# 卷二 类型：古籍章节 书名：《云笈七签》 作者：张君房 时代：北宋 类别：道教类书 · 白话译文 卷目：说戒部 章节：卷二 ## 本章概览 周朝末年，赧王在位，老君降临琅琊，传授道法给干君，干君因此得道，又传《太平经》。后来帛君病重，受干君救治而愈，亦得道。然而，老君远观祭酒们假托其尊位，贪财好色，自以为是，争辩是非，嫉妒贤才，甚至禁止百姓信奉真道。老君为此痛心，召来干君，指出祭酒们的重罪，并强调持戒的重要性。老君说，人生虽寿万年，不持戒律如同朽木；宁可一日持戒成为道德之人，死后升仙。于是，老君口授一百八十戒，内容涵盖不杀、不盗、不淫、不饮酒、不妄语等根本戒律，以及诸多细微禁忌，如不得多养仆妾、不得奸淫他人妻子、不得偷窃、不得杀伤生命等。戒律强调持身守正，以道德为长久之道。此外，老君还阐述了五戒、十二戒、十戒等，将戒律与五行、五脏相对应，指出违戒将招致灾祸。最后，老君以漆盘渡海的比喻，告诫弟子护持净戒当如爱惜宝盘，宁死不舍。这些戒律成为后世道教徒修行的根本准则。 老君传授干君、帛君道法，并宣说一百八十戒、五戒、化胡经十二戒等戒律，以教化众生。 本章以老君向干君、帛君传戒为引，详细列出从一百八十戒到十戒等道教戒律条文，强调守戒对修道的重要性。 ## 正文 过去周朝末年，赧王的时候，开始出现太平之道、太清之教。老君来到琅琊，传授道法给干君。干君接受道法之后，因此得道，被授予真人的称号。又传授《太平经》一百七十卷，《甲子》十部。后来帛君病重，跟随干君接受道法治病，病得以痊愈，于是也得道，被授予真人称号。如今琅琊有木兰树，是干君和帛君修道的地方。幽王的时候，老君教化胡人之后应当返回进入汉中，经过琅琊，干君得以见到老君。老君对干君说：我先前传授给你道法，帮助人救命，忧念万民，任命男女祭酒，广泛教化愚昧之人，分布弟子，使上能感动天心，下能感动地祇，应当让君王欢喜。但自那时以来，我从千万亿里之外远远观察，那些男女祭酒们，假托老君的尊位，贪财好色，擅自用权自以为是，互相争辩是非，各自说自己的心最正，说别人的不是真道，贪图供养，想要别人奉承自己，憎恨厌恶同道，嫉妒贤才，骄纵自大，禁止百姓，说要来跟随我，我的道最正，他们的不是真道。这些都不应该如此，所以我来告诉你们。干吉叩头，再次跪拜伏地，磕头百下，唯唯诺诺地禀告说：太上从今以后，不知道应当如何去除？那些男女祭酒的重罪，让祭酒们白白活着，既然蒙受道法的庇佑，可以升仙，寿终之后，不进入九地下的牢狱之苦。不只是祭酒，还有万民。万民无知没有法则，是祭酒的罪过，臣下的过错，实在在于自己。只希望太上赦免以往的过失，任命臣下修将来的善行罢了。臣干吉死罪，死罪。老君说：可以端正安定心意，坐下。我担心大道衰微，万民丧命。一两个祭酒，死后进入九幽之下，不足痛惜。我只是痛惜万民罢了。你应当好好听，记录在心中，应当为后世制定法则，敕令那些男女祭酒，让他们改正以往的行为，从现在开始行善。老君说：人生虽然有人寿命达到万年，如果不持守戒律，与老树朽石有什么区别？宁可一日持戒成为道德之人，死后补天官，尸解升仙。世人死时有重罪，对魂神没有益处。魂神只能遭受罪罚。祭酒们要明白地奉行。于是说：各位祭酒各自听清楚，天下万民，没有长久存在的。人生有死，物成有败。太阳出来就会落下，月亮圆满就会亏缺。从古至今，谁能长久存在？只有道德可以长久罢了！如今这个月也好，今天也好，这时也好，诸位贤者也好，师甲也好，弟子也好，万神具备，吏兵都到，现在我因为诸位贤者的缘故，顾念万民的性命，所以传授王甲禁戒重律。应当读三遍，然后说戒： 第一戒，不得多养仆人和妾室。 第二戒，不得奸淫他人的妻子。 第三戒，不得偷窃别人的财物。 第四戒，不得杀伤一切有生命的东西。 第五戒，不得妄取别人一文钱以上的财物。 第六戒，不得妄自烧毁别人一文钱以上的财物。 第七戒，不得把食物扔到火中。 第八戒，不得养猪羊。 