# 卷三 类型：古籍章节 书名：《云笈七签》 作者：张君房 时代：北宋 类别：道教类书 · 白话译文 卷目：禀生受命部 章节：卷三 ## 本章概览 卷三详细记载了道教存神修炼法门，以太微帝君和二十四真人为核心。修行者需存思身体各部位神灵，如脑神、发神、目神等，各有名号、身形尺寸及颜色，并配合叩齿、咽液、祝祷等仪式。叩齿又分天钟、天磬、天鼓，分别用于除凶、辟邪、招神。此外，还介绍了帝君九阴混合变化之术，涉及北斗九星宫中的帝君与内妃，以及太阴九妃，通过存思帝君与太一五神等混合，达到分形变化、白日升天的境界。文中还讨论了神识与形体的关系，以及真父母的概念，强调得道归于始生父母。整体上，卷三是道教内炼存思的重要文献，反映了早期道教对身心修炼的细致构想，旨在通过存神合气，超越凡躯，与道合真。 本章讲述存思二十四神及九阴混合的修真方法。 详细介绍了二十四神的名字、位置、存思方法以及九阴混合变化之术，并附有济众经、说真父母等论述。 ## 正文 太微帝君、太一造形、紫元内神、二十四真人，由混元之气变化而生，主管仙道精华，能化解胞结，疏通关元，只有得到二十四神的认可才能解脱。修行者如果能修持存思这些神的名字，就能镇守自身，保守元精。想要解开关节结节的方法，应当先祝祷，然后才能打开关窍。这些神灵都是结气之玄宗，构成身体的具象之神，连接道之云雾，带有生机之烟霞，能招来玉辇龙骑，千万行列，与自身合一，白日升天。这是太一真人、二十四神存思玄元帝君上清乘飙欻之道。应当常安身静心，正气平形，闭目内视，忘掉身体，思念神灵，烧香盥洗，存神守真，仿佛三八之数，辉映玄英，修行十八年，太上就会命太微帝君、太一五神、化生混灵道君，与二十四真人一起，千乘万骑，乘风摄云，呼吸之间流升，白日升天。存神之道，不要与不洁之物交接，在深室中避事，栖息精神于虚空，心存目想，微妙守冲，静魂安形，则万害不伤，百鬼逃窜，千妖不行，消灾散祸，神庆不可胜数。先叩齿二十四次完毕，然后开始存思。 脑神，名觉元子，字道都，身形长一寸一分，颜色纯白。 发神，名玄文华，字道衡，身形长二寸一分，颜色玄黑。 皮肤神，名通众仲，字道连，身形长一寸五分，颜色黄。 目神，名虚监生，字道童，身形长三寸六分，穿五色衣。 项髓神，名灵谟盖，字道週，身形长五寸，穿白色素衣。 膂神，名益历辅，字道柱，身形长三寸，半穿白玉素衣。 鼻神，名冲龙玉，字道微，身形长二寸五分，穿青白黄色衣。 舌神，名始梁峙，字道歧，身形长七寸，纯红色。 以上是身体上部八景神童的名字，先存想它们都像婴儿的形状，仿佛在身体中，各自安于其位。完毕，然后叩齿八次，咽液八次，并微声祝祷说： 上部八景神，一起合入身中。帝君玄母，五神各陈。举形遁化，流变适真。千乘万骑，俱升帝晨。白元无英，道养太宾。八灵翼体，玉华衔烟。恍惚十周，经造日门。 开始存思之初，先三次呼唤神的名字。祝祷完毕，又三次呼唤神的名字，声音要出口，三部都这样。 清晨、正午、夜半三个时辰，恒常存想二十四神，依次念诵，祝祷呼唤如上法。《高上宝神明科经说》说：叩齿的方法，左右互相叩，名叫扣天钟；右右互相叩，名叫捶天磬；中央上下相对叩，名叫鸣天鼓。如果突然遇到凶恶不祥，应当扣天钟三十过。如果经过山岭辟邪，威神大祝，应当捶天磬。如果存思念道，致真招灵，应当鸣天鼓。叩齿虽然一样，但实际上有左右上下的区别。所以凶恶之物畏惧天钟之响，山神慑服于天磬之动，招神则肃敬于天鼓之震。玄音有节奏，希微内感，不可用一个标准来求，不可以偶然相合。千章万事，都应当如此。叩齿之道已经演明，钟鼓之音已经分别。因此道数不可乖错，法术不可杂乱。乖错则有暗昧之败，杂乱则有嚣毁之祸。