# 卷一 类型：古籍章节 书名：《云笈七签》 作者：张君房 时代：北宋 类别：道教类书 · 白话译文 卷目：说戒部 章节：卷一 ## 本章概览 本章开篇借《玉清经·本起品》记载，元始天尊游历至弃贤世界，为国王德正直开示戒律。国王因感念道恩，欲建宫观供养，天尊却指出秘要之道在于慈善，而慈善之基在于持戒。戒律分上中下三品，中品之人需以十戒自防：不违逆父母师长、不杀生、不叛君害国、不淫乱、不毁谤道法、不污秽静坛、不欺凌孤贫、不裸对三光、不沉酒任口、不凶横自威。十戒当终身奉持。随后转入《上品经》所载太极仙公与太极真人徐来勒的问答。太极真人详述宿世因缘之理：罪福生死皆由心造，非道非天非地。学道者须受大智慧道本愿大戒方能升仙，否则无由得道。真人列举诸多“若见到”的愿念，从居家妻子到死丧畋猎，均应发愿广度众生，盖因一切众生皆为宿世因缘辗转相生。又能通过日常所见所行，以愿力转化业报，积功累德。最终引《真人口诀》中的礼经祝文，强调冥心礼经之要。本章实为道门戒律与因果观的系统阐述，既为入道者设规矩，亦为修真者明心性。 本章讲述元始天尊传授十戒，以及太极真人阐述大智慧道行本愿上品大戒，并列举多种见闻应发愿的修行方法。 本章包含道教十戒和一系列发愿修行指导，强调因缘果报和戒律持守。 ## 正文 说十戒 《玉清经·本起品》记载：道祖说：从前元始天尊与亿万圣贤，到处周游，最后往下观察弃贤世界，有个国王名叫德正直，他根器锐利、聪慧善辩，为了众生的缘故，成为引导者。他遍告国内臣民男女说：如今太平盛世，天下无事，火灾消灭，战乱不起，五谷丰登，都是由于道恩，并非自然如此。怎样才能报答这无边无际的恩德呢？只有全心全意，恭敬供养，建造宫观，焚香、供花、点灯、燃烛，早晚礼拜诵经，斋戒忏悔过失，以求福佑。于是天尊命巨灵仙人告诉国王说：你作为一国之主，被天下推举，凡间的尊贵没有超过这个的，只要用正道法治教化，不冤枉人民，就足以感动上天，何必追求秘要之道？秘要之道，很难轻易听闻。然而秘要的阶梯，不过就是慈善。慈善的法门，不违背科戒。戒律有多种，人也有不同品类。上品之人，自身本来没有过犯，也不需要持守戒律。中品之人，心思有高有下，遇到境界就会变化，需要用戒律来约束自己，不让放纵。这样的人，有的受持十戒、五戒来自我防护。下品之人，恶心万端，难以禁止。下品之中又分两种。上等的下品之人，内心想要奉持戒律，有的受一百九十九戒，有的受观身三百大戒，有的受千二百威仪之戒，来自我防保，不让越轨。下等的下品之人，身体如同禽兽，虽有人形却没有人心，即使受了戒，终究没有益处。如今暂且传授第二种中戒的十种科条，作为入道的初门。众人听了，欢欣鼓舞，全都俯伏在地，奉持戒言。天尊告诉说： 第一戒：不得违背父母师长，忤逆不孝。 第二戒：不得杀生屠宰伤害，割截物命。 第三戒：不得背叛君主，谋害家国。 第四戒：不得与骨肉、姑姨、姐妹及其他妇女淫乱。 第五戒：不得毁谤道法，轻慢泄露经文。 第六戒：不得污秽静坛，穿着单衣裸露身体。 第七戒：不得欺凌孤儿贫民，抢夺他人财物。 第八戒：不得在日月星三光下裸露，厌弃老人病人。 第九戒：不得沉湎于酒任性，搬弄是非、口出恶言。 第十戒：不得凶恶豪横自以为是，自作威福。 以上十戒，应当终身奉持。 大戒上品并叙 △太上洞玄灵宝消魔宝真安志智慧本愿大戒 《上品经》记载：太极仙公在天台山静心斋戒思道，叩头礼拜，请问太极法师徐来勒说：弟子有幸得以侍奉天尊，自从听闻精微之言，遍及万劫，洞彻道源，这种极大的喜悦没有什么能比得上。回顾我年少时喜好神仙白日飞腾之道，常向往上圣，总是仿佛记得，大经深微远大，妙理幽深难通，将要禀受口诀，解开我深暗的迷津，使幽深隐微之处通达畅晓，有无都穷尽了。至今未能究明人生宿世因缘和本行的由来，现在愿天尊启示我未悟之处。当时太上玄高真人啸咏步虚洞章，欢欣愉悦，金颜含辉地说：你因为累劫思道，才获得太极玉名，寄托智慧于人世间，将要独步玉京，超脱三界，真是巍巍乎的太上仙公之任啊。所以对天人有慈心，挂念度化后学，常能忘身济物，有德却不留名，玄都所诠表，确实不虚啊！然后对太极真人说：你受太上虚皇道君之教，作为他的师保，也一定要把高上大洞的深奥之处全部教给他，哪里需要等我多说呢？