跪拜他的妻子？陈双抬头一看，果然又是他妻子，惊愕地呆站着，妻子也径直回家。陈双迷迷糊糊到家，发现父亲和妻子其实都没出过门，才知道都是狐狸幻化戏弄他。他惭愧得几天不出门，听说的人没有不笑得前仰后合的。我认为陈双不骂狐狸，何至于遭到狐狸戏弄，陈双有自取其咎之处；狐狸不戏弄人，何至于遭到陈双辱骂，狐狸也有自取其咎之处。颠倒纠缠，都源于一念之妄起。所以佛说一切众生，谨慎不要造作因缘。

方桂，是乌鲁木齐流放犯的儿子，说曾经在山中放马，一匹马忽然跑掉了，他顺着踪迹去寻找，隔着山岭听到嘶叫声很凄厉。循着声音到了一个幽谷，看见几个东西，似人似兽，全身鳞甲像古松，毛发蓬蓬像羽盖，眼珠突出，颜色纯白，像嵌着两个鸡蛋，一起按住马生吃它的肉。牧马人大多携带火枪自卫，方桂本来就顽劣，于是爬上树放枪，那些东西都逃进深林去了。马已经被吃了一半。后来再没见过，始终不知道是什么东西。

庶子芮铁崖，宅中有一栋楼，有狐狸住在上面。经常锁着。狐狸有时夜里在厨房做菜，在书房宴客，家人见惯了也不惊讶。凡是盗贼火灾，都能替主人防护，相安已久。后来把宅子卖给了学士李廉衣，廉衣向来不相信妖异之事，亲自去打开看，楼上三间，干净得没有一丝灰尘。中间一块像席子大的地方，铺着木板，整齐得像几案床榻，其余没看到什么。当时正在修整，于是连楼一起拆毁，让狐狸没有依据，也没发生什么异常。刚建成，突然烈焰四起，顷刻间连一根椽子都没剩下。而邻近的房屋草顶，没有一根草被烧到。大家都说是狐狸干的。少宗伯刘青垣说：这宅子本来就该在那天烧掉。如果命数不该烧，狐狸怎么敢放火。我认为妖魅如果能一一遵守律条，那天上就没有雷霆之诛了。王法禁止杀人，不敢杀的人很多，但杀人抵罪的也时有发生。这本来是难以预知的。

少司寇王兰泉说，梦午塘提学江南时，官署后面有一个高坡，夜里常看见光怪，据说有一条雉鸡和一条蛇住在上面，都有年头了，能作怪。午塘年轻气盛，召集人手拿锹铲去平它。众人犹豫不动手，午塘正在发怒督责，忽然风吹来一片席子蒙住他的头，急忙拿掉，又一片蒙上，都是官署凉棚上的东西。午塘觉得怪异，就停止了工役，现在那高坡还巍然矗立。

老仆魏哲听他父亲说，顺治初年有个某生，离我家八九十里，忘了他姓名。他和妻子先后去世。过了三四年，他的妾也死了。恰好他家的佣工，夜里走路避雨，睡在东岳祠的廊下，似梦非梦，看见某生戴着枷锁站在庭前，妻妾跟在后面。有个穿官服像城隍的神，恭敬地对岳神说：某生玷污了两个人，有罪；救了两个人的命，也有功，应该相抵。岳神不高兴地说：那两个人因为怕死忍辱，还可以宽恕。某生救那两个人，正是为了想要玷污她们，只应该定罪，怎么说功罪相抵？挥手赶出去。某生和妻妾也跟了出去。佣工吓得不敢说话，天亮回去告诉家人，都不能理解。有个老仆哭着说：奇怪啊，竟然因为这件事被记录！这事只有我们父子知道，因为受恩深重，发誓不敢说。现在已经过了两朝，才敢追述。两位主母其实都不是女人。前明天启年间，魏忠贤杀裕妃，她位下的宫女太监，都被秘密逮捕送到东厂，死得很惨。有两个太监，一个叫福来，一个叫双桂，逃命躲藏。因为和主人曾经认识，主人当时正在京城经商，夜里投奔他。主人把他们引入密室，我从缝隙偷看。主人对二人说：你们的声音笑貌介于男女之间，和常人稍微不同，一出去就会被抓到；如果改穿女装，就不会被注意。但两个没有丈夫的妇女，寄宿在人家，形迹可疑，也必然败露。二位身体已经净身，本来就和女人没区别，肯委屈做我的妻妾，就万无一失了。二人进退无计，沉思很久，都勉强答应了。于是主人给他们置办女装，穿耳洞，渐渐能戴耳环。又买软骨药，暗中缠足，过了几个月，竟然变成两个美女了。于是用车载回家，谎称在京城娶的。二人久在宫禁，都皮肤白嫩，举止温雅，没有一丝男子模样。而且这事完全出人意料，竟然没人察觉。只是奇怪她们不干女红，以为是仗着宠爱懒惰罢了。二人感激主人再生之恩，所以事情平定后也甘心和他白头偕老。但这其实是巧言诱逼，不是同情他们的困窘，难怪司命之神要谴责他。确实啊，人可以欺骗，鬼神不能欺骗啊！