第九戒，不得用不正当手段求取别人的一切物品。 第十戒，不得吃大蒜以及五种辛辣蔬菜。 第十一戒，不得写草书给人。 第十二戒，不得频繁写信问候。 第十三戒，不得用药打掉胎儿。 第十四戒，不得焚烧田野山林。 第十五戒，不得用金银器皿饮食。 第十六戒，不得探听军国大事以及占卜吉凶。 第十七戒，不得妄自与士兵贼寇亲近。 第十八戒，不得妄自砍伐树木。 第十九戒，不得妄自采摘花草。 第二十戒，不得频繁会见天子官员，胡乱缔结婚姻。 第二十一戒，不得轻慢弟子，用偏邪的宠爱扰乱正道。 第二十二戒，不得贪惜财物。 第二十三戒，不得妄言绮语，隔阂嫉妒。 第二十四戒，不得饮酒吃肉。 第二十五戒，不得多积财物，欺侮蔑视孤寡贫穷的人。 第二十六戒，不得独自享用食物。 第二十七戒，不得贩卖奴婢。 第二十八戒，不得破坏别人的婚姻。 第二十九戒，不得抓住别人的短处，互相嫌忌怨恨。 第三十戒，不得自己学习歌舞伎乐。 第三十一戒，不得议论别人的坏事，百般猜疑。 第三十二戒，不得议论别人的隐私。 第三十三戒，不得谈论别人父母的根本善恶。 第三十四戒，不得当面赞誉别人，在背地里议论别人的坏处。 第三十五戒，不得用污秽之物调戏别人。 第三十六戒，不得把毒药投入深渊、池塘、江河、大海中。 第三十七戒，不得只与宗族亲近。 第三十八戒，不得轻慢疏远别人的尊长。 第三十九戒，不得自杀。 第四十戒，不得劝人自杀。 第四十一戒，不得离散别人的家眷。 第四十二戒，不得因怨恨杀人。 第四十三戒，不得投递书信诽谤别人。 第四十四戒，不得自以为是。 第四十五戒，不得自视高贵。 第四十六戒，不得自傲。 第四十七戒，不得妄自挖地，毁坏山川。 第四十八戒，不得用恶语骂人。 第四十九戒，不得用脚踏六畜。 第五十戒，不得掩住别人的眼睛。 第五十一戒，不得用厌胜之法治病。 第五十二戒，不得觊觎别人的财物。 第五十三戒，不得枯竭水泽。 第五十四戒，不得评论师长。 第五十五戒，不得裸体露天洗浴。 第五十六戒，不得轻慢经典教义。 第五十七戒，不得怠慢老人。 第五十八戒，不得观看牲畜交配。 第五十九戒，不得调戏别人。 第六十戒，不得依仗威势欺凌别人。 第六十一戒，不得偏袒自己所亲近的人。 第六十二戒，不得携带刀杖，除非在军队中，不遵守此戒。 第六十三戒，不得多设门户，分离居住。 第六十四戒，不得生发愤怒。 第六十五戒，不得骂人作奴婢。 第六十六戒，不得站立小便。 第六十七戒，不得在奴婢脸上刺字。 第六十八戒，不得诅咒别人死亡败亡。 第六十九戒，不得对别人的死败幸灾乐祸。 第七十戒，不得放纵漫游。 第七十一戒，不得瞪大眼睛看人。 第七十二戒，不得吐舌向天。 第七十三戒，不得强求别人的财物。 第七十四戒，不得强行乞讨，扰乱百姓。 第七十五戒，不得为世俗之人征收赋税。 第七十六戒，不得为世俗之人担任礼头主持。 第七十七戒，不得为别人规划风水、建造坟墓宅院房屋。 第七十八戒，不得学习天文星象，占卜天时。 第七十九戒，不得打渔狩猎，伤害众生。 第八十戒，不得奸淫别人的妻子，离散夫妻。 第八十一戒，不得偏心对待弟子，看待弟子应当如同自己的儿子。 第八十二戒，不得夺取别人夜间的灯火。 第八十三戒，不得奔走世俗事务，吊唁死丧应当私下哀悼体恤。 第八十四戒，不得与俗人结党，互相嘲讽诋毁。 第八十五戒，不得破坏别人的成功，却说是自己的德行。 第八十六戒，不得选择好的房舍和床铺睡觉休息。 第八十七戒，不得诋毁别人的物品，认为是坏的。 第八十八戒，不得自己夸耀自己的东西是好东西。 第八十九戒，不得惊吓别人，让人恐惧。 第九十戒，不得挑剔别人的饮食，评说好坏。 第九十一戒，不得替别人传播恶语。 第九十二戒，不得利用官府中伤百姓。 第九十三戒，不得参与人间议论是非曲直的事情。 第九十四戒，不得强取别人的财物，却认为是施恩。 第九十五戒，不得在冬天挖掘地下蛰伏的虫类。 