# 卷八 类型：古籍章节 书名：《阅微草堂笔记》 作者：纪昀 时代：清 类别：笔记小说 · 白话译文 卷目：序 章节：卷八 ## 本章概览 卷八录有多则因果与伦常故事，其中王某因觊觎友妻而害其命，后幡然悔悟，以孝养其父母、嫁女与子化解冤仇，说明至诚可动鬼神。孝妇被旋风所侵，实因孝行感动神明，邻人因此勉力尽孝。寡妇为保贞洁，宁被屠夫宰割亦不屈从，其节烈令观者动容。又有孤松庵老僧、狐仙论道、乩仙论医等事，或见性灵不灭，或论善恶相抵，皆在常理之外。书中还记有奇闻异事，如夜叉盗酒、居庸关神判、雷震奸人、生魂离体等，虽涉怪诞，却含劝惩。纪昀以平实笔法记述，不加渲染，而善恶报应之理自现。读者当知天道昭彰，人心不可欺，冥冥之中自有权衡。 本章收录多则志怪故事，涉及因果报应、狐鬼异事、奇闻异谈等。 本章由多个独立故事组成，包括王某害友悔过、孝妇感神、神议善恶、寡妇雪冤、狐妖赠帖、宅中异象、鬼诉求助、奇术戏盗等，内容庞杂，寓劝诫于志怪。 ## 正文 如是我闻二(1) 先叔仪南公说，有个王某和曾某，一向关系很好。王某垂涎曾某的妻子，趁曾某被强盗诬陷牵连的时候，暗中贿赂狱吏把曾某害死在监狱里。刚准备找媒人，忽然自己后悔了，于是停止了谋划，打算做功德来化解冤仇。接着又想佛法到底有没有还不确定，就把曾某的父母妻子接到家里，奉养得非常周到，这样过了好几年，花费了他家一半的财产。曾某的父母心里过意不去，想把儿媳嫁给王某，王某坚决推辞，奉养更加谨慎。又过了几年，曾母生病，王某侍奉汤药，衣不解带。曾母临死时说："长久蒙受厚恩，来世用什么报答呢？"王某于是磕头直到流血，详细说明了实情，请求在阴间见到曾某时替他解释。曾母感慨地答应了，曾父也写了一封书信，放在曾母袖中说："死后如果见到儿子，把这封信给他，如果再记仇，黄泉下也不要相见了。"后来王某为曾母办理丧事，监督施工劳累疲倦，在墓穴旁边打盹，忽然听到耳边大声说："冤仇解了，但你有一个女儿，忘了吗？"猛然惊醒，于是把女儿许配给曾某的儿子，后来居然得以善终。以必定不能解的冤仇，却用不能不解的亲情来感动，真是狡猾的人啊。然而这样的冤仇可以解开，就知道没有不能解的冤仇了。也足以劝诫那些悔罪的人。 堂兄旭升说，有个乞丐妇人很孝顺，她的婆婆曾经饿倒在路上，而她手里端着一碗饭不肯放下，说："婆婆还没吃。"她自己说起初也只是跟着婆婆讨饭，听从指挥罢了。一天同住在古庙里，夜里听到殿上厉声说："你为什么不避开孝妇，让她受阴气发寒热？"一个人说手捧紧急公文，仓促没来得及看。又听到叱责说："忠臣孝子，头顶神光照耀几尺，你难道瞎了吗？"不久听到鞭打呼号声，很久才安静。第二天到村里，果然听到一个妇人送饭到田里，被旋风扑中，患了头痛。问她的行为，果然以孝顺著称。从此她被感动，侍奉婆婆总怕不够周到。 旭升又说，县吏李懋华，曾经因事去张家口，在居庸关外夜里迷路，暂时在山神庙休息。不久灯光闪耀，远远看见车马纷繁，将要到庙门，以为是神灵，就伏在廊下。看见几个贵官一起进庙，坐在左边的似乎是城隍，中间四五座则不知是什么神。几个官吏抱着簿册放在案上，一一检视，偷听他们说话，是在核查一郡的善恶。一个神说："某妇侍奉亲人没有失礼，但表面上周到而内心不到；某妇也能讨公婆欢心，但退下来对丈夫有怨言。"一个神说："风俗日益败坏，神道也与人方便，阴律孝妇延寿一纪，这两个人减半就可以了。"大家说好。不久一个神又说："某妇极其孝顺却淫荡，怎么处理？"一个神说："阳律犯淫罪只杖责，而不孝则当诛，这是不孝之罪重于淫。不孝的罪重，那么能孝的福也重，轻罪不能削减重福，应该舍弃淫而论她的孝。"一个神说："服劳奉养，是小孝；亏行辱亲，是大不孝。小孝难赎大不孝，应该舍弃孝而治她的淫罪。"一个神说："孝是大德，不是其他恶所能掩盖；淫是大罚，不是其他善所能赎回。应该罪福各自承受。"旁边坐着的人躬身请问："罪福相抵可以吗？"神摇头说："因为淫而削减孝的福，会使人怀疑孝没有福；因为孝而免除淫的罪，会使人怀疑淫没有罪，相抵恐怕不行。"一个隔座的神说："因为孝的缘故，即使极淫也不加罪，不更使人知道孝吗？因为淫的缘故，即使孝也不获福，不更使人戒备淫吗？相抵是对的。"一个神沉思很久说："这事出入很大，请命于天曹可以了。"说完都起身，各自命驾散去。李本来是老吏熟悉案牍，暗中记下这些话，反复思考不能决断。不知天曹作什么判断。 董曲江说，邻县一个寡妇，夏夜被强盗撬窗进入，趁她睡着污辱了她，惊醒呼叫，强盗已逃了。愤恨病死，竟不知道贼的名字。过了四年多，忽然村民李十被雷震死，一个妇人合掌诵佛说："某妇的冤仇雪了。当她呼救时，我亲眼看见李十跳墙出来，怕他强悍而不敢说。" 西城将军教场有一处宅子，周兰坡学士曾经住过，夜里有时听到楼上吟诵声，知道是狐，不惊讶。等到兰坡搬家，狐也迁走了。后来田白岩租住几个月，狐又回来，白岩用酒肉祭祀，并在桌上陈设祝词说："听说这蜗居，曾停鹤驾，又听说飘然远去，似桑下浮图；鄙人系于一官，萍飘十载，拮据借贷，卜居于此，数夜来微闻盘笑声，似仙舆复返，难道是鄙人德薄所以被侵扰？还是夙有因缘，来此聚处？既然承蒙惠顾，怎敢拒绝嘉宾。只希望各守门庭，使幽明异路，庶几都归安宁；异苔不害同岑，敬布腹心，伏惟鉴烛。"第二天，楼前飘落一帖说："仆虽异类，颇悦诗书。素来不愿与俗客为伍。此宅数十年来，都是词人栖息，合我素好。所以携族安居，自兰坡先生毅然弃我而去，后来居者，目不胜市侩之容，耳不胜歌吹之音，鼻不胜酒肉之气，迫于无奈，窜迹山林。今闻先生山魈之季子，文章必有渊源。所以望影来归，非期相扰，从今以后，或检书獭祭，偶动芸签，借笔鸦涂，暂磨墨眼。此外如一毫侵犯，任先生诉于明神，愿廓清襟怀，勿相疑贰。"末题康默顿首顿首。从此声息不闻。白岩曾以此帖示客，斜行淡墨，似匆匆所书。有人说：白岩托迹微官，滑稽玩世，故作此以寄诙嘲，寓言十九，是或然欤？然此与李庆子遇狐叟事大旨相类，不应俗人雅魅，叠见一时。又同出于山左，或李因田事而附会，或田因李事而推演，均未可知。传闻异词，姑存其砭世之意而已。 一个旧家子弟，因奢侈放纵触犯法网，死后几年，亲戚中有召仙的，忽然附乩自道姓名，并陈述愧悔，接着又写："仆家法本严，仆之遭祸，因太夫人过于溺爱，养成骄纵之性，所以陷于井而不知。虽然仆不怨太夫人，仆于过去生中欠太夫人命，所以今世以爱之者杀之。隐藏其冤，因果牵缠，非偶然。"观者都为之叹息。偿还冤债而成为逆子，古已有之；偿还冤债而成为慈母，典籍所未见。但据他所说，却凿然中理。 宛平何华峰，任宝庆同知时，行山疲惫，望见水边一草庵，进去暂歇，匾额写孤松庵，门联："白鸟多情留我住，青山无语看人忙。"有老僧应门，请入上茶，很香洁，但冷淡无宾主意。