乾隆己卯年，我主持山西乡试，有两份试卷都考中了。一份定在第四十八名，填写草榜时，同考官万泉县令吕癏，误把试卷收进衣箱，竟然找不到；一份定在第五十三名，填写草榜时，阴风吹灭蜡烛三四次，换了别的卷子才停。揭榜后拆开密封看，丢失试卷的是范学敷，吹灭蜡烛的是李腾蛟。很怀疑这两个考生有阴间的罪责。但庚辰年乡试，两个人都考中了。范学敷还是第四十八名，李腾蛟在辛丑年成了进士。才知道科名有命数，早一年也不行。那些四处钻营的人干什么呢？即使求到了，也一定是他命里该有的，即使不求也会得到。

先父姚安公说，雍正庚戌年会试，他和雄县汤孝廉同在一个号舍。汤孝廉半夜忽然看见一个披发女鬼，掀开帘子用手撕他的卷子，像蝴蝶一样乱飞。汤孝廉一向刚正，也不害怕，坐着问她：前生我不知道，今生确实没有害人的事，你为什么来？鬼惊愕退后站着说：您不是四十七号吗？答：我是四十九号。原来有两个空号，鬼数错了。仔细看了很久，行礼道歉走了。不一会儿，四十七号喧哗说某人中邪了。这鬼太糊涂，汤君可以说是无妄之灾。幸亏他心中无愧，所以仓促间敢质问辩解，只撕了一卷而已。否则就危险了。

员外郎顾德懋，自称是东岳的阴间官吏，我不很相信。但他说的有道理，以前在裘文达家，他曾对我说：阴间看重贞节妇女，但也有等级。有的因为儿女之爱，有的因为田宅之富，有所留恋而不肯离去的，是下等；不免有情欲萌动，但能用礼义约束自己的，是次等；心如枯井，波澜不起，富贵看不见，饥寒不知道，利害不计较的，这才是上等。这样的人千百个里没有一个，得到一个，鬼神都起敬。一天喧传节妇到了，冥王变了脸色，阴间官吏都整衣等待迎接，看见一个老妇颤巍巍走来，她的脚步步步升高，像踩着台阶。等到她到，竟然从殿脊上过去，不知去向哪里，冥王惆怅地说：她已经生天，不在我的鬼簿中了。又说：贤臣也分三等，畏惧法度的是下等，爱惜名节的是次等，心中只有王室，只知道国计民生，不知道祸福毁誉的是上等。又说：阴间厌恶躁进竞争，说种种恶业都从此而生，所以大多困顿他们，使他们得不偿失。人心越巧，鬼神的机巧也越巧。但不太看重隐逸，说天地生才，原本期望对世事有所补益，人人都做巢父许由，那么至今洪水横流，连挂瓢饮犊的地方都不可得了。又说：阴间的法律像《春秋》责备贤者，但鼓励向善。君子偏执害事，也记录为过；小人做了一件有利于人的事，也一定给他小善的报应。世人没明白这个道理，所以多怀疑因果有差错罢了。

内阁学士永公，名宁，患病，很委顿。请医生诊治，没有很快痊愈，又请另一个医生，要前一医生开的药方，找不到。永公以为小婢女放错了地方，责令她搜索，说找不到就打你。正倚枕休息，恍惚有人跪在灯下说：您不要打婢女，这药方是我藏起来的。我就是您当按察使时平反得以活命的囚犯。问他藏药方什么意思，说：医生同行都互相嫉妒，一定要改动前一个医生的方子，以显示自己的长处。您吃的药没错，只是刚试一剂，药力还没到。如果后一个医生见到方子，一定会反其道而行以标新立异，那您就危险了。所以我偷偷藏起来。永公当时昏沉，也没想到他是鬼。过了一会儿才醒悟，惊惧地流汗，于是说前方已失，不记得了，请后一个医生另外开方。看所用的药，还是前一个医生的方子。于是连吃几剂，病霍然痊愈。永公镇守乌鲁木齐时，亲自对我说：这个鬼可算是深谙世事了。

