# 卷七 类型：古籍章节 书名：《阅微草堂笔记》 作者：纪昀 时代：清 类别：笔记小说 · 白话译文 卷目：序 章节：卷七 ## 本章概览 雍正甲寅年，纪昀随姚安公初至京城，闻御史某公性多疑。初租永光寺宅，因其空旷，恐有盗贼，每夜命家奴轮班打更，虽严冬酷暑，必亲秉烛巡视，不胜其劳。继而租西河沿宅，市廛栉比，又恐火灾，每屋储水瓮，夜巡如故。后租虎坊桥东宅，屋宇幽深，疑有鬼怪，先请僧诵经放焰口，钹鼓数日，称超度亡魂；复请道士设坛召将，悬符持咒，复数日，言驱狐。宅本无事，自此鬼怪大作，抛砖窃物，夜无宁日。婢仆趁机作奸，损失无算。议者皆谓妖由人兴。居未期年，复迁绳匠胡同，后不知所终。姚安公叹曰：天下本无事，庸人自扰之。此故事生动刻画了多疑者的自困，警示世人勿以己之猜疑招致无妄之灾，折射出清代官宦阶层的精神焦虑与迷信风气。 书中收录了作者补录的旧闻，包括扶乩、狐鬼、因果报应等志怪故事。 本章收录了多个关于鬼怪、因果报应的故事，并有作者的议论。 ## 正文 如是我闻一(1) 先前撰写的《滦阳消夏录》草稿还未定稿，就被书坊偷偷刊印了，这不是我的本意。不过博学雅正的君子们，或许不认为其中有谬误，并且还有人告诉我新的后续内容。于是我又补录旧闻，又编成四卷。欧阳修说：物品往往聚集在喜爱它的人那里，难道不是这样吗！由此可知一旦有了某种偏好，就一定会沉迷其中而不能自已。天下的事常常如此，也值得深思啊。乾隆五十六年七月二十一日题记。 太原的折生遇兰说，他家乡有扶乩的人，乩坛上降笔写下一首诗：“一代英雄付逝波，壮怀空握鲁阳戈，庙堂有策军书急，天地无情战骨多，故垒春滋新草木，游魂夜览旧山河，陈涛十郡良家子，杜老酸吟意若何。”署名是“柿园败将”。众人都很惊惧，知道这是白谷孙公（孙传庭）。柿园之战，是因为朝廷旨意催促作战而失败，罪责不在孙公。诗中却用房琯车战自比，引为自己的过失。正人君子的用心，与王化贞之辈败坏国事、仍千方百计推卸责任给别人相比，真是如同日月星辰之于九泉之下了。大同的杜生宜滋，也录有这首诗，“空握”作“辜负”，“春滋”作“春添”，“意若何”作“竟若何”，共有四个字不同。大概是传抄时的差异，主旨没有区别。 许南金先生说，康熙乙未年，路过阜城的漫河，夏天雨水导致泥泞，马匹疲惫无法前进，就在路旁树下休息，坐着打盹。恍惚间看见一个女子拜见说：“我是黄保宁的妻子汤氏，在这里被强暴逼迫，拼死抵抗，最终被砍了几刀而死。官府虽然捕获贼人并处以死刑，但因为认为我已被玷污，竟然没有旌表。冥官怜悯我的贞烈，让我居住在这里，做横死众魂的首领，至今四十多年了。一个外乡的乞妇，孤身独行，突然遇到三个强壮的男子，被绑在树上肆意奸淫，除了骂贼求死，别无他法。她咬紧牙关忍受玷污，是因为力气不敌，并非节操不坚定。审案者苛刻责备不已，难道不冤枉吗？您的相貌像读书人，一定明白道理，请求您为我辩白。”梦中想询问她的籍贯，突然醒了。后来问阜城的士大夫，没有人知道这件事。问老吏，也找不到案卷，大概当时不认为她是烈妇，已湮没很久了。 京城某道观，原来有狐狸。道士设醮，募集了很多钱。法事完毕后，他与徒弟在神座灯前计算收支，还缺几两银子。师父说是徒弟贪污了，徒弟说是师父算错了，算盘打得噼啪响，到三更还没停。忽然梁上有人说：“初秋凉爽，我倦了想睡，你们何必在这里吵闹？这缺的几两银子，不是你想买媚药揣在怀里，之后去后巷刘二姐家，二姐要金戒指，你趁着醉意探手给她了吗？怎么就忘了。”徒弟转身捂嘴笑。道士于是默默收起账簿出去了。剃工魏福当时住在观里，亲耳听到。说那声音咿咿呦呦，像小孩一样。 旱魃为害，见于《云汉》诗，这事出自经典。《山海经》实际记载了女魃，似乎是因诗句而附会。但据其所说，只是一个妖神罢了。近代所说的旱魃则都是僵尸，挖出来烧掉，也往往能求雨。雨是天地之气融合而成的，一个僵尸的气焰，竟能充塞天地，使之气隔绝不通吗？雨也有龙所兴起的，一个僵尸的伎俩竟能驱逐神物，使它们畏惧躲避不敢前进吗？这怎么解释呢。还有狐狸躲避雷劫，自宋代以来，见于杂说的不止一处。狐狸无罪吗？雷霆定期击打它，这是滥用刑罚，天道不会这样。狐狸有罪吗？什么时候不能杀，何必限定某日某时，让它预先知道早早躲避，暂时免死；又什么时候不能杀，过了这个时辰就不再追究，这是漏罚。天道也不会这样，这又怎么解释呢？偶然翻阅近人《夜谈丛录》，看到其中记载的焚旱魃一事、狐避雷劫两事，因而记下疑惑，等待格物穷理的人详察。 虎坊桥西边有一处宅子，是南皮张公子畏的故居，现在刘云房副宪居住。宅中有一口井，子时和午时打水则甘甜，其他时间则不然。道理不明。有人说阴气起于午中，阳气生于子半，与地气相应。然而元气弥漫，充满天地，为什么其他井不与地气相应，唯独这口井相应呢？西方人最讲格物学，《职方外纪》记载：那里有水，一天有十二次潮汐，与日晷滴漏丝毫不差。有人想探究其原理，在水边建屋，昼夜测量，终究不能理解，甚至气恼得投水自尽。这口井大概也是这类情形吧。 张读《宣室志》说：俗传人死后几天，会有鸟从棺材中飞出，叫做“煞”。太和年间有个郑生，网到一只大鸟，灰色，高五尺多，忽然不见了，询问乡里百姓，有人回答说：乡里有人死了几天，卜者说今天煞当离去。那家人守候观看，有只灰色大鸟从棺材中飞出，您所捕获的果然是它吗？这就是现在所说的煞神。徐铉《稽神录》说：彭虎子年轻力壮，曾说不信鬼神，母亲死后，俗巫告诫他说：某日殃煞会回来，会有所杀伤，应该出去躲避。全家老幼都出去逃避躲藏，只有虎子留下不走。夜里有人推门进来，虎子惊慌失措，先前有一个瓮，便钻进瓮中，用板盖住头，感觉母亲坐在板上，有人问板下有人吗？母亲说没有。这就是现在所说的回煞。俗说未长牙的夭折小孩，死后没有煞，有牙就有煞，巫觋能预先知道日期。家奴孙文举、宋文都通晓此法。我曾索要他们的书来看，只是用年月日时的干支推算，没有别的深奥，遇到某日有凶煞，当用某种符咒禳解，不过是编造言辞骗取钱财罢了。或者有房屋狭窄无处避煞的，又有压制之法，使煞伏藏不出，叫做“斩殃”，尤其荒诞。然而家奴宋遇的妻子死后，宋遇召巫斩殃，至今所居的房屋中，夜里常作响，小儿女也多次看见其形状，似乎又不全是虚假。天地之大，什么都有，幽冥之理无法穷尽，不必曲为之辩解，也不必力加攻击。 人死后，魂魄隶属冥籍。然而地球方圆九万里，直径三万里，国家不可计数，人口当有中国的百倍，鬼也当有中国的百倍，为何游历冥司的人，所见都是中国的鬼，没有一个境外之鬼呢？难道各处都有阎罗王吗？郎中顾德懋，是代理阴官的人，曾以此事问他，不能回答。人不死的，名列仙籍。然而赤松子、广成子，听说于上古，为何后代所遇的仙人，都出于近世？刘向以下所记载的，都没有听说呢？难道最终归于消亡，如朱子论魏伯阳那样吗？娄真人（近垣）是领道教的人，曾以此事问他，也不能回答。 同乡人阎勋，怀疑妻子与表弟通奸，于是拿鸟铳打死了表弟，又回家杀妻。刀刺向胸口，铿然作响像刺中铁石，始终不能伤到妻子。有人说：这是鬼神怜悯其枉死，暗中相助。然而枉死的人很多，鬼神为何不全相助呢？应当是另有善行，所以暗中获得护佑罢了。 景州的申君学坤，是谦居先生的儿子，纯厚朴实，不失家风，笃信道学。他曾对堂兄懋园说：从前在某寺，见僧人以福田利益引诱财物，供酒肉之资。因此写了一篇论，劝诫不要施舍，夜里梦见一位神，像是佛教所说的伽蓝，与我侃侃争辩说：你不要这样。以佛法论，广大慈悲，万物平等，那些僧尼不是万物之一吗？