三间屋，也很朴雅，中悬画佛一幅，有八分书题："半夜钟磬寂，满庭风露清，琉璃青黯黯，静对古先生。"不署姓名，印章也模糊不清。旁一联："花幽防引蝶，云懒怯随风。"也不题款。指着问这是师父自题吗？漠然不应，只用手指耳。归途再过此地，则波光岚影，四顾萧然，不见以前庵所在，从人记遗失烟筒一枝，寻找，还在老柏下。竟不知是佛祖是鬼魅。华峰画有佛光示现卷，并自记始末很详细。华峰死后，想必已云烟过眼了。 族兄次辰说，他的同年康熙甲午孝廉某，曾游嵩山，见女子在溪边汲水，试探求饮，欣然给一瓢，问路，也欣然指示，于是共坐树下谈话，似乎颇涉文墨，不像农家妇，怀疑是狐魅，爱其娟秀，且相投契。女子忽然振衣起说："危险啊，我几乎败了。"奇怪追问，她羞赧说："我从师学道百余年，自认为心如止水，师说：你能不起妄念，但妄念还在，不见可欲故不乱，见则乱矣。平沙万顷中留一粒草籽，见雨即芽，你魔障将至，明天试之当自知。今天果然遇君，问答流连，已微动一念，再片刻，则不能自持了，危险啊。我几乎败了。"踊身一跃，直上树梢，倏忽如飞鸟而去。 次辰又说，族祖征君公讳炅，康熙己未举博学鸿词，因天性疏放，恐妨游览，称病不预试。曾至登州观海市，过一村塾小憩。见案上一旧端砚，背刻狂草十六字："万木萧森，路古山深，我坐其间，写上堵吟。"侧书"惜哉此叟"四字，是其号。问来历，塾师说村南林中有厉鬼，夜行者遇之辄病。一日众伺其出，持杖击之，追至一墓而灭，于是共同发掘，于墓中得此砚，我用一斗米换来的。按上堵吟乃孟达作，这必是胜国旧臣，降而复叛，败窜山林而死。生既进退无据，死又不自潜藏，招致暴骨之祸。真是顽梗不灵之鬼啊。 海中有夜叉，犹如山中有山魈，非鬼非魅，自是一种类，介于人与物之间。刘石庵参知说，诸城滨海处，有搭棚捕鱼者，一日众皆划船出海，有夜叉入棚中，盗饮其酒尽一坛，醉而卧，被众人抓住，捆绑捶击，毫无灵异，竟困顿而死。 族侄贻孙说，昔日在潼关宿一驿站，月色满窗，见两人影在窗上，疑为盗，仔细看则腰肢纤弱，发髻分明，似一女子带一婢。戳破窗纸偷看，却不见其形，知为妖魅，用佩刀隔窗砍去，有黑烟两道，声如响箭，越屋脊而去。担心它次夜再来，告诫仆人借鸟铳等候，夜半果见人影，却是二虎对蹲，与仆人发铳齐击，应声而灭，从此不再来。疑本游魂，故无形质，阳光震烁，消散不能聚了。 献县王生相御，生一子，有人抱他，就空中扔下数十钱。知县杨某去看，就扔下白金五星，此子不久夭亡，也无其他异象。有人说：王生请作戏术者搬运，想借此聚敛。有人说：狐所为。都不可知。但居官者遇此等事，即使确有鬼凭，也当禁治，使勿惑民听。正不必论其真假。 李又聃先生说，雍正末年东光城内，忽然一夜家家犬吠声如潮涌，都惊慌出来，看月下一人，披发至腰，蓑衣麻带，手执巨袋，袋内有千百鹅鸭声，挺立人家屋脊上，良久又移过别家。次日，凡所立之处，均有鹅鸭二三只从檐下掷出，或烹而食，与常畜者味无异，莫知何怪。后凡得鹅鸭之家，皆有死丧。乃知为凶煞偶现。先外舅马公周箓家，是夜也得二鸭，是岁其弟靖逆同知庚长公卒，信又聃先生语不谬。顾自古及今，遭丧者恒河沙数，何以独示兆于是夜。是夜之中，何以独示兆于数家，其示兆皆掷以鹅鸭，又义何所取？鬼神之故，有可知有不可知，存而不论可矣。 道士王昆霞说，从前游览嘉禾，新秋时节天气清爽，在湖边散步，离人群稍远。偶然遇到一处废弃的官宦园林，竹丛古树，寂静无人，他徘徊其间，不知不觉白天睡着了。梦见一个穿着古代衣冠的人拱手作揖说：寂静荒凉的林中，很少遇到嘉宾，既然见到君子，确实安慰了平素的心愿，希望不要因为我是鬼怪而排斥。王昆霞心里知道是鬼神，问他的来历。那人说：我是耒阳人张盨，元朝末年流寓此地，死后旅葬在这里，喜爱这里的风土，不再有回乡的念头。这座园林一共换了十多个主人，我仍然徘徊不肯离去。王昆霞问：人们都怕死而乐于活着，为什么你独自贪恋鬼的乐趣？回答说：死生虽然不同，但性灵不变，境界也不变，山川风月人能看到，鬼也能看到；登临吟咏人有，鬼也有，鬼哪里不如人？况且幽深险阻的胜景，人不能到，鬼能够魂游；萧寥清绝的景色，人看不到，鬼能够夜赏；人有时还不如鬼。那些怕死而乐于活着的人，因为嗜欲扰乱内心，妻子儿女牵恋，一旦舍弃这些进入冥漠，如同高官卸任，在林泉间隐退，势不能不为之心忧。却不知本来住在林泉，耕田凿井，恬静安宁，心中原本没有什么忧伤。王昆霞问：六道轮回，有主管的事，为什么能够自由？回答说：求生的人如同求官，只能听命于人；不求生的人如同逃避名声，只凭自己所为。如果不想求生，神也不勉强。又问既然寄怀深远，吟咏一定很多。回答说：兴致所至，偶尔得到一联一句，大都不成篇章，境过即忘，也不再追索，偶然记起可以请教高贤的，只有三五章。于是朗吟道：残照下空山，暝色苍然合。王昆霞击节赞叹。又吟道：黄叶，刚得二字，忽然听到噪叫声，一下子醒来。原来是渔船打桨相呼唤。再倚杖闭目静坐，不再成梦了。 王昆霞又说，他的老师精通六壬，但不为人占卜。王昆霞小时候，一天早起，老师给他一个小纸条说：拿着这个到某家借书，一定要在申刻到达。提前或迟到都要打你。相距七八十里，他竭蹶赶到，那家兄弟正在内讧，打开纸条看，只有一行小字：借晋书王祥传一阅。兄弟相视默然，争斗于是化解。原来弟弟是继母所生。 嘉峪关外有戈壁，直径一百二十里，都是积沙没有一寸土，只有中间一个大土阜，名叫天生墩，戍卒看守，冬天积冰，夏天储水，以供驿使往来。当初威信公岳钟琪西征时，怀疑此墩本来是一座土山，被飞沙淹没，只露出顶部。既然有山必有水，派兵挖掘，凿到数十丈深，忽然拿锹的人都掉下去。在上面的人俯身倾听，听到风声如雷吼，于是停工。洞穴现已坍塌。我出塞时，仿佛还看到遗迹。按佛家有地水风火穴之说，我听说陕西有迁葬的，打开墓穴时棺材已半焦，千总茹大业亲眼见过，是地火所灼。又献县刘氏母亲去世，合葬打开墓穴，找不到父亲的棺材，追踪，才在七八步外，倒插在地中。先父姚安公亲眼见过。彭芸楣参知也说，他家乡有迁葬的，棺中的骨头，聚集在一角，像堆柴一样。大概是地风所吹。由此知道大气在地中运转，阴气化为水，阳气则化为风化为火。水土同为阴类，一气相生，所以无处不有，阳气则包在阴中，它的微弱者，灼动之性被阴化解；稍壮者，聚成硫黄丹砂矾石之类；最盛者，郁结为风为火，所以常聚在一处，不处处都见。 伊犁城中没有井，都从河里取水。一位佐领说：戈壁都是积沙无水，所以草木不生，如今城中多老树，如果树下无水，树怎能活。于是拔树就根下凿井，果然都得到泉，只是取水需要长绳。知道古称雍州厚土水深，确实不谬。中书舍人徐蒸远，曾参与此役，曾对我说，这位佐领可说是格物，蒸远能说出他的名字，可惜忘了。