族叔癐庵说，肃宁有一个塾师，讲程朱理学。一天有个游方僧人在塾外乞食，木鱼声琅琅，从辰时到午时不肯停。塾师讨厌他，亲自出去呵斥让他走，并说：你本是异端，愚民或许受你迷惑，这里都是圣贤之徒，你何必妄想！僧人行礼说：佛家的流派乞求衣食，就像儒家的流派追求富贵。同样是失去了本真，先生何必一定要为难我？塾师发怒，自己拿戒尺打他。僧人抖抖衣服起身说：太恶作剧了。留下一个布袋在地上走了。以为他一定再来，晚上竟然没来。摸摸布袋，里面都是散钱，众弟子想拿出来。塾师说：等他很久不来再处理。但须数清楚，以免争执。刚打开布袋，群蜂涌出，螫得师生脸都肿了，号叫扑救。邻居都惊问，僧人忽然推门进来说：圣贤竟然想藏别人的财物吗？提着布袋径直走了。临出门，合掌对塾师说：异端偶然触犯圣贤，希望见谅。观看的人都笑了。有人说是幻术，有人说是塾师好辟佛，见到僧人便诋毁，僧人所以把蜂放在袋里戏弄他。癐庵说：这事我亲眼所见。如果事先放很多蜂在袋里，一定会有蠕动的样子在袋外。当时并没有看到。说幻术的差不多。

滦阳消夏录二(4)

朱青雷说，有个人为了躲避仇人逃到深山里藏匿。当时月色皎洁，清风徐来，他看见一个鬼在白杨树下徘徊，吓得趴在地上不敢起来。鬼忽然看见了他，说：“你为什么不出来？”他战战兢兢地回答：“我怕你。”鬼说：“最可怕的东西莫过于人，鬼有什么可怕的呢？使你颠沛流离到这种地步的，是人还是鬼呢？”说完就消失了。我认为这是青雷有感而发的寓言。

都察院的仓库里有一条大蟒蛇，有时夜里会出来。我担任总宪时，一共见过两次。它盘踞的痕迹留在灰尘上，大约有两寸多宽，估计它的身体横径有五寸。墙壁上没有裂缝，门也没有缝隙，窗格宽度不到两寸，不知道它是怎么出入的。大抵动物活久了就能变化形体，狐魅能从窗缝往来，它们的本体也不是窗缝所能容纳的。堂吏说它出现预示吉凶，但完全没有应验。不过是神化它的说法罢了。

阴间和阳间道路不同，人能够治理的事情，鬼神不一定再去治理，表示不亵渎；阴间和阳间道理相同，人治理不了的事情，鬼神或许会代为治理，表示不可测。太仆戈仙舟说，有个奴仆曾经醉倒在城隍神的神案上睡觉，神把他拘去打了二十板，两腿青斑累累，太仆亲眼所见。

杜生村，离我家十八里。有个贪图富家钱财的人，要把他的童养媳卖掉做妾。这个媳妇虽然还没成婚，但和丈夫已经一起生活了几年，按道义不能再嫁。她估计事情无法阻止，就秘密约定一起逃跑。公婆发觉后追赶他们。两人夜里逃到我村的土地祠，无处栖身，相抱着哭泣。忽然祠内有人说：“追的人快到了，可以藏在神案下面。”不一会儿，庙祝踉踉跄跄醉醺醺地回来，横躺在门外。公婆追到，询问踪迹，庙祝说梦话似的回答说：“是那一对年轻男女吗？年纪大约多少，穿的什么衣服鞋袜，往某条路去了。”公婆急忙顺着所指的路追去，两人因此得以逃脱。他们一路乞讨到了媳妇的父母家，父母要告官，于是才没有被卖掉。当时祠中没有一个人。庙祝说：“我本来不知道这件事，也不记得说过那些话，大概都是土地神的灵验吧。”

乾隆庚子年，京城的杨梅竹斜街，火灾烧毁了将近百间房屋。有座破屋独自巍然屹立，四周的断墙齐整得像画出来的界线。原来是一个寡妇守着生病的婆婆没有离开。这就是所谓的孝悌到了极点，能与神明相通。