不是冥冥之中没有贯穿，而是行冥贯之序无序则道不可成，事不可验，确实是因为求真之途不得。履迹急促而造，则多过失于世俗。扣天钟三十过是说没有其他祝祷，单独行此以除不祥。如果有所按行，随本法的叩齿数量，不必一定扣三十过。 喉神，名百流放，字道通，身形长八寸八分，穿九色衣。 肺神，名素灵生，字道平，身形长八寸一分，纯白。 心神，名焕阳昌，字道明，身形长九寸，红色。 肝神，名开君童，字道青，身形长六寸，颜色青黄。 胆神，名龙德拘，字道放，身形长三寸六分，颜色青黄绿。 左肾神，名春元真，字道卿，身形长三寸七分，经常变化为白、赤、青五色无常。 右肾神，名象地无，字道生，身形长三寸五分，颜色白或黑。 脾神，名宝元全，字道骞，身形长七寸三分，颜色正黄。 以上是身体中部八景神童的名字，依次存想它们都像婴儿的形状，仿佛在身体中，各自安于其位。完毕，叩齿八次，咽液八次，并微声咒祝说： 中景八神，四变九飞。练魂正身，明景同晖。帝君解结，胎练四归。上通玄母，散灵步威。得与八神合辇齐扉，千乘万骑上登太微。 胃神，名同来育，字道展，身形长七寸，颜色黄。 穷肠中神，名兆滕康，字道还，身形长二寸四分，黄赤色。 大小肠中神，名蓬送留，字道厨，身形长二寸一分，颜色赤黄。 胴中神，名受厚勃，字道虚，身形长九寸一分，穿九色衣。 胸膈神，名广瑛宅，字道仲，身形长五寸，颜色白。 两胁神，名辟假马，字道成，身形长四寸一分，赤白色。 左阴左阳神，名扶流起，字道圭，身形长二寸三分，青黄白色，在男性存想为左阳，在女性存想为左阴。 右阴右阳神，名苞表明，字道生，身形长二寸三分，青黄白色，在男性存想为右阳，在女性存想为右阴。 以上是身体下部八景神童的名字，最后存想它们都像婴儿的形状，仿佛在身体中，各自安于其位。完毕，叩齿八次，咽液八次，并微声祝祷说： 下景八神，散形化灵。紫烟郁生，含元守精。太一元父，帝君挺生。七爽免籍，司命记生。魂魄以安，五华育明。千乘万骑，与我同并。先造太素，北揖上清。 道一内神，名逮无马，字道极生，身形长一寸二分，紫色，男性存想为道一内神，女性存想为真元中灵。 以上是一个处于极根之幽神，是守中的上灵。接着再存想它像婴儿的样子，安坐于其位。完毕，叩齿二十四次，咽液二十四次，并微声祝祷说： 玄上内真，养形侍晨，总纽摄纲，九度八旋。斗星内朗，宫馆九陈。帝君合昌，九道七咽。出液内精，和灌众神。五藏生华，反老童颜。千乘万骑，与我升天。上朝太陛，高揖玉晨。 以上是身体之宝，名为内，字为化，是生之精神。不知道这个名字，则仙道不成。如果在解结之日，不先祝祷这个神，则结节不解。结节不解，必然三魂失适，上元内丧，五老失明，帝君乖疏。男性存想为童子之神，女性存想为女子之神，都同一个名字。 存想二十四神，应当在夜半去掉枕头平卧，握固放松身体，气息调和而微微，存思自身的神灵，安念帝君，让它们仿佛居于其位，闭目内视，如果有不具备的，便应当烧香平坐，闭目，握固在两膝上，精存众神，祝祷行法如前述。清晨、正午时，存神则自平坐而行，不要让别人看见。都要内视并闭目而存想。 每月初一夜半存神完毕，又存想两眼中有白气如鸡蛋大，在面前，须臾变成两明镜，直径九寸，用前后照我整个身体，二十四神使洞彻分明。很久，然后心祝说： 大明宝镜，分形散花。鉴朗元神，制却万魔。飞行上清，披云巾罗，役使千灵，封山召河。完毕，每五天行一次，这就是所谓覆校内精，检敛五神。常能行之，灾害不生，而位登高仙。 拂童之道，是使彻见帝君、五神的方法，常在甲子旬的庚午日正午时，取一升清水，以一铢真丹投入水中，向左搅拌二十一次，祝祷说： 玄流朱精，生光八明。身神众列，并来见形。彻视万里，中达九灵。帝君映童，使我上清。