施食给鸟鸢，爱惜虫鼠，是希望它们生存。这些人靠施舍生存，你一定要让他们饿死，是看待他们还不如鸟鸢虫鼠吗？其间破坏戒律自堕地狱的，确实比比皆是。但因为有枭鸟就杀尽鸟类，因为有破獍就杀尽兽类，有这样的道理吗？以世间法论，田产不足分配，不能不使百姓自谋生计。僧尼也是百姓的一种，他们募化也是谋生的一条路，一定认为他们不耕不织是蠹国耗民，那不耕不织而蠹国耗民的，难道只有僧尼吗？你为何不一一著论禁止呢？而且天地之大，这些人岂止数十万，一旦断绝他们的衣食来源，瘦弱的将死于沟壑，暂且不谈；狡猾的会铤而走险，你又如何善后呢？韩愈辟佛，还说“鳏寡孤独废疾者有养”，你没有办法养活他们却只是剥夺他们的生计，恐怕不仅不合佛意，也不合孔孟之意。驷不及舌，你好好想想。我梦中想争辩，忽然醒了，那些话历历可记，您认为如何？懋园沉思良久说：你所持的是正道，他所见的是大局，但人心所向，并非从今天开始，难道你一篇论就能遏止吗？这位神喋喋不休，实在多此一争。 同年金门高，吴县人，曾夜泊淮阴之间，看见岸上两个老人相遇，在水边草亭上坐下。一老人说：你近来在做什么？另一老人说：主人避暑园林，我天天进他的水阁，观看活秘戏图，百媚横生，也很可玩。其中第五姬尤其妖艳，见她与主人剪发为誓，约定将来如燕子楼中的关盼盼，又约定像玉箫再世重侍韦皋，主人为之感动落泪，但偶然听她与母亲私下商议，则说主人已老，应早储钱帛，做琵琶别抱的打算。你说这些人可信吗？两人相对叹息良久。一老人又说：听说他的正妻很贤惠，真的吗？另一老人摇头说：这是天下最善妒的人，哪里说得上贤惠。那种因妒而吵闹争宠的，是为渊驱鱼。这位妇人对于妾媵的来临，柔弱的就用恩惠安抚，放任她们出入游乐，不加防范管束，使她们流于淫荡，丈夫自愧而离开她们；强悍的就以礼相待，表面尊重她们与自己平等，暗中却让她们与丈夫对抗，使养成骄悍之性，丈夫无法忍受而离开她们；有两种手段都不能收服的，就暗中挑拨离间，务必使双方两败俱伤，还常有这种情况。幸运的是没有立即败露，而一家之内，争吵时常听到，使丈夫进入妾室，就听到怨言愁容；进入妻室，就柔声悦色。其中的取舍不问可知。这是天下最善妒的人，哪里说得上贤惠呢？门高偷听到这些话，佩服其中道理，但不解“日日入其水阁”之语。正在凝思时，有官船鸣锣而来，收帆准备停泊，两个老人转瞬不见。才明白他们不是人。 先兄晴湖说：喝卤汁的人血凝而死，无药可医。乡里有妇人喝了卤汁，正惊慌失措，忽然一个老妇人推门进来，说：可赶快取隔壁卖豆腐家所磨的豆浆灌下去，卤遇到豆浆，就会凝结成豆腐而不凝固血。我是前村老狐，曾听仙人说过此方。说完不见了，试验后，妇人果然苏醒。刘涓子有《鬼遗方》，这可以称为“狐遗方”。 佣工秦尔严，曾驾车从李家洼往淮镇，遇到持枪打鸟的人，马都受惊狂奔，尔严仓皇掉下车，横躺在车辙中。自认为必死无疑，但马忽然停下。傍晚回家，买酒自庆。灯下与同伴讲说这怪事，听到窗外有人说：你以为马是自己停的吗？是我二人拉住缰绳。开门出去看，寂静无人。第二天便带酒肉到坠落处祭祀。先父姚安公听说后说：鬼这样求食，又何必厌恶鬼呢。 同乡人王五贤——小时候听到喊他的字，是这两个音，不知是不是这两个字——老塾师，曾夜里经过古墓，听到鞭打声，并听到责骂声：你不读书识字，不能明理，将来什么事做不出来？触犯天律时，你后悔就晚了。心想深更旷野，谁在这里教子弟？仔细听，声音出自狐窟。五贤叹息说：没想到这话在这里听到。 如是我闻一(2) 已故的叔父仪南公，在西城开了一家当铺。雇工陈忠负责买菜，同事们都觉得他最近捞了不少油水，应该请客。陈忠矢口否认。第二天，他的箱子没上锁，里面存着的几千钱只剩下九百。楼上原本住着一只狐狸，经常隔着窗户和人说话，大家怀疑是它干的，试着去敲它的窗户，果然听到它大声回答说：“那九百钱是你应得的工钱，我不敢拿。其余的都是你每天私吞的，本来就不是你的东西。今天端午节，我已经替你买了粽子、酒、肉、鸡、鱼、瓜果蔬菜，还有泡雄黄酒的材料，都放在楼下的空屋里了，你赶紧去烧菜做饭，晚了天热怕要坏了。”开门一看，东西果然都在。陈忠没办法处理，只好和大家一起分享了。这只狐狸可以说是恶作剧，但也算是个快意恩仇的角色。 “亥”字拆开来是“二首六身”，这是拆字法的起源。汉代的图谶多半是离合笔画，到宋代谢石这些人，才把拆字当作专门的技艺，但也往往有奇妙的应验。乾隆甲戌年，我殿试之后还没发榜，在董文恪公家里，偶然遇到一位浙江来的读书人，擅长测字。我写了个“墨”字，他说：“状元恐怕轮不到你了。‘里’字拆开是‘二甲’，下面四点，是二甲第四名吧？不过你一定会进翰林院，因为四点就是‘庶’字的下半截、‘士’字的上半截，合起来是‘庶吉士’。”后来果然如此。还有戊子年秋天，我因为说话泄露机密被处罚，案情很紧急。每天有个军官陪我守着，一个姓董的军官说他会拆字，我写了个“董”字让他拆，他说：“您要被流放到远方了，这是‘千里万里’的意思。”我又写了个“名”字，他说：“下面是‘口’字，上面是‘外’字的偏旁，是‘口外’的意思。太阳在西边是傍晚，大概是西域吧。”问他将来能不能回来，他说：“字形像‘君’，也像‘召’，一定会被召回。”问他哪一年，他说：“‘口’是‘四’字的外框，而中间缺了两笔，大概不到四年。今年是戊子年，到第四年是辛卯年，‘夕’字正是‘卯’字的偏旁，也相合。”后来我果然被发配到乌鲁木齐，在辛卯年六月回到京城。这大概是精神有所触动，鬼神就相通了；气机萌发，形象就显现出来。和占卜用蓍草、灼烧龟甲是同一个道理，看似神异其实并不神异。 医生胡宫山，不知道是哪里人。有人说他本来姓金，实际上是吴三桂的间谍，吴三桂失败后他才改名换姓。这事没有证据，谁也说不清楚。我六七岁时还见过他，当时他已经八十多岁，行动轻快得像猴子，拳脚功夫无人能比。他曾经坐船，夜里遇到强盗，手里没有兵器，只倒握着一根烟杆，挥舞起来快如风，七八个人全被戳中鼻孔，倒在地上。但他最怕鬼，一辈子不敢一个人睡。他说年轻时曾经遇到一具僵尸，挥拳打过去，像打在木石上，差点被抓住，幸好他跳上高树顶，僵尸绕着树蹦跳，直到天亮才抱着树不动了。有赶骆驼的人经过，他才敢下来看，那僵尸浑身白毛，眼睛红得像朱砂，手指像弯钩，牙齿露在嘴唇外像利刃，他吓得几乎丢了魂。还有一次，他住在山间旅店，夜里觉得被子里有东西蠕动，以为是蛇或老鼠，一会儿那东西慢慢变大，突然钻出枕头边，竟是一个裸体女人，两条胳膊像粗绳子一样紧紧抱住他，嘴对嘴吹气，血腥味直冲鼻子，他当场晕了过去。第二天被人灌救才醒过来。从此他胆子都吓破了，黄昏以后，听到风声、看到月影就战战兢兢地后退。 南皮县令居鋐，在州县衙门做幕僚二十年，对公文案卷非常熟悉，年年都有聘书，积蓄丰厚后，就按照惯例捐了个官。他以为这是驾轻就熟的事，等到上任，却昏昏沉沉像只木鸡，原告被告争辩时，他就面红耳赤、说话结巴，一个字也说不出来。见上司时，进退应对没有一样不出错。过了一年多，就被以能力不足弹劾罢官。离职那天，他梦见一个蓬头垢面的人长揖说道：“您已经罢官，我从此告别了。”他猛然惊醒，觉得心境豁然开朗。因为贫穷无处可去，他又重操旧业，却变得精明果断，判案如流了。他梦见的那个人，大概是前世的冤家？还是韩愈《送穷文》里说的穷鬼呢？ 裘文达公说，他做詹事时，有一次值日，五更天赶去圆明园，半路上看见路旁高柳下灯火围着，好像出了什么事。过去一看，是一个护军在树上上吊，大家把他解下来抢救，好久才苏醒。