于氏是肃宁的旧族。魏忠贤窃取大权时，把王侯将相看作粪土，但因为生长在肃宁，耳濡目染，对于氏家族像对王谢大族一样仰望。他为自己的侄子求婚，非要于氏的女儿不可。恰好于家的小儿子要去参加乡试，魏忠贤就设宴强行邀请他到家里，当面商议。于生心想：答应他则祸在后日，不答应则祸在眼前，仓猝之间不能决断，就说父亲在，不能擅自做主。魏忠贤说：“这容易。你赶快写信，我能立刻送到令尊那里。”当晚，于翁梦见自己的亡父，像平时一样督促课业，出了两个题目：一个是“孔子曰诺”，一个是“归洁其身而已矣”。正在构思，忽然被敲门声惊醒，收到儿子的信，恍然大悟。于是回信答应婚事，但附言说病得很重，催儿子速归。肃宁离京城四百多里，等回信到达，天刚微明，演戏还没散场。于生匆匆收拾行装，途中官吏迎候的已经供应帐幕接连不断。到家后，父子都称病不出。这年是天启甲子年。过了三年，魏忠贤败落，他们竟然免于祸难。事情平定后，于翁坐着小车，遍游郊外说：“我闭门三年，只换来今天看花喝酒。危险啊！”于生临行时，魏忠贤交给他一幅小像，说：“先让新妇认识我的脸。”于家与我家是表亲，我小时候还见过这幅像。像上的人身材修长伟岸而清瘦，脸白，隐隐透红，两个颧骨微露，脸颊略窄，目光如醉，卧蚕眉以上，有赭石色的薄晕，像微肿，穿着绯红色衣服，座位旁的几上，露天摆着九颗金印。

杜林镇土地祠的道士，梦见土地神对他说：“这里事务繁杂，我失于守护，以致疫鬼误入孝子节妇家，损伤了小孩，现在我被降职调离了。新神性格严厉持重，你要好好侍奉他，恐怕不像我这样宽容了。”道士认为这是春梦无凭，毫不在意。过了几天，他醉卧在神座旁边，得了寒病，几乎死去。

景州太守戈桐园，在朔平做官时，有个幕客夜里睡醒，明月满窗，看见一个女子坐在几案旁边，非常害怕，喊叫家奴。女子摇手说：“我住在这里很久了，只是您没看见罢了。现在偶然躲避不及，何必如此惊慌？”幕客喊得更急，女子笑着说：“如果真想害你，奴才岂能救你？”拂衣急忙站起，像微风吹动窗纸一样，穿过窗棂消失了。

颖州明经吴跃鸣说，他们乡里的老儒林生，是个端正的人。曾经在神庙里读书，庙原来很宽阔，租住的人很多。林生性格孤僻严峻，始终不和他们来往。有一天，半夜睡不着，在月下散步，忽然一个客人来寒暄。林生正寂寞，就邀请他进屋一起谈论，很有理致。偶然谈到因果之事，林生说：“圣贤行善，都是无所为而为的。有所为而为，事情虽然合理，但心思已经纯乎人欲了。所以佛家的福田之说，君子是不谈的。”客人说：“先生的话，是纯粹的儒者之言。但是用来律己则可以，用来律人则不可以；用来律君子还可以，用来律天下之人则断然不可。圣人设立教化，是想让人为善而已。那些不能为善的人，就引导扶助他们做成；不肯为善的人，就驱策逼迫他们，于是刑罚和奖赏就产生了。能够因为仰慕赏赐而行善，圣人只赞许他的善，一定不会责备他是为了求赏才这样做的；能够因为畏惧刑罚而行善，圣人只赞许他的善，一定不会责备他是为了避刑才这样做的。如果因为刑罚奖赏而使人遵循天理，却又责备慕赏畏刑是为人欲，那么不激励于刑赏，叫做不善；激励于刑赏，又叫做不善，人就无所措手足了。何况慕赏避刑既然叫做人欲，却又用刑赏来激励，人就会认为圣人实际上是用人欲来引导百姓了。有这个道理吗？天下上智之人少而凡民多，所以圣人的刑赏，是为中人以下设立的教化；佛家的因果，也是为中人以下说法。儒家和佛家的宗旨虽然不同，但到教人为善这一点，意思是一致的。先生拿董仲舒谋利计功的说法来驳斥佛家的因果，难道要用圣人的刑赏来驳斥吗？先生只见僧人们诱人布施，称之为行善、得福；见愚民持斋烧香，称之为行善、得福。不这样做，就叫做不行善，必获罪，于是便认为佛家因果只是迷惑众人，却不知佛家所谓的善恶，与儒家无异；所谓善恶之报，也与儒家无异。”林生心里不以为然，还想再申述自己的意思，俯仰之间，天快亮了，客人起身要走，林生执意挽留，客人忽然挺立不动，原来是庙里的一尊泥塑判官。