后来乌鲁木齐筑城时，借鉴伊犁无水，于是选择靠近水道的地方，以利用流水，我作当地杂诗有句：半城高阜半城低，城内清泉尽向西，金井银床无处用，随心引取到花畦。记录实情。然而有时雪消水涨，南门就不能开，又北山支脉逼近谯楼，登上冈顶关帝祠戏楼，则城中纤毫毕现，所以我又诗曰：山围草木翠烟平，迢递新城接旧城，行到丛祠歌舞处，绿氍毹上看棋枰。巴公彦弼镇守时，参将海起云，请求在山麓坚固地筑小堡，形成犄角之势。巴公说：你只能野战，你不懂兵法。北山虽俯瞰城中，敌人如果结棚，可筑炮台仰攻。火性向上，势便而利，地势逼近，瞄准也不难，他们虽多，不能屯聚。如果在上筑小堡，兵多则地狭不能容，兵少则力弱不能守，被敌人占据，反而资助其防守。诸将莫不叹服。因此记伊犁凿井事，并附录于此。 如是我闻二(2) 乌鲁木齐泉水甘甜土壤肥沃，即使花草也都很繁盛。江西蜡梅五色俱全，花朵像大杯子一样，花瓣繁茂如同洋菊，虞美人的花大得像芍药。大学士温公以仓场侍郎的身份出镇时，台阶前有一丛虞美人，忽然变了颜色，花瓣深红如同丹砂，花心却是浓绿色像鹦鹉，在阳光下闪闪发光，好像有金星隐约闪耀，即使画工用色也达不到这种效果。温公不久升任福建巡抚离开了。我用彩线系住花梗，秋天收下它的种子，第二年种下去，仍然只是普通的花。这才知道这花是祥瑞的征兆，就像扬州的芍药偶然开出金带围品种一样。 辛彤甫先生记异诗说：“六道谁言事杳冥，人羊转毂迅无停，三弦弹出边关调，亲见青驴侧耳听。”这是康熙辛丑年他在我家教书时写的。当初同乡有个货郎，欠先祖很多钱不还，还说些负心的话，先祖性格豁达，只是一笑罢了。一天午睡起来，先祖对姚安公说：“那个货郎已经死了很久，刚才忽然梦到他，这是为什么？”不久马夫报告说母马生了一头青骡，大家都说：“这是那个货郎来偿还旧债了。”先祖说：“欠我债的人很多，为什么偏偏那个货郎来偿还？那个货郎欠别人债也很多，为什么单单来偿还我？事情有偶然巧合，不要神化这种说法，让人家的子孙蒙受耻辱。”但马夫每次开玩笑叫那个货郎的名字，青骡就抬起头做出愤怒的样子。那货郎平生喜欢弹三弦，唱边关调，有时对着青骡弹唱这支曲子，它就竖起耳朵来听。 古书用竹简写字，写错了就用刀削改，所以叫“刀笔”。黄山谷把自己的书信集命名为《刀笔》，已经失去了本义；现在写诉讼文书的人被称为“刀笔”，是说笔像刀一样，这又是另一种含义了。我在福建做学政时，有一个书生因为教唆别人诬告被发配戍边。听说他快要败露之前，正在替人写状词，手中的笔突然爆响一声，从中间裂开像被劈开一样，他居然不知道警惕，最终招致祸患。又文安王岳芳说，他乡里有个人诬陷善良的人，正在起草状词时，惊讶地发现字都是红色的，仔细一看，是血从笔尖流出来的，他扔掉笔站起来，于是停止了这一行当，最终得以善终。我也见过一个擅长诉讼的人，替人出主意，诬告富人诱拐藏匿他的妻子，富人几乎家破人亡，案子还没了结，而那个善讼者的妻子竟然被人诱拐逃走了。找不到主谋，他最终也没能用上自己的诉讼伎俩。 天道运行消长，不能完全预测，善恶的报应有时应验，有时不应验，有时立刻应验，有时延缓应验，也有时巧妙应验。我在乌鲁木齐时，吉木萨报告说流犯刘允成因为欠债太多，被逼上吊自杀，我命令官吏注销他的名籍。看到原案上批注说：“因为重利盘剥，逼死人命事。” 乌鲁木齐的巡检驻地叫呼图壁，“呼图”翻译过来是鬼，“呼图壁”就是有鬼的意思。曾经有个商人夜里赶路，黑暗中看到树下有人影，怀疑是鬼，就大声问他是谁。那人说：“我傍晚到这里，怕鬼不敢往前，在等同伴一起走。”于是一起结伴同行，渐渐融洽起来，那人问商人有什么急事，冒着严寒夜里赶路。商人说：“我以前欠一个朋友四千钱，听说他夫妻俩都病了，恐怕饮食医药都跟不上，所以去送还。”那人退后几步站在树背说：“本来想作祟害你，求点小祭祀。现在听你说的话，才知道你是真正的长者，我不敢冒犯你，愿意为你做向导，可以吗？”商人没办法，只好跟着他，凡是道路险阻的地方，他都预先告知。不久缺月慢慢升起，稍微能辨认物体，商人仔细一看，竟然是一个没有头的人，吓得战栗着退后，鬼也忽然消失了。 冯巨源在赤城做教谕时说，赤城山中有一个老翁，相传是元代人，巨源去见他，称他为仙人。老翁说：“我不是仙人，只是通过吐纳导引得以不死而已。”巨源请教他的方法。老翁说：“离不开丹经，但又不是丹经能完全包含的。其中的分寸节度，精妙到极细微处，如果没有口诀真传，只是按方法运用，就像照着棋谱下棋，一定会输；像拘泥于方剂治病，病一定会危险，缓急先后，稍微失调，要么结成痈疽，要么滞留成痉挛，甚至精气昏乱，神不守舍，最终导致癫痫，这样不仅没有益处，反而有害。”巨源问容成、彭祖的房中术可以延年吗？老翁说：“这是邪道，不得法的，灾祸马上就到；真正得法的，也仅仅能让人身体强壮。强壮到极点，一定会有崩裂崩溃的祸患，就像违背天理聚财，不是不能暴富，但绝没有长久享受的道理，你不要被迷惑。”又问服食丹药延年，这种方法如何？老翁说：“药是用来攻治疾病、调补气血的，而不是用来养生的。方士们服用的，不过是草木金石，草木不能不朽腐，金石不能不消化，它们自己都不能长存，却说凭借它们的残余之气，反而能长存吗？”又问得道成仙的人真的不死吗？老翁说：“神仙可以不死，但也随时可能死。有生必有死，是事物的常理，炼气存神，都是逆着这个规律来制约它。逆制之力不懈怠，那么气凝聚神也凝聚；逆制之力稍有松懈，那么气消散神也消散。消散了就死了。就像有钱人家，勤俭就能长久富裕，不勤不俭就会渐渐贫穷，再加上奢侈放荡，贫穷立刻就到。那些神仙，本来也小心谨慎，唯恐不能自保，并不是内丹一成，就万劫不坏的。”巨源请求行弟子礼。老翁说：“你与道无缘，何必白白荒废自己的本业，不如算了。”巨源怅然返回，景州戈鲁斋对我讲述这些，说老翁的话都很实在，不像方士们那样炫惑人。 先父姚安公说，有一个用扶乩治病的人，自称“芦中人”。问他是不是伍相国？他说：“他是用隐语，我确实用这个做号。”他的药方有时有效有时无效。他说：“我能治病，不能治命。”有一天降乩到牛丈希英家——姚安公称牛丈字写作这两个字，音不知道对不对。牛讳盫，娶了前母安太夫人——有人请求治疗虚损的药方，仙判说：“你的病不是药能治的，只要戒除嗜欲，远胜于草根树皮。”又有人请求治疗不育的药方，仙判说：“有治疗不育的药方，而且能神效，但有方子跟没方子一样，神效跟不效也一样。精血化生，其中含有欲火，尚且毒发成痘，十个中必定损伤一两个，何况用热药辅助，抟结成胎，蕴藏的热毒必然增加数倍，所以每逢生痘，一百个中活不了一个。人们只在他夭折时，可惜他寿命不长，却不知道未出生前，已经埋下了必死的机因，生了如同没生，又何必看重生育呢？这个道理很明白，但以前的贤人没有领悟，山人我志在济世救人，不忍心用这种技术欺骗人。”