他说自己路过这里歇脚，看见路旁小屋里点着灯，一个少妇坐在圆窗里招呼他，他翻窗进去，刚一低头，脖子就被套住了。大概是吊死鬼变形找替身。这种事很多，但这个鬼能变出房屋、设好绳索，算是奇怪。还有，在先农坛西北、文昌阁南边——文昌阁俗称高庙——有一片积水，也常有溺死鬼引诱人。我十三四岁时，看见一个人无缘无故走进水里，已经淹了半身，大家喊着拉他，他才勉强回来。呆呆坐了好久，渐渐清醒，问他为什么自寻短见，他说：“实在没什么苦处，只是口渴得很，看见一个茶馆就跑过去想喝水，还记得门上有块匾，白底黑字写着‘对瀛馆’。这个名字挺有文采，是谁题写的呢？”这个鬼就更奇怪了。 山东的刘善谟先生，是我丁卯年的同年。因为他聪明机巧，大家都戏称他“刘鬼谷”。他本来就很风趣，也时常这样自称。于是“鬼谷”这个名字名声大噪，他的本名和别号反而没人知道了。乾隆辛未年，他租了校尉营一所小宅子，田白岩偶然路过闲谈，环顾四周感慨地说：“这是凤眼张三的旧居，门庭依旧，但人已埋骨黄土二十多年了。”刘善谟吃惊地说：“自从我住到这里，好几次梦见一个漂亮妇人在堂屋走廊里走动，难道就是那个人？”白岩问那妇人的模样，果然相符。刘善谟沉思好久，拍着桌子说：“什么妖鬼，敢来迷惑我刘鬼谷？如果真敢现形，我一定狠狠揍她。”白岩说：“这妇人在世时，才是真正的鬼谷子，纵横捭阖、变化百出，被她颠倒的人多了。你这个假鬼谷子算什么？京城这么大，何必一定要和鬼住在一起？”极力劝他搬家。我也曾经到这里拜访过刘善谟，记得斜对面是戈芥舟的宅子，大约隔了六七家，现在已记不清具体位置了。 太常寺卿史松涛说，他初任户部主事时，住在安南营，和一个寡妇相邻。一天夜里，有贼进入寡妇家，墙已经挖穿了。忽然那贼大叫：“有鬼！”狼狈地翻墙跑了，始终不知道他看见了什么。难道是神灵也怜悯她孤独，暗中帮助她吗？还有戈东长前辈，一天饭后坐在台阶下看菊花，忽然听见有人大叫“有贼”，声音沉闷，像牛在瓮里叫，全家都惊异。一会儿叫个不停，仔细听，是在廊下的炉坑里。急忙叫来巡逻的人打开一看，昏暗中有个饿汉，仰着头长跪。他自己说前天晚上趁乱混进来，躲在这个坑里，打算夜深时出来偷东西，没想到二更时下起小雨，夫人让人搬了两瓮腌菜放在坑板上，就出不来了。本想等雨停后搬开，却两天没动，饿得受不了，心想出去被抓，最多挨一顿棍子，不出来就得饿死，所以故意出声喊叫。这件事非常离奇，但按情按理又必然会发生。记下来也足以博人一笑。 河间府小吏刘启新，稍微懂点文义。有一天问别人：“‘枭鸟破獍’是什么东西？”有人回答说：“枭鸟吃母亲，破獍吃父亲，都是不孝的动物。”刘启新拍手说：“对了！我得了寒病，昏迷中魂魄到了阴间，看见两个官员并排坐着，一个吏员拿着公文请示说：‘某处的狐狸被它的孙子咬死了。禽兽无知，难以用人的道理来要求，现在只判抵命，不按不孝罪论处。’左边的官员说：‘狐狸和其他野兽不同，已经修炼成人形的，应该按人的律条来判；没修炼成人形的，自然还是按野兽的条例。’右边的官员说：‘不对，禽兽在其他事上和人不同，但亲属天性是一样的。先王诛杀枭鸟破獍，并不因为是禽兽就宽恕。应该判不孝罪，交给地狱。’左边的官员点头说：‘您说得对。’不久吏员抱着公文下来，打了我一巴掌，我就吓醒了。所说的话都记得清清楚楚，只是不懂‘枭鸟破獍’的话，怀疑是不孝的鸟兽，今天果然是这样。”按：这件事很新奇，所以阴府也要商议斟酌。可见案情千变万化，不能拘泥于一种看法。据我所见，有超出律例的事：有个人外出，误传已经死了，他父母就把儿媳卖给别人做妾。丈夫回来，迫于父母之命，不能告官，偷偷跑到买主家，找机会见了妻子一面，竟带着她逃走了。过了一年才被抓获。说不是奸情吧，妻子已经另嫁；说是奸情吧，那又是她原来的丈夫。官员没有律条可引用。还有劫盗中另有一类叫“赶蛋”，不直接做贼，而是专抢贼的赃物。他们等盗贼外出，或者偷袭贼窝，或者半路拦截，抢走所劫的财物。一天互相斗殴，都被抓到官府。说不是强盗吧，他们确实强抢；说是强盗吧，他们抢的又是盗贼的赃物，官员也没有律条可引用。还有通奸怀孕的，判决后官员按律判孩子归奸夫。后来孩子出生，本夫恨而杀了孩子，奸夫控告故意杀害他的儿子。虽然有条律可引用，但总觉得奸夫所告有理却无情，本夫所为有情却无理，难以持平。不知道阴间的冥官遇到这些事，又该怎么判决呢？ 丰宜门外风氏园的古松，前辈们多有题咏。钱香树先生还见过它，现在已砍作柴烧了。何华峰说：相传松树没枯时，每当风静月明，有时能听到音乐声。一位大官偶然去那里游玩，带着宾客朋友夜里去听。二更后，传来琵琶声，好像是从树腹里发出，又像在树梢。过了一会，有人小声慢慢唱道：“人道冬夜寒，我道冬夜好，绣被暖如春，不愁天不晓。”大官喝斥道：“什么老妖怪，敢对我唱这种淫词？”声音戛然而止。一会儿又响起来，接着唱道：“郎似桃李花，妾似松柏树，桃李花易残，松柏常如故。”大官点头说：“这才有点风雅的味道。”在余音袅袅之际，隐约听到树外有人悄悄说：“这老头儿挺好对付，一说这种话他就高兴了。”只听“拨剌”一声，像是琴弦断了，再听就寂静无声了。 佃户卞晋宝，在田埂上休息，枕着土块睡着了。迷迷糊糊中听见有人说话：“昨天官府里有什么事？”另一个答道：“昨天审问某人的继室，判了铁杖一百下。虽然那女人一脸病容，但还是眉目如画、肌肤如凝脂，每挨一杖就哀哭婉转，像风中吹箫，让人心碎。我的手都抖得下不去，差点反而挨了鞭子。”发问的人叹息说：“正因为她这么妖媚，才迷惑丈夫、虐待前妻的儿女，造下种种恶业。”卞晋宝心想这是什么官府，竟然用铁杖？想爬起来问个明白，伸个懒腰揉揉眼，只见荒烟蔓草，四周一片寂静。 故城贾汉恒说：张二酉、张三辰是兄弟。二酉先去世，三辰抚养侄子像亲生儿子一样，管理田产、张罗婚娶，都尽心尽力。侄子得了肺病，他求医问药，几乎废寝忘食。侄子死后，他时常恍惚若失，人们都称赞他友爱。过了几年，他病危时昏乱地说：“咄咄怪事！刚才到阴间，二哥告我杀了他儿子、断了他香火，难道不冤枉吗？”从此嘴里常常喃喃自语，听不清楚。有一天稍清醒些说：“是我的错。二哥对阎罗王数落我说：‘这孩子不是不可教诲，你作为叔父，和父亲只差一等，却只知抚养不知教育，纵容他为所欲为，怕不顺他的意，让他沉迷女色，得了恶病而死，不是你杀了他还能是谁？’我茫然无话可说。我后悔也晚了。”于是反手打自己，就这样死了。三辰的所作所为，在世俗中也算难能可贵，却落个“杀侄”的罪名，这是《春秋》责备贤者的意思。但也不能说二酉苛刻。平定人王执信，是我己卯年录取的士子。他请我为他继母写墓志，说母亲生了一个弟弟叫执蒲，庶出的弟弟叫执璧，平时三人饮食衣物没有区别，有过失责骂打罚也没有区别。真是贤德啊，这几句话把一切都概括了。 钱遵王的《读书敏求记》记载：赵清常去世后，他的子孙卖掉了他的遗书，在武康山中，大白天竟有鬼哭声。有聚必有散，为什么见识这么不通达呢？明朝寿宁侯的旧宅在兴济，被变卖得差不多了，只有厅堂还留存着。后来把那里的木材卖给了我的先祖。拆卸那天，工匠们也听到柱中有哭泣声。千古的痴魂，大概都是同一辙。我曾经对董曲江说，大地山河，佛家尚且认为是泡影，这些区区之物又有什么可说的呢！我百年之后，倘若图书、器玩散落到人间，让鉴赏家们指点抚摸，说：这是纪晓岚的旧物。这也是佳话，有什么可遗憾的！董曲江说：你说这话，说明名心还在。而我认为，消闲度日，不能不借此自娱。