族祖雷陽公说，从前有人遇见阴间的官吏，问：“命运都是前定的，对吗？”回答：“对。但只是穷通寿夭的大数，像唐代小说所记载的预知食料，那是术士的射覆法罢了。如果人人都琐碎地记录这些事，即使以大地为架子，也放不下这些簿册。”问：“定数可以改变吗？”回答：“可以。大善就能改变，大恶就能改变。”问：“谁决定、谁改变？”回答：“那人自己决定、自己改变，鬼神无权。”问：“果报为什么有的应验有的不应验？”回答：“人世间善恶看一生，祸福也看一生；阴司则善恶兼看前生，祸福兼看后生，所以好像有时有偏差。”问：“果报为什么不一样？”回答：“这都是各人根据其本命。用水间的事来比喻：同样升官，尚书升一级就是宰相，典史升一级不过主簿罢了。同样降级，有加级的人可以抵消，没有加级就直接降了。所以事情相同而报应有时不同。”问：“为什么不让人预先知道？”回答：“从趋势上不可以。预先知道则人事止息，诸葛武侯就成了多事，唐六臣就成了知命了。”问：“为什么又让人偶然知道？”回答：“不偶然显示，则人们依仗没有鬼神而人心放肆，在暧昧难知之处，就会无所不为了。”先父姚安公曾经评论说：“这或许是雷陽公所论，假托阴间官吏的话，但按道理推测，大概也不过如此。”

先父姚安公有个仆人，外貌谨慎忠厚但最有心计。有一天，乘主人急需，编造借口勒索，得到几十两银子的盈余。他的妻子也一副悻悻自好的样子，好像不可侵犯，但实际上有外遇，早就想和情人私奔，苦于没有路费，得到这笔钱后，就偷了它一起逃走。过了十几天被抓获，夫妇俩的奸情都败露了。我们兄弟觉得很痛快。姚安公说：“这件事怎么这样巧合地互相牵连，到了这种地步！大概有鬼神在中间颠倒。鬼神颠倒，难道只是博取人一时痛快吗？都是为了示戒罢了。所以遇到这种事，应当生警惕心，不可生欢喜心。甲和乙是朋友，甲住在下口，乙住在泊镇，相距三十里。乙的妻子有事经过甲家，甲用酒灌醉她并留宿。乙心里知道，但不能说，反而去道谢；甲的妻子渡河时翻船，随急流漂到乙家门口，被人救起，乙认出她并扶回家，也用酒灌醉她并留宿。甲心里知道，但也不能说，也反而去道谢。他们的邻居老妇暗地里知道了，合掌念佛说：‘有这样的事啊，我知道害怕了。’她的儿子正帮人诬告打官司，她急忙自己去叫他回来。你们能像这位老妇就可以了。”

四川毛振癑公担任河间同知时，说起他家乡有个人傍晚在山路行走，避雨进入一座废祠，已经先有一个人坐在屋檐下，仔细一看竟是他的亡叔。他惊恐想要躲避，他亡叔急忙制止说：“因为有事告诉你，所以在这里等你，不会害你，你不要怕。我死后，你婶母不得你祖母欢心，常被无理打骂。你婶母虽然顺受不辞，但心怀怨恨，在没人的地方偷偷诅咒。我在阴间当差役，看见土地神多次上报文书。凭你传话，告诫她改过。如果不知悔改，恐怕不免堕入地狱。”说完就消失了。那人回家告诉婶母，婶母虽然坚称没有这回事，但惊悚变色，好像无地自容。知道鬼的话不是假的。

毛公又说，有个人夜里走路，遇见一个人样子像里胥，捆绑着一个囚犯，坐在树下。于是也坐下休息。囚犯哭泣不止，里胥鞭打他，这人心中不忍，从旁劝止。里胥说：“这是个凶悍狡猾的头子，生平被他播弄倾轧的人，不止几百。阴司判他七世投胎为猪，我押他去投生。我有什么可怜他的？”这人惊惧地站起来，两个鬼也同时消失了。