祝祷完毕，面向东方用此水洗目十四次。常行此法，能彻视万神。祝祷时要微言，用水向月建方位洗目，不常向东。 济众经 太上道君告诉普光真人说：五种烟霞之气，聚而成体，会合其宿世业力，因而受纳神识，神识轮转，就有生命产生。因为神识受染，流入恶缘。处于昏暗之衢，居于黑暗之界，遮蔽垢浊，被魔狱禁锢身形，长劫艰辛，失去光明之性，由此展转迷乱于苦海之中，没有一个人想要求出离。 普光又问：烟霞之理，从哪里流来？暗界明性，是谁做主？神识之与识，在何处禀受形质？识与神是一，还是二呢？如果是一，就不合二名；如果是二，各自说明什么事？行善作恶，不清楚是谁？如果是神所为，则神妙无方。既然说无方，则无过恶。如果是识为恶，则识应当与神不同。彼此罪罚，为何会牵连？怎么扶助我？听闻神尊所说，道品中善恶两业必然由于神，以此而言，识有什么罪？臣愚昧蒙蔽，实在不明白，伏惟哀愍，有所教导，则万劫因缘，一切皆荷！ 太上道君告诉普光说：五种无相结合，才有烟霞。触业而生形，因形能化，性理和合，所以成为物。从识生变，神乃为用。识与神，不一不异。为什么？因为法同源的缘故。体就是识，五性相和；用则为神，照于境智。神如果没有识，用什么来用智？识如果没有神，不能为理。譬如荇菜而做成和羹，五味相和，何曾分别不同？没有菜则味道不能独擅，没有神则识不能为用。所以用神为智，用味菜为羹。以此而论，何曾有暗？众生执著，所以无明。悟则是明，明无定处；迷则为暗，暗岂有异方？深爱为狱，身体乃被拘束；无爱无受，也一无所有。譬如野外无人之乡，十二时神何尝有地？墙垣既然到来，屋宇就此建成，四方之神以效灵变。所以那屋宇中诸神尽在。众生的暗狱，也是如此。神的到来，不知从哪里来？神的离去，不知往哪里去？恶业若成，狱就成为业；罪咎若尽，也不知无。而且智有大小，神有尊卑，见神就说是无方，那么一切人应该都是圣人。为什么？因为同与不同的缘故。普光真人，你现在应当知道明暗神识的道理就在这里了。 说真父母 天尊说：气气相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，不是天、不是地、也不是人，正是由心，心由神。形体不是我所有，之所以能得生，是从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。我受胎的父母，也不是我最初的父母。真父母不在，此父母贵重尊高无上。现在所生的父母，我寄备因缘，禀受养育之恩，所以用礼回报而称为父母。所以我受形也不是我的形，寄托它为屋宅，因之为营构，以容纳我。附着它以为形，显示它有无，所以得道的人不再有形体。以及没有身神，一身众神并为一，就成为真身，归于始生父母而成道。 九真帝君九阴混合纵景万化隐天诀 《帝君九阴经》说：想要变化分形，隐沦八方，匿躯藏影，入室造冥，招来万物，招制邪魅的人，应当常斋修帝君九阴之精思。 北斗第一星中名太上宫，宫中有帝君变隐逃元。内妃名太一法恒，字幸正扶，穿黄锦帔、丹青飞裙，颓云髻。 第二星中名中元宫，宫中有帝君保胎化形。内嫔名太一三瓮，字罗朱婴，穿赤锦帔、绿羽飞裙，颓云髻。 第三星中间叫做真元宫，宫中有帝君六遁七隐。上元丹母名叫太一虚夷，字仲双兆，穿着青锦披肩和绣羽华飞裙，梳着颓云髻。 第四星中间叫做纽幽宫，宫中有帝君匿景藏光。中元内妃名叫太一七烈，字横单槃，穿着紫锦披肩和黄华羽裙，梳着颓云髻。 第五星中间叫做纲神宫，宫中有帝君变体易景。斗中大女名叫太一郁书，字畴丘兰，穿着朱锦披肩和紫青飞裙，梳着颓云髻。 第六星中间叫做纪明宫，宫中有帝君隐迹散众。斗中中女名叫太一气精，字抱定陵，穿着朱锦披肩和青绣飞裙，梳着颓云髻。 