等到我已不在了，其他还有什么，任它们喂虫鼠，抛在泥沙里罢了。所以我的书上没有印记，砚上没有铭识，正如好花朗月，胜水名山，偶然与我相逢，便为我所有；等到如云烟过眼，就不再问是谁家的东西了！何必刻号题名，为后人打算呢！这种见识更加洒脱。 官员奸污仆人的妻子，罪行只是罚俸禄。因为家庭内部隐秘亲近，幽暗难明，法律深刻微妙，是为了防止诬蔑反咬的苗头。但是强行凌辱逼迫，阴间的惩罚实际上很严厉。戴遂堂先生说：康熙末年，有个世家子弟挟持污辱了仆人的妻子，仆人因气结而得了噎膈病。当时妇人已怀孕，仆人临死时用手摸着她的肚子说：是男，是女？能为我复仇吗？后来生了一个女儿，稍长大，极聪明艳丽。世家子弟又把她纳为妾，生了一个儿子。后来世家子弟患上消渴病，不久夭折。那女子不守妇道，竟然闹到公堂诉讼，大大损害了家声。十多年间，原妇人身穿白衣扶着棺材，那女子穿青衣在公堂受审，戴先生都亲眼目睹，仿佛只是相隔几天的事。难道不是怨毒所凝聚，生出这个尤物来报复的吗？戴遂堂先生又说：有个人调戏他仆人的妻子，仆人的妻子不答应，主人发怒说：敢再拒绝，就把你打死。女子哭着告诉丈夫。丈夫正喝得大醉，又发怒说：敢失节，我就用刀刺你胸口。女子气愤地说：顺从或不顾从都是死，不如先死算了。于是上吊自杀了。官员前来勘验，尸体没有伤痕，口供没有证据，又死在丈夫身边，无法归咎于人，不能追究。但是从此以后，那间上吊的屋子，即使天气晴朗，也阴阴的像薄雾，夜里常有声音像撕裂帛布一样，灯前月下，常常看到黑气飘摇像人影，追踪却又没有。这样过了十多年，直到主人去世才停止。在主人去世之前，昼夜让人环绕病床，怀疑他是看到了什么。 如是我闻一(3) 乌鲁木齐的一名军吏邬图麟说，他的一位表兄曾经去泾县拜访朋友，遇到夜雨，就投宿在一座废弃的寺庙里。寺庙墙垣倒塌，荒草丛生，四周无人居住，只有山门还能栖身，便暂且留下等待天晴。当时乌云黑如墨汁，黑暗中听到一个女子的声音说：“怨鬼叩头，请求赐予一件纸衣，白骨将铭记恩情。”这位表兄吓得动弹不得，但想来无处可逃，勉强起身问她。鬼哭泣着说：“我本是村里的女子。偶然独自经过这座寺庙，被僧人拦阻留下，我哭骂着不肯顺从，他一怒之下杀了我，当时我的衣服全被剥光，就这样赤身裸体被埋了。至今已有一百多年了，虽然身在阴间，但仍知廉耻。身上没有一寸布，羞愧面对神明。所以宁愿怀抱深冤，隐藏身形不敢出来。如今有幸遇到君子，倘若能拿几幅彩纸，剪成裙袄，在寺门前焚烧，让我的幽魂有衣物遮蔽身体，就可以到地府报到，再入轮回。希望您哀怜并施以援手。”表兄颤抖着答应了，哭声随即消失。后来他没能再回到那个地方，最终没有焚烧纸衣。他常说自己辜负了这个承诺，让那个鬼魂在黄泉之下含恨，心中一直耿耿不安。 于道光说，有个士人夜里经过岳庙，朱红的大门紧闭，却有人从庙里出来，知道是神灵，便跪拜高呼“上圣”。那人伸手扶起他说：“我不是尊贵的神，是右台司镜的官吏，带着文书簿册到这里来。”士人问司镜是什么意思，是业镜吗？那人说：“差不多，但又另有其事。业镜所照的，是行事的好恶罢了。至于内心深处的细微隐秘，真情假意千变万化，起灭无常，包藏不测，幽深细密，无迹可寻，往往外貌像麒麟鸾凤，内里却如鬼域。隐匿未显时，业镜照不出来。南北宋以后，这种心术更加精巧，粉饰遮掩，有人终身不暴露。所以诸天会商，将业镜移到左台，照真小人；增置心镜在右台，照伪君子。圆光相对映照，内心洞然明白。有心性执拗的，有偏斜不正的，有黑如漆的，有曲如钩的，有杂乱如粪墙的，有浑浊如泥渣的，有城府险恶如千重万掩的，有心机脉络屈曲盘旋左穿右贯的，有像荆棘的，有像刀剑的，有像蜂蝎的，有像虎狼的，有现出官帽身影的，有现出金银气息的，甚至隐隐约约现出秘戏图的。而回头看他们的外貌，却都是道貌岸然。那些内心圆润晶莹如明珠、清澈如水晶的，千百人中仅有一两个罢了。像这样，我站在镜旁，登记记录下来，每三个月向岳帝报告一次，以判定祸福。大体上，名声越高，责罚越严；心术越巧，惩罚越重。春秋时期二百四十年中，惩治恶人不少，但只有雷击伯夷庙，上天特意对展氏显示谴责，就是因为隐匿的缘故。你记着吧。”士人拜谢接受教诲，回来后请于道光题写匾额，将自己的居室命名为“观心”。 有个歌童在扇子上画了鸡冠花，在宴席上请李露园题诗。李露园戏作一首绝句：“紫紫红红胜晚霞，临风亦自弄夭斜，枉教蝴蝶飞千遍，此种原来不是花。”众人都赞叹其用意双关之巧妙。李露园赴任湖南后，有人扶乩，以鸡冠花为题求诗，乩笔就大书这首诗。我惊骇地说：“这不是李露园的诗吗？”乩笔忽然不动了。扶乩的人狼狈地离去。颜介子感叹说：“神仙也偷诗句。”有人说：“这个扶乩的人本来就是假托，已经多次因偷诗句而露馅了。” 堂兄垣居说，从前听刘馨亭谈起两件事。一件是：有个农家子被狐媚所迷，请术士惩治，狐被擒获，将要放到油锅里烹杀，农家子磕头求情，狐才被释放。后来农家子想念狐而生病，医生治不好。一天狐又来相见，农家子悲喜交加，狐的态度却很冷淡，对农家子说：“你苦苦想念我，只是因为喜欢我的美色罢了，却不知那是我的幻相。如果见到我的本相，你连逃跑躲避都来不及。”说完忽然扑倒在地，现出苍毛长尾，鼻息咻咻，眼睛闪闪如炬，跳上屋顶，长嗥几声就离去了。农家子从此病愈。这只狐可以说是能报恩的。另一件是：也有一个农家子被狐媚所迷，请术士惩治，法术不灵验，符箓都被狐撕裂了，狐要上坛殴打术士，一个老媪似乎是狐的母亲，阻止说：“动物爱惜自己的同类，人也庇护自己的同党。这个术士道行虽然浅，但若伤他太甚，恐怕其他术士会来报复，不如暂且去陪你女婿睡觉，听任他逃避。”这只狐可以说是能深谋远虑的。 康熙癸巳年，先父姚安公在厂里读书——这里原是明朝进贡澄浆砖的砖厂旧址。他偶然折了一支杏花插在水里，后来花落了，结出两个像豆子一样的杏子，渐渐长大，直到红熟，与树上结的没有区别。那年正值万寿恩科，他便考中了举人。王德安先生当时同住，为此题写匾额叫“瑞杏轩”。这个庄子后来分给了堂弟东白。乾隆甲申年，我从福建回来，问起这块匾，已经不在了。打算请刘石庵补写，并代为修缮这间屋子，作一篇记刻在石上，嵌在墙壁中，以保存先世的遗迹。但一直拖延没有实现，不知何时能了此心愿。 先父姚安公说，雍正初年，李家洼的佃户董某，父亲去世后，留下一头牛，又老又瘸，打算卖给屠宰铺。牛逃到它父亲的墓前，伏在地上僵卧不动。牵拉鞭打都不起来，只是甩着尾巴长鸣。村里人听说了，纷纷来看。忽然邻居刘某气愤地走来，用杖击打牛说：“他父亲掉进河里，关你什么事？让他随波漂流，喂鱼鳖，难道不大好？你无故多事，把他拉出来，让他多活了十多年，致使他活着要供养，病了要医药，死了要棺葬，还留下这座坟，每年需要祭扫，成为董氏子孙无穷的负担，你罪过大啊！死是你的本分，哞哞叫什么呢？”原来董某的父亲曾经掉进深水里，牛跟着跳进去，他牵着牛尾巴才得以出来。董某当初不知道这事，听了之后非常惭愧，自己打自己的脸说：“我真不是人！”急忙把牛牵回去。几个月后牛病死，董某哭着埋了它。这位老叟很有滑稽之风，与东方朔救汉武帝乳母的事，竟暗合了。 姨丈王紫府，是文安的旧族。家道未衰时，屠宰铺架上一个猪头，忽然脱钩落地，跳着滚动行走。市人喧嚷着追赶，它直入王家的门才停下。从此王家日渐衰败，以至于连粥都供应不上，如今子孙一个不剩了。这是王姨母亲口说的。又姚安公说，亲表某氏家——年代久远忘了他的姓氏，只记得姚安公说这事时称他为“汝表伯”。