我受任忝为都教法师，至于执卷讲授，就靠你了。太极真人回答说：这位童真之人，名字已刻在金简上，才质清远，景秀于太上玄微洞虚之境，本当担任仙公之任，是弘扬大道的大器。我受教化之任，惭愧不足以做他的宗师，但太上有命，怎敢不倾尽所藏呢！众妙的统绪，就有赖于法师了。太极真人又说：道，是虚无的，遍及无穷。你想寻找它，近在我身，却又是实有的。因有而入无，积念而得妙，万物芸芸，如同幻影，终归空无。人身也是如此。身死神逝，好比房屋，屋坏则人不立，身败则神不居，应当制念以定志，静身以安神，宝气以存精，思虑兼忘，冥想内视，则身神合一。身神合一，就近于真身了。这实由宿世本行，积念累感，功济一切，德荫万物，因缘轮转，罪福相对，生死相灭，贵贱相役使，贤愚相倾轧，贫富相欺，善恶相显，其苦无量，都是人们行愿所得的结果。不是道、不是天、不是地、不是人万物所造，正是由心而起。这种业对既已聚集，也难以解脱。那些迷失之徒，信道的人少，宿命之见的人多；不积善定念、修德理身，却想忽视道德、忘却自身，强求外物，怎么可能呢！既然不能，无不伤身。所以有道之士，反求诸己，不向外求于人。道祖说：“修身，其德乃真。”说的就是这个道理。学道而不受大智慧道、行本愿上品大戒，无缘上仙。你有宿命，所以见到此经，其文隐秘，要立信效心，然后才能传授，不可妄自展示。不信的人，必生异念。异念既生，彼此获罪。所以把它藏在虚无之中，等待有应为仙王的人，才告诉他。这时云龙踊跃，诸天散花，飞香奏烟，山海静波，各种物类悄然隐伏，鬼魅消亡，神魔降伏，五苦都解脱，长离地狱，恶者返善，信顺者受福。于是命太极侍经仙人刘文静打开云蕴而传授此经。太极真人说：宿世礼奉经师，口诵身行，布施厄困，愿乐三宝，对君亲忠孝，远慕山水，栖心贤儒，虚心向道，烧香散花，护度一切，修道补过，信顺宿命，静思忍情。这样的行持，上可升仙度世，下可轮转富贵，生为人尊，容貌伟秀，才智清远，为人之道，无不具足。如果居世富贵，嘲笑贫贱，现在报以贫贱。居世好杀，现在报以伤杀。居世轻慢，嘲笑丑陋，现在报以丑陋。居世聪明，不教导他人，现在报以愚钝闭塞。居世常康，嘲笑困病，现在报以久病。居世不信道，嘲笑经教，现在报以下愚，长与道隔。女人居世，夺人丈夫的，现在报以年少守寡。男子居世，引诱他人妇女的，现在报以鳏独。居世发心为夫妻，而后世不得同生人道，死为鬼魅，现在报以本念，成为邪病，除非大法，无人能解其宿缠而消此邪病。父母、兄弟、姊妹、夫妻、君臣、师保、朋友，都是先世所念，愿为因缘，辗转相生，没有不对应的。所以说倚伏难穷。唯有学仙道士应当兼忘因缘，绝灭生死，同归于玄，以入妙门。能知道这个道理，才可以谈学道的根本。 若见到居家妻子，应当愿一切众生，早日出离爱狱，收摄意念奉持戒律。 若见到饮酒，应当愿一切众生，控制于命门，远离祸乱。 若见到彩女，应当愿一切众生，守情忍色，志慕贤贞。 若见到淫人，应当愿一切众生，除弃邪念，翘心禁戒。 若见到妇人，应当愿一切众生，忍割浮华，乐道自娱。 若见到贞人，应当愿一切众生，履信正化，日入法门。 若见到众人，应当愿一切众生，推仁无争，怀道安世。 若见到善人，应当愿一切众生，时刻存念，仰慕真道。 或见到恶人，应当愿一切众生，弃凶即吉，不犯王法。 若见到贫人，应当愿一切众生，损身施惠，后受大福。 若见到富人，应当愿一切众生，救济万物，世世受禄。 若见到贵人，应当愿一切众生，承其教旨，悉令典训。 若见到贱人，应当愿一切众生，勤修不懈，各得所为。 若见到帝王，应当愿一切众生，奉仰王道，孝如父母。 若见到主相，应当愿一切众生，受其教制，四方归仁。 若见到兵甲，应当愿一切众生，各念仁心，天下让贤。 若见到王子，应当愿一切众生，日歌太平，系国承家。 若见到贤人，应当愿一切众生，履行其德，道为世宗。 若见到法师，应当愿一切众生，明解法度，得道无为。 若见到栖山道士，应当愿一切众生，悉见法门，速得升仙。 若见到教化，应当愿一切众生，亲受圣教，皆为渊博。 若见到圣人，应当愿一切众生，尊礼侍见，诸国并瞻。 若见到仙人，应当愿一切众生，真道悉成，飞升天堂。 若见到城郭，应当愿一切众生，严整修饰，以道为基。 