第七星中间叫做关会宫，宫中有帝君分景万形。斗中少女名叫太一郁墨，字天凡，穿着朱锦披肩和青华明羽裙，梳着颓云髻。 第八星中间叫做帝席宫，宫中有帝君化日月水火。斗中高皇左夫人名叫太一石启珠，字落茂华，穿着紫锦披肩和绣羽飞丹裙，梳着颓云髻。 第九星中间叫做上尊宫，宫中有帝君化金石山河。斗中高皇右夫人名叫太一条，字云育玄，穿着绿锦披肩和翠羽华裙，梳着颓云髻。 以上九位帝君、九星斗中宫，以及隐妃九阴的名字，在祝说的时候，只称说位号和名字，不要提到穿着衣披和头髻以下的部分。你能知道帝君九阴的话，就能在清晨升天，位列上清真人。在世时终身不会遭受哭泣灾祸，太阴之神护卫随从，万灵之精前来拜谒，能分形散变，混合天地。这太阴九妃，是帝君的阴宫之神。你行道解结、奉符上籍、安魂制魄、化生体神、以道气延精来求长生，但如果不知道帝妃的名字，不行九阴来混合，就万万不能成仙。两眉之间向后一寸是明堂，明堂方圆一寸，帝君和太阴九妃常居住在其中。常在每月的偶数日斋戒，在生气时烧香，进入静室，坐卧随意，闭上眼睛，过一段时间，存想帝君安坐在太极紫房中；又存想太一五神在六合中；又存想北斗九星在心中；又存想太阴九妃在明堂中；又存想太微童子干景精对立在帝君面前，童子左手拿着五符，右手拿着五籍；又存想你的形体站在童子后面；又存想太阴九妃从明堂中向上进入太极紫房，按次序横列站在你后面；又存想太一五神从六合中向上进入太极紫房，按次序横列站在太阴九妃后面。这些都完成后，于是帝君和众神忽然一下子合为一体，变成一个人。这个人像婴儿刚出生的样子，名叫无常童子，字变化。左手拿着九星，头戴太阳，口衔月亮。童子用日月九星的光芒，映照熏蒸你一身，内外透彻，自觉你一身通红像火焰一样，没有表里之分，表里都是光亮透明的。这就是帝君、太一九阴混合变化万形。过一段时间，完毕后，叩齿二十四次，咽津九次，然后微声祝祷说： 洞天神光，回耀紫清。玄阴九晨，隐沦绝冥。斗中夫人，三女散形。神妃内化，万物立成。电光雷激，云雾流零。九变十化，生丹起青。太一九女，合化混停。无常纵遁，沦虚馆冥。锦帔华袂，紫羽飞裙。左佩隐符，右带虎文。衔火戴斗，手把绝幡。傍麾八风，四掣景云。逍遥天纲，化荡七元。蔽伏山河，巅回五辰。日月塞晖，列宿失真。分形作百，化躯入千。在火为火，入林为林。居水为水，入山为山。所求忽至，所召已前，倏欻适心，盼目立臻。千种万物，随心所言。帝君在形，太上玉晨。无英同景，四文白元。永生天地，保养我身。口有所道，随意化迁。玉童奉待，玉华执巾。神妃献香，四真同轩。事事物物，皆如我言。完毕。 ## 关键人物 - **太微帝君**：由混元之气变化而生，主管仙道精华的神灵；存思对象及救度者 - **太一**：太一造形，与太微帝君等同为神圣；存思对象及救度者 - **紫元内神**：由混元之气变化而生，主管仙道精华；存思对象 - **二十四真人**：由混元之气变化而生，主管仙道精华的神灵群体；存思对象及认可解脱者 - **太上道君**：济众经中说法者；教导普光真人 - **普光真人**：向太上道君请问者；弟子角色 - **天尊**：说真父母部分说法者；阐述真父母道理 - **九真帝君**：北斗九星宫中的帝君，各有名号；存思对象，九阴混合的主体 ## 为什么值得读 本章是道教修真重要法门，详细介绍了存思身神的方法，是修炼成仙的关键。 ## 标签 - 二十四神 - 九阴 - 存思 - 帝君 - 太一 - 太上道君 - 普光真人 - 真父母 - 叩齿 原始页面：https://shishuguan.com/books/yunji-qiqian-baihuawen-full/volume-11/chapter-12