清晨开门，有一只兔子缓步进来，毫不怕人，一直到内室床上躺下，于是被烹吃了。数年内家人几乎死尽，宅子也被拆成了平地。这些都是衰气所招致的。 王菊庄说，有个书生夜里泊船在鄱阳湖，月下散步纳凉，来到一家酒店，遇见几个人各自通报姓名，说是同乡，于是买酒小饮。谈笑融洽，一起说鬼，搜奇探异，多出人意料。一人说：“这些固然都奇，但不如我所见的奇。从前在京城，为了避喧嚣，寄住在丰台一个花匠家，偶然遇到一个士人一起交谈，我说这里花事很好，只是坟冢间多有鬼令人讨厌。士人说鬼也有雅俗，不可一概鄙弃。我曾游西山，遇到一人论诗，造诣很高。他朗诵自己的作品，有‘深山迟见日，古寺早生秋’，又有‘钟声散墟落，灯火见人家’，又有‘猿声临水断，人语入烟深’，又有‘林梢明远水，楼角挂斜阳’，又有‘苔痕寝病榻，雨气入昏灯’，又有‘鸺鹠岁久能人语，魍魉山深每昼行’，又有‘空江照影芙蓉泪，废苑寻春蛱蝶魂’，都楚楚有致。我刚要问他住处，忽然有驮铃声琅琅，他倏然消失。这个鬼难道还可憎吗？我喜爱他的洒脱，想留他共饮，他振衣起身说：‘能免于被你憎恶，已是万幸，怎敢再入郇厨？’一笑便隐没了。这才知道说鬼的人就是鬼。”书生于是戏言道：“这等奇事，自古未闻，但阳羡鹅笼，幻中出幻，辗转相生，怎知说这鬼的人，不又是个鬼呢？”几人一时变了脸色，微风飒起，灯光暗淡，全都化为薄雾轻烟，袅袅四散。 庚午年四月，先母太夫人病危时，对子孙说：“以前听说地下眷属，临终时能一一相见，今天果然如此。幸好我平生无愧于心，你们在世时，家庭骨肉之间，应当处处留将来相见的余地。”姚安公说：“聪明绝顶的人，事事都能知晓，却独独不知人有一死；经纶济世之才，事事都能谋划，却独独不能为死时做打算。假使知道人有一死，一切作为必定有索然自返的；假使能为死时做打算，一切作为必定有悚然自止的。可惜他们求索于六合之外，却忽略了眼前之事。” 一个南方士人以文章游走于公卿之间，偶然得到一块汉代的玉璜，纹理莹白而血斑透骨，常用它来镇纸。一天借住在某公家，灯下正在写文章，听到窗缝里有声音，忽然一只手探进来，怀疑是盗贼，取铁如意要打，见那手纤细如春葱，便缩手作罢。戳破窗纸偷偷窥看，却是一个青面罗刹鬼，吓得仆倒在地。等到苏醒，玉璜已经不见了。怀疑是狐媚幻形，没有再追究。后来在集市上偶然见到，问从哪里来的，辗转经过好几个主人，竟然查不到来路。很久才知道是某公的家奴假扮鬼状取走的。董曲江戏言道：“他知道你是惜花御史，所以敢露出这柔荑之手。若遇到我们这种粗人，断不敢自己来送断手腕。”我说这个家奴假扮鬼装，一来让人不敢捉拿，二来让人不再追查，又灯下一掌破窗，怕遭捶打，所以假作女子之手，让人知道不是盗贼；并且引他窥见恶状，让他知道不是人。其用心也颇为周密。大抵这种人为主人服役时，就像钝锥一样，到作奸犯科时，则奇计环生，如鬼如蜮，大都如此，不只这一人一事。 御史朱竹坪，曾在尚书阎梨材家小聚，酒过数巡，竹坪感慨地说：“清介是君子的本分，如果仗着清介来欺凌他人，就太嫌客套不除。从前某公做御史时，住在这座宅子里，座间有人说到狐媚，某公痛骂狐。数日后，月下看见一个盗贼翻墙进来，内外搜捕，都没有踪迹，扰攘了一整夜。到天亮，忽然看见厅上躺着一个老人，欠身起来说：‘长夏暑湿——长夏二字，出自《黄帝素问》，指六月；王太仆注读上声。杜工部“长夏江村事事幽”句，都读平声。大概是注家偶然没有考究——偶然来这里纳凉，致使主人整夜不安，非常惭愧。’一笑便消失了。原来是无故侵犯狐，狐以此戏弄他。这难道不是自取其辱吗？” 朱天门家扶乩，好事的人多去看。一个狂士自负有书画才，意气傲慢，旁若无人，甚至当着客人脱袜搔脚垢，对着乩盘嘲笑说：“请先出示下坛诗。”乩盘随即题诗道：“回头岁月去骎骎，几度沧桑又到今，曾见会稽王内史，亲携宾客到山阴。”众人说：“那么神仙见过王羲之了？”乩笔写道：“岂止见过王羲之，还见过顾恺之。”狂生听了站起来说：“两位名士的风流，既然曾亲眼目睹，此时群贤毕至，古今人相去几何？”乩又写道：“两位虽然绝艺入神，但意存谦退，有雅人深致，使人见了意气消融。骂座灌夫，自另是一流人物，离开他们两者都美，何必合在一起两败俱伤。”众人知道有所指，互相看着而笑，回头看那狂生，已经穿上袜子要逃了。这不知是什么灵鬼，作这样的虐谑。惠安舍人陈云亭，曾题这狂生的《寒山老木图》说：“憔悴人间老画师，平生有恨似徐熙，无端自写荒寒景，皴出秋山鬓已丝。使酒淋漓礼数疏，谁知侠气属狂奴，他年倘续宣和谱，画师如今有灌夫。”乩盘所说的“骂座灌夫”，应当就是指此。又不晓得这个鬼，何以知道这首诗。 舅舅张梦征说，小时候听说沧州有个太学生，住在河边。一天夜里，有个官吏拿着名帖敲门，说新太守路过此地，听说他是这里的大户，邀请他到船中相见。恰好主人因为参加葬礼，住在亲家家里，相距十多里。看门人拿着名帖跑去告知，主人急忙命车驾返回，但船已经开走了。于是准备车马礼物，沿着河岸急忙追赶，昼夜赶路二百多里，已经到了山东德州地界。逢人就打听，不但没有这个官员，也没有这条船。于是狼狈地回来了。恍惚如梦了好几天。有人怀疑他家钱财多，强盗想引诱抓他，因他外出而幸免；又怀疑他视贫苦亲友如仇人，却不惜重金结交权贵。附近原来有狐魅，特别厌恶他而戏弄他。但这些都没有证据。然而乡里传扬，都说某太学生遇鬼。先外祖雪峰公说：这不是狐、不是鬼、也不是强盗，就是贫苦亲友干的。这话接近真相了。 如是我闻一(4) 民间传说喜鹊和蛇争斗的地方是吉祥的土地，在它们争斗的地方点穴，会大富大贵，称为龙凤地。我十一二岁时，淮镇孔氏的田里，曾经发生过这种事。我的舅舅安公实斋亲眼见过。孔家用那里做坟地，也没有其他应验。我认为喜鹊以虫蚁为食，或许看见小蛇就啄取，蛇蜿蜒抵抗，看起来像争斗。这也是事物的常态，想必当时曾有风水先生为人卜葬，指着蛇鹊争斗的地方说这是穴位。就像陶侃葬母，仙人指着牛卧的地方说是穴位一样。后人见它有应验，就传闻失实，说鹊蛇争斗的地方必定吉祥。那么因为陶侃的事，就认为凡是牛卧的地方都吉祥吗？ 庆云和盐山之间，有夜间经过坟墓的人，被一群狐狸拦住，剥光衣服反绑双手，倒挂在树梢上，天亮后人们才看见他，搬来梯子解下来，看见背上写着三个大字：绳还绳，不明白是什么意思。很久才领悟到二十年前，曾经捕到一只狐狸倒挂着，今天来报仇了。胡厚庵先生模仿西涯新乐府，写了一篇《绳还绳》，内容说：斜柯三丈不可登，谁蹑其杪如猱升，谛而视之儿倒绷，背题三字绳还绳，问何以故心懵腾，恍然忽省蹶然兴，束缚阿紫当年曾，旧事过眼如风灯，谁期狭路遭其朋，吁嗟乎，人妖异路炭与冰，尔胡肆暴先侵陵，使衔怨毒伺隙乘，吁嗟乎，无为祸首兹可惩。就是这件事。 刘香畹说，沧州靠近海边的虞地有个牧童，年纪十四五岁，虽然是农家子弟，但皮肤很白皙。一天在坡边午睡，醒来觉得背上好像背着什么东西，但看没有形状，摸没有质地，问也没有声音，害怕地回去，告诉父母。没办法。几天后渐渐像被拥抱，渐渐像被抚摸，接着渐渐像梦魇，于是被玷污了。从此随时被狎亵，而无形无质无声，还像原来一样。有时得到钱物果饵，也不很多。邻村的塾师对他父亲说：这恐怕是狐狸，应该藏好猎犬，等听到媚声时，推门放狗抓它。父亲照他说的做，狐狸突然破窗而出，在屋顶上跳掷，骂牧童负心。塾师对它说：你能幻化通灵，一定知道世事。男女相悦，是用情感动的，但早晨盟誓同穴，晚上就过别船的人，不知道有多少；至于娈童，本来不是女性，抱着被子侍寝，不过是用色相做买卖。