第九十六戒，不得轻浮妄动，日夜奔波。 第九十七戒，不得随意上树探巢破坏鸟蛋。 第九十八戒，不得用笼子捕捉鸟兽。 第九十九戒，不得凿穿别人家的墙壁，偷看别人家内的妇女。 第一百戒，不得把污秽之物丢进井里。 第一百一戒，不得堵塞池沼和水井。 第一百二戒，不得欺骗诬陷老人。 第一百三戒，不得随意打开阅读别人的书信。 第一百四戒，不得诱骗冤枉良民成为奴婢。 第一百五戒，不得积聚财宝，以免招来凶祸。 第一百六戒，不得贪恋家庭生活。 第一百七戒，不得藏埋器物。 第一百八戒，不得破坏现钱。 第一百九戒，不得在平地点火。 第一百十戒，不得在路上放置枪刺荆棘。 第一百十一戒，不得多言搬弄口舌。 第一百十二戒，不得把写有文字的纸张自己扔埋在厕所前。 第一百十三戒，不得向其他神鬼礼拜。 第一百十四戒，不得多收藏世俗占卜之类的书籍和八神图，都不得学习。 第一百十五戒，不得与兵卒为伴侣。 第一百十六戒，不得在青草上以及人们饮用的水中大小便。 第一百十七戒，不得与寡妇亲近爱慕。 第一百十八戒，不得祭祀鬼神，以求侥幸。 第一百十九戒，不得为别人设置许多忌讳。 第一百二十戒，不得自己设置许多忌讳。 第一百二十一戒，不得随意轻易到江河中洗浴。 第一百二十二戒，不得随意借用别人的东西，作为礼物贿赂。 第一百二十三戒，不得为别人作保、立契券、买卖田地房屋奴婢等事。 第一百二十四戒，不得与淫乱之家互相往来。 第一百二十五戒，不得炼制毒药放在器皿中。 第一百二十六戒，不得发出凶狠的声音，常常应当欢喜微笑。 第一百二十七戒，不得为别人写诉讼状，干预别人的官府事务。 第一百二十八戒，不得寻求密谋之类的书籍阅读。 第一百二十九戒，不得随意鞭打牲畜家禽。 第一百三十戒，不得无故跑马驾车。 第一百三十一戒，不得用手抓饭，乱咬菜肴。 第一百三十二戒，不得惊吓鸟兽。 第一百三十三戒，不得向弟子评论别人家饮食的好坏。 第一百三十四戒，不得随意开挖湖泊池塘。 第一百三十五戒，不得自我炫耀治病，病家自己应当来请求才可以前去。 第一百三十六戒，不得独自出行，出行要与他人一起。 第一百三十七戒，不得为别人谋划私利。 第一百三十八戒，不得广求宝物。 第一百三十九戒，不得带女人进山，都应当分路别室。 第一百四十戒，不得背离根本追逐末节。 第一百四十一戒，应当常设供养，不要分别难易。 第一百四十二戒，应当常念清净节俭之法，仰慕清贤以鹿为食、以牛为饮。 第一百四十三戒，应当谨慎所投靠之处，先去看看，不要惊动触犯。 第一百四十四戒，应当常归向正一之道，不得从事俗事。 第一百四十五戒，应当常立大志秉持志向，不得杂乱触犯违背三尊的教命。 第一百四十六戒，应当常勤勉避开嫌疑，不得欺骗父母，欺瞒君师。 第一百四十七戒，应当常勤求长生，昼夜不断，不得懈怠轻慢。 第一百四十八戒，应当常勤避开恶处，不要贪图俸禄苟且荣利。 第一百四十九戒，应当常勤修服气辟谷，为不死之道，不得贪图饮食。 第一百五十戒，应当常勤避开凶恶之人，不得背弃朋友。 第一百五十一戒，不得每次饮食从一边开始，以及叹息咂嘴评论其好坏。 第一百五十二戒，每次烧香应当为天下百姓祈求祝愿，让天下太平，不能为自己。 第一百五十三戒，如果有人称呼你为祭酒，你不要因为畏惧他人而自己变得轻浮急躁，做那些让百姓不满的事。 第一百五十四戒，每次得到别人的食物，常常应当祝愿，让主人获得福报，一切都能饱足。 第一百五十五戒，平时没有事情时，不得过多聚集众人，饮食弄得乱七八糟。 第一百五十六戒，平时没有事情时，不得随便接受他人的礼敬。 第一百五十七戒，如果进入其他地方，必须先询问贤人善士，应当亲近依靠他们，不得自以为是。 第一百五十八戒，如果进入其他地方，必须先问清楚那个国家的禁忌。 第一百五十九戒，凡是进入别人家中，必须先问清楚人家尊亲的名讳。 第一百六十戒，凡是到了别人家中，不得指望主人提供饮食。 第一百六十一戒，不得与女人同行。 