若见到大国，应当愿一切众生，归宗慕德，如水注海。 若见到小国，应当愿一切众生，知止虚冲，安其所居。 若见到市朝，应当愿一切众生，群贤云集，悉弘正道。 若见到静观，应当愿一切众生，功德巍巍，天人得道。 若见到斋戒、行香，应当愿一切众生，道德日新，庠序雅正。 若见到诵经，应当愿一切众生，尽上高座，咸闻圣音。 若见到经教，应当愿一切众生，各各受读礼习，普行教化。 若见到楼观，应当愿一切众生，洞观十方，无所隐藏。 若见到高山，应当愿一切众生，智慧无量，辅成家国。 若见到栖息茂林，应当愿一切众生，安居自在，荫庇含识。 若见到好学，应当愿一切众生，得成师宗，养徒敷教。 或见到净手，应当愿一切众生，常执经书，无时暂辍。 若见到善口，应当愿一切众生，耽味洞经，日新不厌。 若见到动足，应当愿一切众生，超步三界，飞行上清。 若见到静止，应当愿一切众生，灭影停真，安闲空寂。 若见到饮食，应当愿一切众生，弃累入净，存得道味。 若见到大藏，应当愿一切众生，除其灾害，施为福田。 若见到疾病，应当愿一切众生，以道自安，免此苦厄。 若见到死丧，应当愿一切众生，学道常存，济度三途。 若见到畋猎，应当愿一切众生，不为始终，入为无罪。 若见到夷狄，应当愿一切众生，得生中国，不生边地。 若见到少年，应当愿一切众生，及时学问，遂成学名。 若见到老病，应当愿一切众生，以道摄生，不更衰老。 若见到日、月、星三光，应当愿一切众生，普明灵曜，暗冥即消。 若见到云雨，应当愿一切众生，惠泽盈溢，无所不宜。 若见到素雪，应当愿一切众生，常居洁白，逍遥自在。 若见到灵风，应当愿一切众生，蕴怀披散，德流远近。 若见到净水，应当愿一切众生，洗垢清虚，平等其心。 若见到名香，应当愿一切众生，受此芳净，众秽肃然。 若见到好花，应当愿一切众生，乐散诸圣，相好具足。 若见到车马，应当愿一切众生，得道无为，乘风驾龙。 若见到弦歌，应当愿一切众生，玩经叹法，以道娱乐。 若见到福食，应当愿一切众生，无不饱满，世享天厨。德流后人，如水归海，宗庙裔长，常居贵盛。世与四辇，俱生王家。 若见到散施，应当愿一切众生，祸灭九阴，福起十方，德如山海，莫不兴隆；七祖生天，子孙贤忠，富贵巍巍，所欲皆从。学道飞仙，驾云乘龙。 道士坐卧，常愿我等，四大合德，同体道真，长存玄都，师友自然。济度十方，天下受恩，逍遥无为，洞观妙门。 △礼经祝三首 《真人口诀》记载：侍经仙童玉女听到这个祝词，都会欢喜而保佑身体。大经都用这个祝词来礼拜。如果冥心礼经，也心中默念这个祝文，这是上仙的秘密祝词。 ## 关键人物 - **元始天尊**：道祖，传授十戒；说十戒的导师 - **德正直**：弃贤世界国王；请求报恩之道，受戒者 - **巨灵仙人**：天尊使者；传达天尊旨意给国王 - **太极仙公**：学道者，在天台山斋戒思道；向太极法师请教，后受大戒 - **太极真人**：传授大智慧道行本愿上品大戒的导师；回答太极仙公，传授大戒 ## 时间线 - **本章前段**：元始天尊往下观察弃贤世界，国王德正直请求报恩之道；天尊命巨灵仙人告知国王应以正道治民，并传授十戒 - **本章中段**：太极仙公在天台山请教太极法师徐来勒关于宿世因缘和本行；太上玄高真人出现并致辞，太极真人回答并阐述道与因缘 - **本章中段**：太极真人传授大智慧道行本愿上品大戒；命刘文静开经，并列举一系列愿文 - **本章中段**：太极真人说明因缘果报，列举各种见闻应发愿的修行；从‘若见到居家妻子’到‘若见到散施’的一系列愿文 - **本章后段**：礼经祝三首；介绍《真人口诀》中的祝文 ## 地点 - **弃贤世界**：元始天尊往下观察的世界 - **天台山**：太极仙公静心斋戒思道之处 ## 为什么值得读 本章提供了道教戒律和修行愿文的基础，是理解道教教义和修行方法的重要篇章。 ## 标签 - 十戒 - 大戒 - 玉清经 - 本起品 - 上品经 - 太极仙公 - 因缘 - 愿文 - 礼经祝 原始页面：https://shishuguan.com/books/yunji-qiqian-baihuawen-full/volume-14/chapter-1