当他涂粉熏香，含娇流盼，缠头万锦，买笑千金，不是不像碧玉多情，回身就抱；等到富者资财用尽，贵者权力转移，有的甩袖长辞，有的倒戈反咬，翻云覆雨，自古都是这样。萧韶对于庾信，慕容冲对于苻坚，记载在史册，尤其显著。他们所施的如此，所报的还这样。那么和这类人论交，就像抟沙做饭了。况且你所赠的，还不及五陵豪贵的万分之一，而想要这童心坚如金石，不也太糊涂吗？说完寂静，很久忽然听到顿足说：先生别说了。我今天才知道我痴。长叹几声离去。 姜白岩说，有个士人走在桐柏山中，遇到仪仗队前导，衣冠形状，像是鬼神。刚躲进树林，车中的贵官已经看见他，叫出来和他说话，态度很亲切。于是拜问官职，说：我就是这山的神。又拜问神生在哪个朝代，希望传告世人，增长见闻。说：你所问的是人鬼，我是地祇。元黄剖判，融结万形，形成聚气，气聚藏精，精凝孕质，质立含灵，所以神祇与天地同生，只有圣人通晓造化的本源。所以燔柴瘗玉，记载在六经。自从稗官琐记创作鄙词，说刘说张，认为天帝有废兴；说吕说冯，认为河伯有夫妇，儒者对此不满，紫阳兴起，用理来诠释天，连皇矣下临也斥为乌有；而鬼神的德行，就归之于二气的屈伸了。木石的精气，尚且生出夔罔；雨土的精华，尚且生出盚羊。哪有乾坤运转，元气鸿洞，反而不能聚而上升，成为至尊的主宰呢？看你的衣冠，应当是文士，试着传我的话，让儒者知道圣人祭祀的缘由。士人再拜而退，但每次告诉别人，总被怀疑是妄言。我认为这些话，推论鬼神的起源，立意很精，但这是姜白岩的寓言，假托鬼神罢了。赫赫神灵，岂屑于和讲学家争是非呢。 编修裘超然说，丰宜门内玉皇庙街，有几间破屋，锁闭已久，说有狐魅。恰好江西一个孝廉，和几个朋友过夏——唐代举子落第后叫后读书，再等过夏。因为那里幽僻，租了旁边的房子。一天看见少妇站在屋檐下，姿态很妩媚，知道是狐狸，少年豪放，一点也不害怕。黄昏后，到门口行礼，说些淫词。夜里听到床上有窸窣声，知道狐狸来了。暗中伸手拉她，她纵身入怀，于是亲昵。极其放荡，几乎疲于奔命。等到月亮上来窗户明亮，仔细看，却是一个白发老妇，又黑又丑可憎。吃惊地问你是谁，她一点也不惭愧，自称是本城楼上的老狐，娘子怪我贪吃懒惰，赶我住在这里，寂寞已经几年，感谢你垂爱，所以冒耻来献身。孝廉怒打她耳光，想绑起来打她。挣扎间，同屋听到声音，都来帮忙捉，忽然一脱手，已经破窗逃走。第二天晚上，自己坐在屋檐，说软话召唤，孝廉谩骂，忽然被飞瓦击中。又一天晚上，揭帐想睡，裸体躺在床上，笑着招手，孝廉拿刀砍去，她才哭着骂着离去。怕她再来，搬家躲避。上车时，突然看见之前那个少妇从里面走出来，暗派小奴打听，才知道是房东的外甥女，昨天偶然到街上买花粉。 琴工钱生，因为弹琴客居在裘文达公那里，滑稽善戏谑，因为脸上有瘢风，都叫他钱花脸。来往几年，竟不知道他的籍贯名字。他说一个候选官，住在会馆，在会馆后墙缺口，看见一个妇人很有姿色，衣裳破旧，但修饰得很整洁，心里很喜欢她。馆人有母亲五十多岁，本是大家婢女，进退语言，都还有规矩，常替儿子应门，料想她有才干，贿赂她，求安排一次见面。回答说：以前没见过，像是新来的，姑且试探侦探，作万一之想。过了十几天，才报告说：已经办成了，她本是良家，因为贫穷，忍耻做这个。但怕人知道，等夜深月黑才可以来，千万不要点灯，不要说话不要笑，不要让童仆和同馆的人听到声音，听到钟声就不要留，每晚给二金就够了。选人按约定的做了。来往一个多月，一天夜里，邻居不慎失火，选人慌忙起来，僮仆都进屋抢救箱笼，一个人急忙掀帐子拉被褥，訇然有声，一个裸妇掉在床下，原来是馆人的母亲。没有不笑倒的。原来京师媒婆最奸猾，遇到选人纳妾，多拿好女子引来看，但临期私下换成差的，发觉后打官司的有之；蒙头进门，背灯障扇，等定情后才发现，委屈迁就的也有之。这个老妇沿袭乡风，竟然以身代替。但事后访问四邻，墙缺口外其实没有这个妇人，有人说狐狸精。裘文达公说：是这老妇引来一个妓女，炫耀诱骗选人罢了。 安氏堂舅善于用鸟铳，在郊原追逐兔子，随手发射，没有逃脱的，所杀大概千百只。一天，遇到一只兔子像人一样站着拱手，眼睛炯炯如怒，举铳要发，忽然爆炸伤了指头，兔子已经不见，心里知道是兔鬼报仇，于是停止打兔。又曾经打猎晚归，渐渐天黑，看见小旋风裹着一物，火光荧荧，旋转如轮，举铳射中，是一支秃笔，笔管上微微有血渍。明人小说记载牛天锡供状的事，说凡物在庚申日得到人血，都能成为精魅，或许是这样吧。 奴仆王廷佑的母亲说，青县一个百姓家，除夕那天有个卖通草花的人，敲门喊道：站了很久了，怎么花钱还不送出来？问家里，实在没有人买花。但卖花的坚持说一个垂髻女子拿进去了。正在纷扰间，听到一个老妇急忙喊道：真怪事，厕所里破扫帚柄上插着几朵花。取来看，果然是刚才拿进去的，于是砍碎烧了，发出呦呦声，血如缕流出。这个精魅既然能变化形体，就应该潜伏修养灵气，为什么作这种变异，让人知道而歼灭，岂不是自取失败？天下没有成就先自炫耀，刚有所得而不自韬晦的人，就像这把扫帚啊。 外祖父张雪峰家的奴仆王玉善于射箭，曾经从新河携带盐租回来，遇到三个强盗，三箭射倒他们，每人吐口唾沫放走了。一天带着弓箭夜行，看见黑狐像人一样站着，向月亮礼拜，拉满弓一箭，应弦中箭。回家后寒热大作，当晚绕屋有哭声，说：我自拜月练形，哪里妨碍你？你无故杀我，一定要报仇恨。你气数未衰，当去告诉司命。几天后，窗棂上铿然有声，惊愕地看着问，听到窗外说：王玉，我告诉你，我昨天在地府告你，冥官查簿籍，才知道你过去生中受冤诉讼，我是刑官，暗中偏袒私囊，让你有理不得申，抑郁愤怒，自刺而死，我堕落为狐，这一箭就是报应。因果分明，我不怨你，只是当时违心枉拷，还欠你笞打百余下，你肯发愿免除偿还，那么阴曹销籍，来生拜赐多矣。说完，似乎听到叩头声。王玉骂道：今生债还不了，谁能讨前生债？妖鬼快走，不要扰我睡觉。于是寂静。世人见作恶无报，就怀疑神理没有根据，哪里知道冥冥之中，有这样曲折呢。 雍正甲寅年，我初次随姚安公到京城，听说御史某公，性格多疑。起初租永光寺一处宅子，那里空旷，担心有盗贼。夜里派几个家奴，轮流值班打更，还怕他们松懈，虽然严寒酷暑，一定点蜡烛亲自巡视，不胜其劳。又租西河沿一处宅子，那里市廛栉比，又担心有火灾，每屋存水瓮，夜里打更巡视，像在永光寺时一样，不胜其劳。又租虎坊桥东一处宅子，和我只隔几家，见屋宇幽深，又怀疑有鬼怪，先请和尚诵经放焰口，钹鼓咚咚几天，说是超度鬼魂，又请道士设坛，召将悬符持咒，钹鼓咚咚又几天，说是驱狐。宅子本来没事，从此以后，鬼怪大作。抛掷砖瓦，偷窃器物，夜夜不得安宁。婢女仆妇，趁机作奸，损失无数。议论的人都说是妖由人兴。住了不到一年，又租绳匠胡同一处宅子，走后没有音信，不知他又有什么设施了。姚安公说：天下本无事，庸人自扰之，说的就是这位公吧？ 钱塘陈乾纬说，过去和几个朋友乘船到西湖深处，秋雨刚晴，登寺楼远眺。一个朋友偶然吟诵“举世尽从忙里老，谁人肯向死前休”的句子，大家感慨。寺僧微笑说：根据我所见所闻，大概死了还不休呢。几年前，秋月澄明，坐在这楼上，听到桥边有争吵声，很久越来越厉。这里没有人居住，心知是鬼，仔细听他们的话，急促抢夺，不太能分辨。好像是在争墓田地界。不久听到一个人喊道：二位不要喧哗，听老僧一句话可以吗？人在世间，纷纷扰扰，因为不知道此生如梦罢了，现在二位的梦已经醒了，经营百计求富贵，富贵如今在哪里？用尽机心酬恩怨，恩怨如今又在哪里？