这些说法道理，都是医家不肯说的，或许真有灵鬼依附吧？又听说刘季箴先生曾经和他讨论医学，乩仙说：“您补虚时喜欢用人参，但虚证种种不同，而人参的药性专门作用于某个部位，不能通治各种证候。从脏腑来说，人参只能到上焦、中焦，而下焦到不了；从营卫来说，只能到气分，而血分到不了。肾虚肝虚和阴虚，用人参来补，有什么益处呢？不但无益，亢阳不就更被煎熬了吗？而且古方有生参、熟参的区别，现在采参的人，采到就蒸了，哪里还有生参呢？古时候人参出在上党，秉承中央土气，所以性温和，先入中焦。现在上党气竭，只用辽参，秉承东方春气，所以性主生发，先升上部。即以药来说，各有运用的权变，希望您审慎。”季箴极不以为然，我不懂医，一并附录在这里，等精通此事的人论断。 歙县人蒋紫垣，流寓在献县程家庄，以行医为业，有解砒霜毒的药方，用了就能痊愈，但一定要索取高额报酬，不满足他的要求，就眼看着病人死去。一天他突然暴死，托梦给房东说：“我因为贪利的缘故，误了九条人命。死者告到阴司，阴司判我九世服砒霜而死，现在要转轮了，我贿赂了鬼卒，得以见您，特地把这个药方传授给您，您能用来救活一个人，我就少受一世的业报。”说完，哭着离开了。说：“我后悔也晚了。”这个方子是用防风一两，研成末，水调服下而已。没有其他秘药。又听沈丈丰功说：“用冷水调石青，解砒霜毒有神效。”沈丈平生不胡说，他的方子应该也有效。 老儒生刘挺生说，东城有个猎人，半夜睡醒，听到窗纸淅淅作响，不久又听到窗下窸窣声，披上衣服呵斥询问，忽然回答说：“我是鬼，有事求您，您不要害怕。”问他什么事，鬼说：“狐狸和鬼自古以来不共居，狐狸做洞穴的坟墓，都是没有鬼的坟墓。我的墓在村北三里左右，狐狸趁我不在，聚族居住，反而驱赶我不能进去。想和它们斗，我本是文人，一定打不过；想向土地神告状，即使侥幸申冤，它们终究也要报复，但一定又是打不过。只有请您们打猎时，有时绕道半里，多次经过那里，它们就会害怕而迁走了。但如果遇到它们，不要立刻打死捕获，恐怕事情泄露，它们又会怨恨我。”猎人照他说的做了，后来梦见鬼来道谢。鹊巢被鸠占据，事理上本是正直的，但力量不足以胜过对方，就回避不争；力量足以胜过对方，又深思远虑，不使尽全力，不求侥幸取胜，不求过分取胜，这大概就是最终能取胜的原因吧？懦弱的人遇到强暴，像这个鬼一样就可以了。 舅父张公健亭说，沧州知州王某，有个爱女病重垂危，家人夜里进入书斋，忽然看到她对着月亮站在花荫下，惊恐地返回，怀疑是狐魅假托形状，唆使狗扑过去，她忽然消失不见。不久屋里病人说：“刚才梦见去书斋看月亮，感觉非常舒畅，没想到狗来了，差点不能逃脱，到现在还心惊出汗。”知道所看见的是她的生魂。医生听说了，说：“这是形神已经分离，即使卢医、扁鹊也没有办法了。”不久果然死了。 福建有方竹，燕山的柿子形状略微方，这是各自的一种。山东益都有方柏，大概是一株偶然出现，其他柏树却不是方的。我八九岁时，见外祖家的介祉堂中，有四盆菊花，开的花都是正方的花瓣，整齐得像裁剪过一样。说是从天津查家得到的，名叫“黄金印”，先父姚安公要来它的根带回，第二年花渐渐变圆，再过一年就完全圆了。有人说花原来是普通菊花，种植的人另有方法，就像用靛蓝浸泡莲子花就变蓝，用墨揉玉簪的根花就变黑一样。这或许是一种说法吧？ 家奴宋遇，病危时忽然睁眼说：“你们兄弟几个来了吗？期限在哪天？”接着自言自语说：“十八日也可以。”当时有个讲学者在我家教书，听了嘲笑说：“这是胡话。”到了那天果然死了。他又嘲笑说：“只是偶然罢了。”申铁蟾正和他一起吃饭，放下筷子叹息说：“您可真是笃信程朱理学了。” 奇特节烈的事迹，湮没无闻的，哪里说得完呢。先父姚安公听云台公说：“明朝末年避乱时，见一对夫妇一起逃跑，丈夫似乎带有钱财，一个贼人露出刀刃追得很急，妇人忽然回身站住，等贼人追到，突然抱住他的腰，贼人用刀砍她，血流如注，她紧紧抱住不放手，直到气绝倒地，她丈夫已经逃脱很久了。可惜不知道她的姓名。”又听镇番公说：“明朝末年河北五省都大饥荒，以至于杀人卖肉，官府不能禁止。有个客人在德州、景州之间进旅店吃饭，看到一个少妇赤裸着趴在案板上，手脚被捆着，正在打水洗涤。她那恐怖颤抖的样子，不忍心看，客人心中怜悯，加倍出钱赎买她，解开她的绳索，帮她穿衣服。手碰到她的乳房，少妇生气地说：‘承蒙您让我重生，终身做贱役也不后悔，但做奴婢可以，做妾是绝对不行的。我正因为不肯事奉两个丈夫，才被卖到这里，您为什么这样轻薄呢？’脱下衣服扔在地上，仍然赤裸着趴在案板上，闭着眼睛等被杀，屠夫恨她，活活割下她大腿上一块肉，她只是哀号罢了，始终没有后悔的意思。可惜也不知道她的姓名。” 如是我闻二(3) 肃宁王太夫人，是姚安公的姨母，说她家乡有个寡妇，与婆婆一起抚养孤儿，孩子已经七八岁了。寡妇原本有姿色，媒人多次上门，她都不肯改嫁。恰巧孩子出痘很危险，请某位医生诊治，医生与邻居老太太私下说：“这个病我能治，但除非那寡妇陪我睡觉，否则我决不去。”寡妇和婆婆都愤怒地责骂。后来孩子病情垂危，寡妇和婆婆都因溺爱孩子而动摇，私下商议了一整夜，最终含泪屈从了。没想到治疗已经太迟，终究没能救活孩子。寡妇悔恨交加，上吊自尽了。人们只以为她是痛失爱子而死的，没有怀疑其他原因。婆婆也深深隐瞒了这件事，不敢明说。不久医生死了，接着他的儿子也死了。他家不慎失火，烧得寸缕不剩。他的妻子流落风尘，偶然把这件事告诉了她的相好。 我的门客萧客说，有个读书人住在会稽山中，夜里隔着山涧听到有讲诵的声音，侧耳细听，好像在谈论古文献的训诂。第二天越过山涧寻访，杳无踪迹。徘徊了几天，希望能遇到什么。忽然听到树梢有人说话：“您如此嗜好古学，请在此相见。”回头之间，石室洞开，室内坐着数十人，都放下书卷整理衣服，出来互相作揖行礼。读书人看他们的桌案上，都是诸经的注疏。坐在首位的人拱手说：“从前孔子的深奥旨意，传承在经师之中。虽然旧本依然存在，斯文并未丧失，但新说层出不穷，嗜好古学的人很少。先圣恐怕时间久了逐渐断绝，于是搜罗鬼录，征召幽灵，凡历代通儒精魂尚在的，都聚集在这里，考证遗文，借此转轮投生于人世，希望递相修习古学，延续孔子学派的一线传承。请您记下所见所闻，告诉同道之人，让他们知道孔孟所凭依的，在这里而不在别处。”读书人想要有所请教，忽然已经梦醒，原来是靠坐在老松树下。萧客听说了这件事，带着干粮前往，攀援藤萝，搜寻了一个多月，什么也没看到就回来了。这与朱子颖所说的经香阁事件大致相似。有人说萧客喜欢谈论古义，曾撰写《古经解钩沉》，所以那读书人投其所好来戏弄他，这也未可知。有人说萧客编造这番话来自托为降生者之一，也未可知。 姚安公在刑部任职时，同僚王公守坤说：“我夜里梦见一个人浑身是血站着，但不认识那人，他为什么来呢？”