青山未改，白骨未枯，只剩下一个魂，那些幻化黄粱还能醒悟，为什么亲身经历，反而不知万事皆空？况且真仙真佛以外，自古以来没有不死的人，大圣大贤以外，自古以来也没有不消的鬼。就连这一个魂，长久也不免于消灭，却在电光石火之内，再起蛮触之争，不是梦中梦吗？说完，听到呜呜哭泣声，又听到长叹声，说：哀乐没有忘，怪不得不能看齐得失。这样挂碍，老僧也不能解脱了。于是不再说话。怀疑他们的事还没完。乾纬说：这是僧粲之舌罢了，但默默验证人情，实在也是情理中所有。 陈竹吟曾经在一户富人家教书，有个小女奴听说母亲在路上乞讨快要饿死了，就暗地里偷了三千钱给母亲，被同辈人告发，遭到很重的鞭打。富人家有座楼房，一只狐狸借住了几十年，从没有作怪。这天女奴受鞭打时，忽然楼上哭声大作。富人惊奇地仰头询问，听到回应说：我们虽是异类，也还有人心，可怜这女孩年纪不到十几岁，却为母亲挨打，不觉失声痛哭，不敢惊扰您。主人把鞭子扔在地上，好几天面无人色。 陈竹吟和朱青雷游览长椿寺，在卖书画的地方看到一卷大字，写着：梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱，日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。落款是山谷道人。正在议论真伪，一个乞丐在旁边斜眼看着微笑说：黄鲁直竟然写杨诚斋的诗，真是奇闻，甩着胳膊径直走了。朱青雷惊讶地说：能说出这样的话，怎么会沦为乞丐！陈竹吟叹息说：能说出这样的话，又怎么能不沦为乞丐呢。我认为这是陈竹吟激愤的话。这就是所谓名士的习气。聪明杰出的人，有的仗恃才华傲慢自负，久而久之悖谬乖张，让人不敢接近，这种情势也可以沦为乞丐；有的有文才而无品行，久而久之劣迹斑斑声名狼藉，让人不屑一提，这种情势也可以沦为乞丐。这哪里能用《感士不遇赋》来感慨呢。 如是我闻一(5) 一个官宦人家的子弟，家财万贯。一群无赖假装和他亲近，引诱他出去游山玩水、吃喝赌博、歌舞玩乐，没过几年，家中竟然断了炊烟，最后盗取别人的钱财而终。病危时对他的妻子说：“我被人蛊惑，到了这个地步，一定要到阴间去告他们。”过了半年，他托梦给妻子说：“官司没打赢。冥官说那些妖童娼女本来就是抛弃了廉耻，靠声色来维持生计。他们讨好别人来谋取钱财，就像虎豹吃人、鲸鲵吞船一样。但是人如果不进山，虎豹怎么能吃得到？船如果不航海，鲸鲵怎么能吞得下？是你自己去找他们的，他们有什么过错呢？只有那些淫朋狎客，就像设置陷阱等待野兽，不进去就不罢休；悬挂诱饵钓鱼，不钓上来就不停止。这些人应该阳间有明确的刑罚，阴间有业报。”又听说有一个书生迷恋一个狐女，得了痨病而死。家人清明节上坟时，看见一个少妇在奠酒烧纸钱，伏在地上哭得很悲伤。他的妻子认出是那个狐女，远远地骂道：“死鬼害人，雷公马上就要来杀你，你还在这里假慈悲吗？”狐女整理了一下衣襟，缓缓回答说：“凡是像我这样女方追求男方的，是为了采补，杀人太多，天理不容；男方追求女方的，是因为感情，沉迷过度，以致伤害性命。就像夫妻之间互相爱慕，因此而生病早死，事情是自己造成的，鬼神不会追究床笫之间的事，姐姐又何必责备呢？”这两件事足以互相印证。 干宝《搜神记》中记载了马势妻子蒋氏的事，就是现在所说的“走无常”。武清王庆垞曹家有一个佣人老妇，担任这个差事。先太夫人曾经问她：冥司追捕魂魄，难道缺少鬼卒吗？为什么需要你们这样的人？回答说：“病人床前一定有人围绕守护，阳气旺盛，鬼卒难以靠近。又或者有真正的贵人，他的气场旺盛；有真正的君子，他的气场刚强，鬼卒尤其不敢靠近。又或者领兵或掌管刑法的官员，有肃杀之气；强悍的人，有凶戾之气，也不能靠近。只有活人的魂魄属于阴体，而阳气旺盛，不用担心这些情况。所以一定要带着他们作为防备。”这番话很有道理，似乎不是这个老妇所能凭空编造出来的。 河间有一户旧族，宅院上空忽然有十几只鸟，悲哀地鸣叫盘旋飞舞，声音非常悲凉。好像是在说：“可惜，可惜。”知道这不是好兆头，但猜不出是什么事。几天后才知道，是这家的儿子卖了宅院偿还赌债，鸟叫的时候，正是签订卖房契约的时候。难道是他祖父、父亲的灵魂附着在鸟身上吗？做子孙的人，听到这事应该感到悲伤并深思。 有一个游士借住在万柳堂。夏天的时候，湘帘榧几，陈列着七八方古砚，十几件古器、铜器、瓷器，又有十几卷古书册和画卷，笔架、水注、酒杯、茶碗、纸扇、棕拂之类，都非常精致。墙上粘贴的也都是名士的笔迹。焚香静坐，琴声铿然。人们望去，他就像神仙一样。除非是高车驷马的显贵，不然不能进入他的厅堂。一天，有两个道士结伴游览，偶然经过他的住所，边走边说：“前辈中有人见过杜工部的，他的样子大概就像个乡村老翁。我以前在汴京，见到黄山谷、苏东坡也都像穷书生的样子，赶不上现在的名流有那么多的家当。”朱导江当时偶然同行，听到这话感到奇怪惊讶，就悄悄跟在他们后面，到了车马杂乱的地方，尘土飞扬，两人忽然就不见了，竟然不知道是鬼还是仙。 乌鲁木齐的流放犯人刘刚，骁勇矫健无人能比，不耐耕作，趁机潜逃。到了根克忒，快要出境了。夜里遇到一个老人说：“你是逃亡的人吧？前面有卡伦——卡伦是戍守瞭望的地方，恐怕过不去，不如暂时藏在我屋里，等天亮耕田的人都出来，你可以混杂在他们中间逃脱。”刘刚听从了他。等到天色稍亮，觉得恍如梦中醒来，自己坐在一棵老树的树洞里。再看那老人，也不是昨天的模样。仔细辨认，竟然是过去被他亲手杀死、弃尸深涧的那个人。惊愕之下想要起身，巡逻的骑兵已经到了，于是低头就擒。军屯的法令：流放犯人私自逃跑，二十天内自首回来的，还可以免死。刘刚被擒时是在二十天的拂晓，介于两可之间。屯官想迁就让他活命，刘刚自己述说了所见之事，知道必不能免，愿意早一点伏法。于是被送到大营处刑。在七八年前杀人，很久没有人发觉，而游魂作怪，终于在万里之外索命，真是可怕啊！ 日南防守栅栏的士兵王十，是姚安公过去的仆人。他说：乾隆辛酉年夏天，夜里坐在高庙纳凉，黑暗中看见两个人坐在阁楼下，怀疑是盗贼，就静静等待看他们去哪里。当时绍兴会馆西边放债的人，正在演戏祭神，锣鼓声还没停。一个人说：“这些人很快乐，但巧算剥削，恐怕造的罪业也很深。”另一个人说：“其中也有差别。以前听判官谈论这事，凡是候选官员有的等待很多年，旅居生活匮乏；有的赴任远地，路费艰难，这是不得已而借贷。其中的苦况，说不尽。如果有人乘他们急迫，多方勒索，使他们进退两难，含酸签署借据，这种罪行和抢劫盗窃一样。阳间的法律不过是鞭打杖责，阴间的法律则应当堕入泥犁地狱。至于那些生性放荡、习惯骄奢，预期到任后可以从百姓那里取来弥补，于是指望着借贷，肆意挥霍，已经债台高筑，还挥金如土，以致渐渐陷入困窘，天天被追逼呼号，虽然被任命了官职，却无路可逃，不得不忍声吞恨，成为砧板上的肉，任凭宰割。积累的债务多了，能不能偿还难以保证，所以先求高利息以希望得失相当。在对方是势所必然，在这方是事由自取。阳官判案虽有明条，鬼神本来也不怎么责备他们。”王十听到这话，怀疑不像活人。不久歌声吹奏停了，两人一起起身，不等开门锁就已经出了栅门。随即听到路上传嚷，说酒席结束客人散去，有一个人中暑突然死了。才知道那两人是追摄魂魄的鬼。 莆田林生霈说：福建有一个县令，罢官后住在旅馆。夜里有个盗贼破门而入，一个老妇惊呼，被刀砍中脑袋倒在地上。僮仆没有人敢出来。有个巡夜人平时不喜欢县令的所作所为，也袖手旁观。