陈公作梅说：“这是您总担心误杀人，惴惴不安好像有所亏欠，所以内心造出这个形象罢了。本来没有这个鬼，怎么认识他是谁？况且七八个人共同审定一个案卷，为什么唯独托梦给您？您不要自我怀疑。”佛公伦说：“不对。同事是一体的，托梦给一个人，就等于托梦给每个人。我们审理天下的案件，却不能考虑天下的囚犯，根据纸上的供词来判断生死，怎么能认识那些人呢？您应当自我警戒，我们大家都应当自我警戒。”姚安公说：“我认为佛公的议论是对的。” 太常寺卿吕含辉说，京城有户富贵人家娶媳妇，新郎新娘都长得清秀俊美，亲戚们都看着像神仙，观察他们的情态，夫妻也很相爱。第二天天亮，门没开，叫没人应，从窗户缝往里看，只见两人左右相对上吊了，看他们的被褥已经合欢过了。婢女和老妈子都说：“昨晚已经卸了妆，怎么又穿上盛装死了呢？”奇怪啊，这个案子即使皋陶也审不了。 里胥宋某，就是所谓“东乡太岁”的人。他喜欢邻居家一个秀丽的孩子，千方百计引诱他发生关系，被孩子的父亲发觉了，逼得孩子上吊自杀了。这事很隐秘，竟然没人知道。一天晚上他梦见被拘拿到阴间，说是被那孩子告了。宋某辩解说：“本来是出于怜爱，没有害人的意思。死是由他父亲造成的，实在出乎意料。”孩子说：“你不引诱我，我怎么会受到奸淫？我不受奸淫，怎么会死？推究祸根，不是你又是谁？”宋某又辩解说：“引诱虽然由我，但顺从却是由你，回头一笑，纵身相从的是谁呢？本来没有强行干犯，按理难以归罪于我。”冥官怒斥道：“小孩子无知，掉进你的圈套，用鱼饵钓鱼做菜，反而怪罪鱼吗？”拍案一喝，宋某惊恐地醒了。后来某官因受贿败露，宋某名字牵连在案中，祸患难测，他自知是报应，于是把梦境详细告诉亲近的人。等到案子审结，竟只判了城旦之刑。私下认为梦境没有凭据。等到三年后释放回家，邻居老汉恨儿子被污，趁宋某的妻子独居，用重金引诱她，她已经见到有钱的男人，就不能自持了。宋某怕人多嘴，竟然羞愧地上吊自杀了。那么之前的幸免，难道不是留待以后显示所作所受，如影随形吗？ 旧仆人邹明说，从前在丹阳县衙，半夜去上厕所，经过一间空屋，听到里面有男女亲昵的声音，以为是内衙的僮仆在此幽会，怕受连累，悄悄返回。后来一个月夜又听到，从窗缝偷看，发现内衙并没有此人，而且当时正是严寒冰冻，两人却赤身裸体一丝不挂，怀疑是狐魅，在窗外轻轻咳嗽，声音忽然消失了。偶然与同伴说起，一个火夫说：“这是前任官的幕友某人住过的地方，幕友有一盒雕牙秘戏像，里面有机关，能自己运动，常放在枕匣中，不时拿出来戏玩。一天丢失了，怀疑是被同事藏起来，后来始终没有踪迹，难道是这东西作祟？”搜遍房间，始终找不到。因为它不害人，也就不再追究。大概是常放在床席之间，得了人的精气，久而久之幻化成人了吧。 外祖父雪峰张公家，牡丹花盛开，家奴李桂夜里看见两个女子靠着栏杆站着，一个说：“月色真美。”另一个说：“这里极少这种花，只有佟氏园和这几株罢了。”李桂知道是狐，扔了片瓦打去，忽然不见了。不一会儿砖石乱飞，窗棂都损坏了。雪峰公亲自去看，拱手说：“赏花是风雅之事，月下漫步的是雅士，为何与小人计较，以致大煞风景？”说完寂静无声。公感叹说：“这个狐不俗。” 佃户张九宝说，曾经在夏天锄完庄稼，天已经快黑了，与众人一起坐在田埂上，看见一道火光像红绸子，从西南飞来，突然掉在地上，是一只狐，青白色，受伤流血，卧在地上喘息。他急忙举锄头打去，狐又努力跳起，化作火光向东北飞去。后来他赶车贩卖到枣强，听人说某家的媳妇被狐媚惑，请道士防治，已经捉到封在坛子里。小孩子私自揭了符，想看狐什么样，竟然打破坛子让它飞走了。问那时间，正是看见狐坠落的那天。这个道士的咒术可以说有效，但无奈小孩子偷看。自古以来竭尽全力即将成功，却败在无知者手中的事，都像这样啊。 老仆人刘琪说他妻子的弟弟某，曾经夜里独自睡在一间房里，床在北窗下。半夜觉得有手摸他的小腿，怀疑是盗贼，惊起细看，那手臂竟是从南窗伸进来的，长约一丈多。他本来有胆量，就抓住那手臂。忽然又有一只手臂破窗而入，直打他的脸颊，痛不可忍。他正回手抵挡，所抓的手臂已经抽走了。听到窗外大声说：“你现在怕不怕？”才想起昨晚在树下乘凉时，曾与同伴自称不怕鬼。鬼何必让人怕？能使人怕，鬼又有什么荣耀？因为一句话的缘故，寻衅争胜，这个鬼可算是多事了。裘文达公曾说：“让人怕我，不如让人敬我。敬发自人的本心，不可强求。”可惜这个鬼没听到这话。 宗室瑶华道人说，蒙古某位额驸曾射得一只狐，狐的两只后脚穿着红鞋，脚弓弯曲与女子没两样。又少宰沈云椒说，太仆寺卿李敬堂，年少时与一个狐女有往来，他父亲怀疑是邻家女子，在所经之路的院子里撒了灰，脚印是兽迹，到书房门外，脚印就是纤巧的女子脚印了。某额驸射的那只狐，没有其他异常；敬堂所眷恋的那只狐，住了几年后离去。敬堂问什么时候再见面，说：“您官做到三品时，我会来迎接。”这话很多人知道，后来果然应验了。 外叔祖张公雪堂说，十七八岁时，与几个朋友在月夜小聚，当时霜蟹刚肥，新酒也熟了。正畅饮融洽之际，忽然一个人站在席前，戴着草笠，穿着石蓝衫，掀开帘子脱下鞋，拱手说：“我虽然鄙陋，但很爱持杯吃蟹，请允许我忝陪末座可以吗？”众人惊愕不知所以，姑且请他入座。问他姓名，笑而不答，只是痛饮大嚼，一句话也没有。醉饱之后突然起身说：“今天相遇，也是前缘。后会茫茫，不知何日才能报答高谊。”说完纵身一跃，屋瓦无声，已经不知去向。看椅子上有东西闪闪发光，是一锭银子，大约相当于当天花费的数目。有人说是仙，有人说是术士，有人说是大盗。我认为大盗的说法比较接近。小时候见李金梁等人，他们的技艺可以达到这种程度。又听说窦二东的同党——二东是献县的大盗，他哥哥叫大东，都佚其名，以乳名传世。其他书记载有的写作窦尔敦，是音转——常常能夜里进入人家，等妇女就寝后，用武力胁迫，禁止出声，连被子一起卷走，挟着越过几十重屋宇，晨钟将响时，仍卷着送回去。被盗者懵懵懂懂像做梦。有一夜丢失妻子的家里埋伏人在室内，等他送回时突然出击搏斗，他却一手挥刀格斗，一手把妇人扔到床上，如风旋电掣般已无踪了。大概是唐代剑客的支流吧？ 奇门遁甲这类书，到处都有。但都不是真传，真传不过几句口诀，不写在纸上。德州宋先生清远说，曾拜访一位朋友——清远曾举过他的姓名，时间久了忘记了。清远说雨后泥泞，借了某人的一头骡子骑去，则朋友住得不远。朋友留他住宿说：“良夜月明，看一场戏可以吗？”于是拿凳子十多条，纵横摆在院子里，与清远在堂上点灯饮酒。二更后，见一个人翻墙进来，在台阶前环转，每遇到一条凳子，就踉踉跄跄，努力好半天才能跨过去。起初顺行，曲折跳跃一二百次，转而逆行，又曲折跳跃一二百次，累极扑倒。天已经快亮了，朋友把他带到堂上，责问从哪里来，叩头说：“我实在是个小偷，进宅以后，只看见层层都是矮墙，越翻越多，怎么也到不了头，困窘想退出，又越翻越多，怎么也出不去。疲惫窘迫所以被擒，生死听凭发落。”朋友笑着放走了他。对清远说：“昨夜卜卦知道有这个小偷来，所以用这小术戏弄他。”问这是什么术，说：“奇门法。别人得了恐怕招祸，您真是端正谨慎的人，如果愿意学，当教给您。”清远辞谢说不愿学。朋友叹息说：“愿学的不能传，能传的不愿学，这个术恐怕终究要断绝了。”神情若有所失，惆怅地送清远回去。 如是我闻二(4) 有个旧家子弟，算命的说他命里大贵，看相的也说大贵。然而到了晚年，官职只做到六品。有一天他扶乩，问仕途坎坷的原因。乩仙批示说：算命先生没错，看相的也没错，因为你母亲过分偏爱，削减了你的官禄到这种地步。他跪拜问：母亲偏爱固然难免，但怎么会削减官禄呢？乩仙又批示说：礼书上说继母如同母亲，那么看待前妻之子应当如同亲生儿子；庶子为嫡母服丧三年，那么看待庶子也应当如同亲生儿子。然而人心险恶，自设界限，亲生的和非亲生的，分得清清楚楚像水火不相容。私心一起，机巧万端，小到饮食起居，大到财产田宅，没有一样不是亲生的得厚，非亲生的得薄，这已经触犯了上天的忌讳。更有甚者，离间挑拨，暗施阴谋，争吵欺凌，不守理法，使受害者忍气吞声，旁观者咬牙切齿，还喋喋不休地说自己亲生的受了委屈。鬼神愤怒，祖先哀痛，不降祸惩罚他们，凭什么体现天道的公正？况且人所能享受的福分只有这么多，这里多了那里就少，自然的道理。既然在家庭之内强行增加，那么在仕途上就暗中减少。你从兄弟那里得到的利益已经很多了，事物不能两全，又何必对坎坷的境遇感到遗憾呢？那人惊恐地退下。后来亲戚中听说这事，有个妇人说：这乩仙荒谬！前妻之子仗着年长，没有不欺压弟弟的；庶出之子仗着母亲得宠，没有不欺凌兄长的。如果没有母亲为他们撑腰，不都成了任人宰割的鱼肉吗？姚安公说：这虽是妒妇之言，但也不能说没有道理。世情千变万化，治家的人平心静气地处理就行了。 族祖黄图公说：顺治康熙年间，天下刚刚平定，人心还不统一。某人甲暗中做吴三桂的间谍，因为某人乙勇猛有心计，就拉他一起同谋。后来吴三桂被杀，他的党羽被消灭，甲也洗心革面，不再有反叛之心，但往来的秘密信件大多在乙手里。信中本来没有乙的名字，乙以此要挟要揭发，说罪当灭族。甲不得已把女儿嫁给乙，招赘在家。乙得志后更加骄横，毫无人性，几乎逼奸了甲家所有的妇女，甚至女儿的母亲也不能幸免。甲的小儿子才十三四岁也没能躲过。她们都含泪受辱，战战兢兢唯恐得罪乙。甲抑郁无聊，常常躲在外面。一天在田间散步，遇到一个老人说话，奇怪附近村落没有这个人。老人说：不瞒你，我是天狐。你固然有罪，但乙逼你太甚，我私下不平，现在偷来你的密信还给你，他没有把柄，不赶他也会自己走的。于是拿出十几页纸交给甲，甲查验果然不错，就撕碎吞了，回去把实情告诉乙。乙防备甲的女儿偷取信件，秘密用铁瓶埋在别处，偷偷去查看，果然没了，于是仓皇带着女儿离开。女儿天天和他争吵，不久也离异了。后来事情逐渐泄露，两家都被乡里不齿，各自带家人远逃。明朝末年的动乱到了极点，本朝像熔炉一样荡涤污秽，拯救百姓于水火，甲享受本朝的衣食恩泽已三十多年，当吴三桂抗拒朝命时，他已经亲手杀了桂王，绝不能称为楚国的三户遗民，那么甲暗中勾结吴三桂，也不能称为殷商的顽民。即使全家被杀也不冤枉，乙随后玷污他的家眷，比起荼毒善良的人，罪过似乎应稍轻。但乙起初本是同谋，罪过原本相等，又持戈要挟，肆意凶淫，罪过实际应加甲一等。虽然后来得到报应无法证明，但天道昭彰，想必没有幸免的道理。 姚安公在舅父陈德音家读书，一天早起，听到人声喧闹说：雇工张珉，昨夜在村外看守瓜田，今早已失魂不语，用各种方法救治，到晚上才苏醒。说二更以后，远远望见林外有火光，渐渐移近，到瓜田时，原来是一个巨人，高十多丈，手拿竹笼，大得像一间屋，站在草棚前，低头看了很久。我吓得晕倒，不知他什么时候离开的。有人说这是罔两，有人说应当是主夜神。按《博物志》记载，主夜神咒语是“婆珊婆寅底”，念它可以避恶梦、止恐怖，不应反而显现异状使人恐怖。怀疑说是罔两更接近。 姚安公又说：一天晚上和几个亲友，同住舅舅的书斋里，已经灭烛就寝了，忽然大声像巨炮在床前响起，屋瓦都震动，满堂战栗，吓得说不出话。有耳朵聋了几天的。当时是冬十月，不该有雷霆，又没有焰光冲击，也不像雷霆。姚安公同年高丈尔盳说：这是鼓妖，不是吉兆。主人应当修养德行来消除它。陈德音公也整日战战兢兢，没有一件事不谨慎，这一年家里有上吊死的，没有别的变故，大概是戒惧的效果吧。 姚安公听先曾祖润生公说：景城有个叫姜三莽的，勇猛而憨直。一天听人说宋定伯卖鬼得钱的事，大喜说：我现在才知道鬼可以捆，如果每夜捆一个鬼，吐唾沫让它变成羊，早晨牵到屠市卖，足够供一天酒肉钱了。于是夜夜扛着棍棒、拿着绳子，悄悄在坟地间行走，像猎人伺机抓狐兔一样，竟然遇不到。即使在素来有鬼的地方，假装醉卧来诱引，也毫无动静。一晚，隔着树林看见几处磷火，踊跃奔去，没到门口磷火已星散，懊恨而返。这样过了一个多月，没有收获才停止。大概鬼欺侮人，总是趁人害怕，三莽确信鬼可捆，心里已经藐视鬼了，他的气焰足以镇住鬼，所以鬼反而躲避他。 益都朱天门说：有个书生租住在京师云居寺，看见一个小年十四五岁，时常来往寺中。书生本是浪荡子，引诱他狎昵，因而留宿。天亮有客人推门进来，书生窘迫羞愧，但客人像没看见一样。一会儿僧人送茶进来，也像没看见。书生怀疑有异。客人走后，抱着他再三追问，小年说：您别怕，我其实是杏花精。书生惊骇说：你莫非是来迷惑我的？小年说：精和魅不同，山魈厉鬼依附草木作祟，那叫魅；老树千年，精华内聚，积累久了成形，像道家结圣胎，那叫精。魅害人，精不害人。书生问：花妖多是女子，你为什么是男的？答：杏有雌雄，我本是雄杏。又问：那为什么雌伏？答：前缘。又问：人与草木怎么有缘？犹豫很久说：不借人的精气，不能炼形。书生说：那么你就是魅我了。推枕急忙起来，小年也生气地离去。书生悬崖勒马，可算有大智慧了。这人是朱天门的弟子，朱天门不肯说出他的名字。 申铁蟾，名兆定，阳曲人。以庚辰举人官任知县。在我家最久。庚戌秋在陕西试用，忽然寄一封信与我诀别，词意恍惚迷离，抑郁幽咽，都不懂说的什么。而铁蟾并不是不得志的人，疑惑不解。不久死讯果然到了。后来见到邵二云赞善，才知道铁蟾在西安病了几个月，病愈后进山射猎，回来眼前出现两个圆球般的东西，旋转如风轮，即使闭眼也能看见。几天后，忽然爆裂，两个小婢从中出来，说仙女相邀，魂魄不觉跟着去了。到了一处琼楼贝阙，一个女子绝代姿色，通词自媒，铁蟾坚决推辞，托辞不惯住这宅子。女子微怒挥手让他出来，霍然醒来。