于是盗贼肆意搜刮。县令的小儿子十四五岁，用锦被蒙头躺着，盗贼扯开被子，见他长得姣好如美女，就嬉笑着抚摸，似乎要行无礼。那个被刀砍中的老妇突然跳起来，夺过盗贼的刀，背起这个孩子夺门而逃。追击的人都被她所伤，盗贼只得捆载抢掠的东西离去。县令奇怪老妇已经六十岁，平时从没听说她会武术，为什么如此勇猛？急忙去查看，老妇挺立着大声说：“我是某都某甲，曾蒙受您的救命之恩，死后在土神祠当差。听说您被抢劫，特地来探视。您的官财都是拷打勒索得来的，冥官判给盗贼拿走，我不敢救。至于侵犯到公子，那是盗贼罪该万死，所以附在这老妇身上与他战斗。您努力行善吧，我走了。”于是昏昏沉沉像醉了一样躺下。救醒后问她，她茫然不记得。原来这个县令遇到穷人和穷人打官司，判断也还算公正，所以最终得到了回报。 州县官的长随，姓名籍贯都没有固定的，大概是预防奸贪舞弊败露后，使人无法追踪追捕。姚安公曾经见到房师石窗陈公的一个长随，自称是山东朱文。后来又在高淳令梁公润堂家见到他，却自称是河南李定。梁公很倚重信任他。临启程时，此人忽然得了怪病，于是托姚安公暂时留在家中，约定病好后再去。他的病从两脚趾开始，一寸一寸地溃烂腐坏，逐渐向上蔓延到胸膈，最后穿孔而死。死后检查他的包裹，里面有个小册子，用蝇头小字记载了他所伺候过的十七个官员，每个官员都详细记录了他们的隐私之事。详细记载了某时某地某人与闻、某人旁观，以及来往书信、审判案卷，没有一样不完整记录。他的同行中有人知道这事的人说：“这人曾经挟制过好几个官员。他的妻子也是某个官员的侍婢，被他偷着拐走，还在桌上留下一封信，那官员竟然不敢追究。如今得了这种病，难道不是天意吗？”霍文易说：“这种人依托于人家门下，本来就是为舞弊而来。就像养鹰，绝不能要求它吃谷物，关键在于主人善于驾驭罢了。如果喜欢他的机灵便捷，把他当作耳目心腹，没有不倒持干戈、授人以柄的。这个人不值得责备，我责备那十七个官员。”姚安公说：“这话还没有抓住根本。假使那十七个官员完全没有隐私之事可以记录，就算这个人天天拿着笔，又能怎么样呢？” 按理必然没有的事，有时竟然会有。然而终究也是理中所有。拘泥于理的人只是自己太泥古罢了。献县近年有两件事：一件是韩守立的妻子俞氏，服侍祖婆婆非常孝顺。乾隆庚辰年，祖婆婆失明了，她千方百计求医祈祷，都没有效果。有个狡猾的人骗她说，割肉点灯，祈求神灵保佑，就可以很快复明。俞氏不知道是骗人的，竟然真的割肉来点灯。过了十几天，祖婆婆的眼睛竟然真的复明了。受骗也是愚蠢，但只有愚蠢所以诚心，只有诚心所以鬼神被感动。这是无理之中却有至理。另一件是乞丐王希圣，双脚挛缩，用大腿代替脚，用手肘撑着走路。一天在路上捡到二百两银子，他移开瓦片藏在草丛里，坐着等待失主来找。不久商家主人张际飞慌慌张张地寻来，一核对，话相符，就把银子还给他了。张际飞请求分给他一些，他不接受。又请他到家里，商议要供养他终身。王希圣说：“我身体残废，是上天对我的惩罚。违背天意坐吃闲饭，一定会有大祸。”毅然离去。后来困倦地躺在斐圣公祠下——斐圣公不知道是什么时候的人，地方志也不能详细说明，当地人说祈雨时有灵验。忽然有个醉汉拉他的脚，痛不可忍。醉汉离去后，他的脚已经伸直了，从此就能走路了。到乾隆己卯年才去世。张际飞是我先祖的门客，我还见过他，他亲自讲述这事很详细。大概王希圣行善应该得到报答，但他安于命运，不接受别人的报答，所以神替他报答了。这不也是看似无理而又有至理吗？戈芥舟前辈曾经把这两件事记载在县志里。讲学家们颇以记载怪异为毛病。我认为芥舟这部县志，只有乩仙联句和王生殇子两条偶然没有删去，全书体例谨严，具有史法。他记载这两件事，正是为了表现普通男女能够感动神明，用来激发善心、砥砺浇薄的世风，并不是把小说家言滥登在地理志中。汉朝建安年间，河间太守刘照的妻子、葳蕤锁的事，记载在《录异传》里；晋武帝时，河间女子剖棺再活的事，记载在《搜神记》里。都是献县的旧事，何尝没有删节收录呢？ 外叔祖张公紫衡家有个小园子，园中筑有假山，有个洞叫泄云洞，前面是菊花地，山后养着几只鹤。有个王昊庐先生，集欧阳修、唐彦谦的诗句题了一副对联：“秋花不比春花落，尘梦乃知鹤梦长。”颇为工巧贴切。一天，洞中的笔砚移动了，满墙都摹仿这十四个字，歪歪扭扭不成笔画。用笔有的从下往上、从右到左，有的应该连着的却断了，应该断的却连在一起，好像不识字的人写的。怀疑是小孩游戏，重新刷白并锁了门。过了几天，开门一看，又是那样，才知道是妖怪。一天夜里，听见格格磨墨的声音，拿着刀突然冲进去捉它，一只老猴跳起来冲出门去，从此不再出现了。不知道它学写字是什么意思。我曾经说小说记载动物能文墨的，只有鬼和狐还算可信，鬼本来是人的灵魂，狐接近于人，其他草木禽兽怎么懂得音律？至于浑家门客，连苍蝇、草帚也能作诗，就算是寓言，也不应该荒诞到这种地步。这只猴子年久通灵，学人涂鸦，正是它顽劣的本色，本来不必去探究什么寓意。 ## 关键人物 - **纪昀**：作者；叙述者 - **孙传庭**：柿园败将；扶乩降诗者 - **黄保宁妻汤氏**：烈妇；梦中向许南金诉冤 - **刘云房**：副宪；居住虎坊桥宅 - **顾德懋**：郎中；代理阴官 - **陈忠**：雇工；买菜被狐恶作剧 - **刘善谟**：同年；租住凤眼张三旧居 - **王玉**：奴仆；射狐遭报 - **王希圣**：乞丐；拾金不昧脚复伸直 ## 时间线 - **本章前段**：作者说明《滦阳消夏录》被书坊偷印，又补录旧闻成四卷；编成卷七 - **本章前段**：太原折生遇兰家乡扶乩，降诗署名柿园败将；众人惊惧，知是孙传庭 - **本章前段**：许南金在阜城漫河休息，梦见女子汤氏诉冤；醒来问人，无人知晓 - **本章前段**：京城某道观狐狸说破师父买媚药事；师父默默收账离开 - **本章前段**：作者论旱魃和狐避雷劫，提出疑惑；记下疑惑待格物者 - **本章前段**：虎坊桥宅中井子午时水甘，其他时间不然；作者以西方水有潮汐类比 - **本章前段**：作者论煞神回煞，家奴孙文举等通晓其法；作者得书看，认为荒诞 - **本章前段**：作者问顾德懋有无境外之鬼，不能答；无结论 - **本章前段**：同乡阎勋疑妻通奸，杀表弟后刺妻不伤；或是因为鬼神相助 - **本章前段**：申君学坤论僧尼劝施，夜梦伽蓝争辩；懋园评论所持是正道 - **本章前段**：金门高夜泊淮阴，闻两老人（鬼）论家主妻妾事；门高佩服其理 - **本章中段**：先兄晴湖说狐传方救喝卤妇人；妇人苏醒 ## 地点 - **虎坊桥**：宅中有井 - **阜城漫河**：许南金休息处 - **乌鲁木齐**：作者流放之地 - **淮阴**：金门高夜泊处 - **丰宜门外风氏园**：古松曾有音乐声 - **泾县**：邬图麟表兄投宿废寺 - **桐柏山**：士人遇山神 - **河间**：旧族宅院鸟鸣 - **献县**：韩守立妻割肉、王希圣拾金事 - **鄱阳湖**：书生月下遇鬼说鬼 ## 为什么值得读 本章是《阅微草堂笔记》的重要部分，体现了作者对志怪故事的收集和思考。 ## 标签 - 如是我闻 - 狐 - 鬼 - 因果报应 - 扶乩 - 煞神 - 拆字 - 纪晓岚 原始页面：https://shishuguan.com/books/yuewei-caotang-biji-baihuawen-full/volume-1/chapter-8