过了一个多月，眼前又出现两个圆球如前爆裂，两个小婢也如前一样邀他再去，已经另建了一处宅子，幽深曲折，颇可爱。问这是什么地方，说佛桑。请题堂额，于是用八分书题了“佛桑香界”字。女子再次提出之前的请求，铁蟾意不能自持，于是定情。从此常常梦游，时间久了女子也白天来，禁止铁蟾与亲近的人交往，于是逐渐病重。当时方士李某用红丸给他吃，呕吐而死。这事很怪。才知道之前的信，是得心病时写的。铁蟾聪明绝顶，善诗歌，又工八分，名扬文场。但以风流自命，与人交往意气如云，邮筒传遍天下。中年忽然羡慕神仙，于是生出这魔障，迷惘而死。妖由人兴，象由心造，才高意广，反而因为好奇丧生，可惜啊。 崔庄旧宅，厅堂西边有南北屋各三间，花竹茂密，颇为幽僻。先祖在世时，奴仆张云会夜里去取茶，看见一个垂鬟女子悄悄藏在树下，背对墙角站着。以为是宅中小婢在此幽会，就抓住她的胳膊，想要要挟。女子突然转过脸，白得像涂了粉，却没有耳目口鼻，大叫倒地。众人拿烛来照，却什么也没看见。有说旧时有这怪，有说张云会一时眼花，有说其实是一个狡猾的婢女，突然被人阻止不能逃脱，用白巾蒙面伪装成鬼来自脱。都不知真相。但从此众人疑虑不释，住这院子的总是害怕，夜里也常常有声。大概人避开不住，鬼狐就进去了。又宅东一座楼，明隆庆初年建，右侧一间小屋，也说有魅。虽然不为害，但婢女老妇有时看见。姚安公一天检查废书，在箱下捉到两只獾。众人说：这就是魅。姚安公说：獾低头被小孩捉住，一定不能为魅。但屋子没有人迹，以至野兽做巢穴，那么有魅也是应该的。这就是所谓空穴来风的意思。后来西厅分属从兄垣居，现在归从侄汝侗；楼分属先兄睛湖，现在归侄汝份。子侄一天天增多，家无空地，魅都不驱自去了。 甲与乙交好，甲请乙管理家务。等到甲做了巡抚，还让乙协助官政，言听计从。时间久了乙侵吞了甲的财产，甲才觉察他的奸诈，渐渐责备他。乙挟持甲的隐私，反咬一口。甲不胜愤恨，于是投状纸到城隍庙。夜里梦见城隍对他说：乙这样险恶，你为何信任不疑？甲说：因为他事事合我心意。神叹息说：人能事事合你心意，这太可怕了。你不怕他，反而喜欢他，不骗你骗谁？他恶贯满盈，终究会遭报应。至于你，是自取其祸，不必申诉了。这是甲亲自告诉姚安公的。事在雍正末年，甲是云南人，乙是浙江人。 如是我闻二(5) 《杜阳杂编》记载李辅国香玉辟邪的事，非常怪异，多半怀疑是小说家荒唐之言。但世间确实有香玉。我去世的外祖母有一枚苍玉扇坠，据说是曹化淳的旧物，从明代内府偷出来的，制作朴拙简单，顺着玉的形状雕刻成两条螭龙缠绕的样子，上面有几处血斑，颜色像融化的蠓虫，用手摩热后闻起来有沉香的气味；如果不摩热就不香。我怀疑李辅国的玉，也不过如此。记载这件事的人不过是渲染夸大其词罢了。先母曾私下向外祖母索要，外祖母说：“我死后就传给你。”后来外祖母去世，舅父怀疑玉坠在母亲那里，母亲又怀疑在舅父那里，卫氏姨母说：“母亲在世时一直佩带不离身，恐怕是带到黄泉去了。”侍候病情的婢女们都说入殓时没看见。因此又怀疑在卫氏姨母那里。如今姨母早已去世，卫氏家族衰败得很，家藏的珍玩古董都典卖光了，也没见这件东西拿出来卖，最终不知道它到哪里去了。 有位客人带来一片柴窑瓷器碎片，索要数百两银子，说嵌在头盔上，临阵可以避火器。但不知是否确实可靠。我说：“为什么不拿绳子悬挂这东西，用火枪发射铅丸打它，如果真的能避火器，必定不会碎，要价数百两不算多；如果碎了，那么避火的说法就不成立，按理不能要价数百两银子了。”卖主不肯，说：“您在鉴赏方面不是行家，真大煞风景。”说完就揣着碎片走了。后来听说卖给了富贵人家，竟然得到了一百两银子。君子可以用合乎情理的办法来欺骗，却难以用不合道理的手段来蒙蔽，炮火横冲直撞，像雷霆下击，岂是区区一片瓦能抵御的？况且雨过天晴的釉色，不过是颜色精妙罢了，终究是人工制造，并非出自神功，为什么断裂的碎片，还有这样的灵异呢？我写的《旧瓦砚歌》中有这样的话：“铜雀台址颓无遗，何乃剩瓦多如斯，文士例有好奇癖，心知其妄姑自欺。”柴瓷碎片也属于这一类罢了。 嘉峪关外，有座阔石图岭，是哈密和巴尔库尔的分界，阔石图翻译过来就是碑的意思。有唐太宗时期侯君集平定高昌的碑在山脊上，守将用砖石砌起来，不让人读，说读了就会立刻风雪大作，屡次试验无不灵验。大概是山神、树木、石头有精怪，显示怪异现象来索要祭祀，道理上本来就有这种事。巴尔库尔还有汉顺帝时期斐岑击败呼衍王的碑，在城西十里海子上，则任凭人拓印摹写，一点别的异象都没有。只说海子是冷龙所居，城里不能在夜里放炮，夜里放炮冷龙就会震动，天气必定异常寒冷，这就无法用常理来推断了。 李老人不知是什么人，自称已经活了几百岁，无可考证。他说的话支离破碎、荒诞不经，大概是明代醒神之流的人物。过去寄居在先师钱文敏公家，我曾见过他，他用符咒药物治病，也时常有点小效验。文敏公的次子住在京师水月庵，夜里饮酒醉醺醺地回来，看见几十个厉鬼拦路，于是发狂自己剖开肚子。我和陈裕斋、倪余疆赶去看，血肉模糊，只有一口气，似乎万万没有活下去的道理，李老人忽然自己把他抬走，治疗了半个月伤口就愈合了，人们都觉得惊异。然而文敏公误信了祝由术，割手指上的疣赘，伤口感染发病而死。李老人给他治疗，竟然没有效果。大概符箓烧炼之术有时有效，有时无效。先师刘文正公说：“神仙必定是有，但不是现在这种卖药的道士；佛菩萨必定是有，但不是现在这种说法的禅僧。”这真是千古公平的评论了。 主事杨盻，是我甲辰年主持乡试时录取的士子，他相面以及推算八字、五星都有应验。在刑部任职时，和阮吾山共事，忽然对人说：“按我的推算，吾山半个月内应当升任刑部侍郎，但如今刑部侍郎没有缺额，这是什么缘故呢？”第二天堂参之后，私下对同僚说：“杜公的缺额。”不久杜凝台果然有去伊犁的差事。有一天，他仓皇请假，回来向我告辞，问他为什么这样匆忙，他说：“家里只有一子侍奉老父亲，如今推算出儿子某月当死，恐怕老父亲过度哀伤，所以赶快回去。”当时还没到死的日期，后来问他的同乡，果然如他所说，尤其令人惊异。我曾问他，子平家说命是注定的，堪舆家说命可以转移，到底谁对，他回答说：“能找到吉地，就是命；误葬凶地，也是命，其中的道理是一样的。”这话可以说是把握了融会贯通之处。 发配到吉昌的罪犯彭杞，有一个女儿十七岁，和他妻子都患了肺痨，妻子先死了，女儿也奄奄一息。彭杞有官田要耕种，不能照顾女儿，就把她丢弃在树林里，听任她死活，呻吟凄惨，看见的人心里都难过。一同发配的杨皃对彭杞说：“你太残忍了，世间哪有这样的事，我愿意把她抬回去医治，死了我就埋葬，活着就做我的妻子。”彭杞说：“很好！”立即写了契约交给他。过了半年，女儿竟然还是没救过来。临死时对杨皃说：“承蒙您的高义，感激深入心脾。因为结为夫妻的盟约，老父亲慷慨允诺，所以饮食起居，不怕嫌疑；搔痒抚摸，都没有避忌。然而病体憔悴，始终未能侍奉枕席，实在很惭愧。如果死后没有鬼魂，那还有什么可说的；如果魂魄有知觉，一定会有以报答。”呜咽着死了。杨皃哭着埋葬了她。埋葬之后，夜夜梦见女子来亲昵欢好，就像活人一样。醒来就看不见什么，夜里叫她始终不出来，刚一闭眼，她就脱了衣服横陈在面前。来往久了，梦里也知道是在做梦，问她不肯现形的原因，她说：“我听鬼魂们说，人属阳鬼属阴，用阴侵犯阳，必定会害人，只有睡着时阳气收敛进入阴界，才可以和鬼相见。精神虽然相遇而形体不接触，就没有害处。”这是丁亥年春天的事，到辛卯年春天已经四年了。我回来之后，不知道后来究竟怎样。卢充的金碗，古时曾听说过；宋玉的瑶姬，偶然一见。至于天天相会都在梦中，则是典籍中很少见的。 有位孟姓老妇清明上坟回来，口渴向一户人家讨水喝，看见一个女子站在树下，姿态很是婉丽。女子取水给老妇喝了，还邀请她一起坐，态度很亲热。老妇问她的父母兄弟，她回答得很有条理。于是开玩笑问已许配人家没有，我替你做媒。女子脸红了，躲进屋里，叫不出来。当时已经天黑，老妇就不辞而别。过了半年，有人替老妇的儿子议婚，一问正是先前那个女子，老妇大喜过望，急忙促成婚事。女子嫁过来后，老妇拍着她的肩膀说：“几个月不见，你更长成了。”女子惊愕不知如何回答，细问缘由，才知道女子十岁丧母，在外婆家养育了五六年，下聘后才回来。老妇上坟时，她原本还没到家。女子家本是外姓，又很穷困，不是老妇亲眼看见她的聪明慧黠，婚事未必能成。不知道是什么鬼怪托形来撮合这段姻缘，又不知道鬼怪有什么目的，一定要托形来撮合。事情有不能用常理推度的，这一类就是了。 交河人苏斗南，雍正癸丑年会试回来，到白沟河，与一位朋友在酒店相遇，朋友刚被罢官，喝醉后牢骚抑郁，怨恨善恶没有报应。正好一个人穿着紧身裤、急装衣，把马拴在树上，也过来对坐，侧耳听了很久，向那位朋友作揖说：“您怀疑因果有差错吗？好色的人必定生病，嗜赌的人必定败家，这是情势；劫财的人必定被杀，杀人的人必定抵命，这是道理。同样好色而禀赋有强有弱，同样嗜赌而技巧有巧有拙，那么情势就不能整齐划一；同样劫财而有主犯从犯，同样杀人而有误杀故杀，那么道理就应该分别论处。这其中的微妙之处很精细，其间功过互相抵消，有时以没有报应为报应；罪福没有受尽，有时有报应而不立即报应，毫厘之间的比较，更是微乎其微了。您执著于眼前所见，而怀疑天道难以明白，岂不是太糊涂了吗？况且您又怎么能怨天道，您的命本来应当以流外出身，官至七品，因为您机巧变诈多端，伺察手段多，善于趋吉避凶，又深于排挤他人，于是被削官为八品；升为八品的时候，自以为用心计巧密从九品升上来的，不知道正是用心计巧密从七品降下来的。”于是附耳说话，说完大声说：“您忘了吗？”那位朋友吓得冷汗湿透了背，问怎么能知道这些细微的事，那人笑着说：“岂止我知道，三界之中谁不知道。”掉转马头就走了，只见黄尘滚滚，一会儿就消失了踪迹。 乾隆壬戌、癸亥年间，村落里的男男女女往往得怪病，男人尾骨上长尾巴，像鹿角、像珊瑚枝；女人则患阴挺，像葡萄、像芝菌。有能医治这种病的人，一割马上痊愈，不治就死。纷纷传言有妖人往井里投药，让人喝水得这种病，借此牟利。内阁学士永公当时任河间知府，有人请求逮捕医者治罪。永公说：“这件事确实可疑，但没有确实证据，一个村子不过两三口井，严加看守，自然无法施展其手段。倘若一旦逮捕审问，就再没有人敢治这种病了，恐怕死的人更多。凡事应该深思熟虑后果，不要过于急躁。”坚决不答应。这种病后来也渐渐平息了。郡里人有的认为他是镇定，有的认为他是纵容奸邪。后来我在乌鲁木齐，因为牛少价高，农民很苦恼，于是严禁宰牛，牛价果然降了。然而贩牛的人听说牛贱了，不肯再来，第二年牛价反而加倍贵了。解除禁令，才逐渐平稳。又深山中盗采金矿的，大概有几百人，抓捕怕激起变乱，听任又怕养痈成患，于是设下计策断绝他们的粮道，果然饿得纷纷出山。然而出山之后，都穷得做了盗贼，巡防缉捕，整天忙乱。经营了半年，才得以平定。于是知道天下事，只知其一不知其二，有收眼前之效而留下日后忧患的，这时才佩服永公深思熟虑，“其后”这一句话，真可谓是目光长远了。 ## 关键人物 - **先叔仪南公**：叙述者之一；讲述王某与曾某的故事 - **姚安公**：作者父亲；多次出现，讲述或评论故事 - **李又聃**：叙述者；讲述东光犬吠异事 - **王昆霞**：道士；讲述梦中遇鬼及老师故事 - **冯巨源**：赤城教谕；拜访山中老翁，请教长生术 - **申铁蟾**：阳曲人，曾任知县；患心病而死，故事涉及仙女 - **刘挺生**：老儒生；讲述猎人助鬼逐狐故事 - **宋清远**：德州人；拜访朋友，见识奇门术 - **杨盻**：主事；精通相术、八字，预言应验 - **永公**：河间知府；处理怪病事件，主张谨慎 ## 时间线 - **本章前段**：王某害死曾某，后悔罪，奉养曾父母，最终解仇嫁女。；王某得以善终。 - **本章前段**：乞丐妇人孝顺，感动神灵，庙中鬼吏受罚。；妇人从此侍奉婆婆更周到。 - **本章前段**：县吏李懋华夜宿山神庙，偷听诸神核查善恶辩论。；李不知天曹如何判断。 - **本章中段**：冯巨源在赤城山中见元代老翁，请教长生术与房中术、丹药、神仙等。；老翁认为与道无缘，劝巨源勿荒本业。 - **本章中段**：申铁蟾在陕西患病，后梦见仙女，最终因红丸呕吐而死。；申铁蟾死。 - **本章后段**：嘉峪关外有阔石图岭，侯君集碑能致风雪。；守将砌碑不让人读。 - **本章后段**：杨盻推算阮吾山当升侍郎，又预知儿子死期。；阮吾山果然升任，儿子如期死。 - **本章后段**：彭杞弃病女，杨皃收养，女死，每夜梦中与杨相会。；女死，梦中相会四年。 - **本章后段**：苏斗南与朋友在酒店讨论因果，有异人点破朋友被削官原因。；朋友惊服。 ## 地点 - **乌鲁木齐**：泉水甘甜土壤肥沃，花草繁盛 - **嘉峪关**：外有戈壁，天生墩，有侯君集碑 - **伊犁**：城中无井，后凿井得泉 - **献县**：王生相御家生子，有异象 - **赤城**：山中遇老翁 - **白沟河**：苏斗南与朋友酒店相遇 ## 为什么值得读 本章集中体现了《阅微草堂笔记》的志怪风格，寓劝诫于故事，反映了清代文人的道德观念和因果信仰。 ## 标签 - 如是我闻 - 因果报应 - 孝道 - 劝诫 - 刀笔 - 奇门遁甲 - 人参 - 雷震 原始页面：https://shishuguan.com/books/yuewei-caotang-biji-baihuawen-full/volume-1/chapter-9