第一百六十二戒，不得与男女在暗室中一起说话。 第一百六十三戒，凡是衣物不得过多储存三套。 第一百六十四戒，凡是男女不得一起坐在一起吃喝，不得手交手地接受东西。 第一百六十五戒，凡是遇到天时灾变、水旱失调，不得心生厌恶并加以评议。 第一百六十六戒，凡是生活在世上的人大多恶多善少，不得心中忧闷，应当依道自行护持法度。 第一百六十七戒，如果有人骂你，你只应听从忍受，不得回应。 第一百六十八戒，如果有人侵犯诽谤你，你只应自己向大道禀告，不得忧愁恐惧，以免损伤精神。 第一百六十九戒，如果有人以恶对待你，你应加倍以善回报他，不得怨恨责怪。 第一百七十戒，如果有人拿东西给甲，而没有给乙，乙不得就恨别人不给自己。 第一百七十一戒，如果别人为自己扬名不要欢喜，为自己诋毁侮辱也不要愤怒。 第一百七十二戒，如果别人为自己杀鸟兽鱼等，都不得吃。 第一百七十三戒，如果看见杀禽畜的性命，不得吃。 第一百七十四戒，凡是食物出现腥臭腐败，不得吃。 第一百七十五戒，凡是不知道来源的东西，不得吃。 第一百七十六戒，不得断绝众生六畜的性命。 第一百七十七戒，如果能吃蔬菜最好，但不得吃献给王者的食物。 第一百七十八戒，不得说自己有能力，崇尚贤能尊重圣者，说“我当度你，你会遇到真仙”。 第一百七十九戒，如果出行没有家可投宿，就住宿在树木岩石之间，背诵一百八十戒文，神自然会三重护卫你，兵贼鬼虎不敢靠近你，不得稍有怠慢。 第一百八十戒，如果奉行戒律不违犯，犯了就能悔改，改正过去修习未来，劝人信奉受持，想念戒律不念恶事，广泛度化一切众生，五次礼拜神真，成就你的清净志向，不得中途退转。 老君告诉弟子说：“往昔各位贤仙圣人都从《一百八十戒》得道。道本来无形，从师学习才能成就。道可借师度化，师不可轻视。”弟子叩头再拜，领受教命而退下。 ◎老君说五戒 老君说：这五戒，是持身的根本。善男子善女人，愿意喜好善法，受持终身不违犯，这就是清净信受，能得经得法，永远成就道真。于是尹喜听闻受持之后，再次叩拜问道：为什么有五戒？ 老君说：五者摄持一切恶，如同天有五精来摄持万灵；地有五行来摄持群生；人有五脏来摄持神明。戒是防范，防范过失。有失而不防，则三涂充满泛滥，天人虚空，所以是五戒。尹喜说：戒真大啊，为什么会有过失？ 老君说：本来得戒就没有过失，而得到后，也没什么可失的。“本得无失”是指前身过去已得此戒，所以今身没有过失。而今身有失，是因为前身没有戒，或者有但违犯了，所以才有过失！虽然有失，但于今身受持，则现世没有过失，后身又会变善。所以“既失而得，亦无所失。”前面的颂说：世世受大福，就是这个意思。尹喜问一个“失”，而并举两个“失”来回答，是对应他后面的问题，顿显前身、此生、后身。明白人禀承道，本来没有过失，义理见于经中。 老君说：五戒，在天为五纬，天道失戒，就会出现灾祥；在地为五岳，地道失戒，则百谷不成熟；在数为五行，五数失戒则水火相迫，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒，则国祚夭亡身死；在人为五脏，五脏失戒，则性情发狂。 老君说：这五戒，在此处戒而在彼处顺。所以杀戒，是东方木，受生气，崇尚长养，而人犯杀，则肝受其害。盗戒，是北方水，太阴之精，主于闭藏，而人盗窃，则肾受其灾。淫戒，是西方金，少阴之质，男女贞固，而人好淫，则肺受其乱。酒戒，是南方火，太阴之气，万物因此而成，而人好酒，则心受其毒。妄语戒，是中央土德，而人妄语，则脾受其辱。五德相互资助，不可亏缺。 老君说：这五戒缺一，则生命不成。所以不杀者乃至没有杀心，不盗者乃至没有邪取，不淫者乃至没有邪念，不饮酒者乃至没有势力，不妄语者乃至没有泄漏，如此可称为成就。 老君说：戒中的淫和酒，能生五恶。戒，是戒恶。世间的男女沉溺淫欲，祸及骨肉。对上傲慢对下暴虐，毁灭天德，沉醉争斗诉讼，害命辱身。妄诈骗欺，无所顾忌。六亲互相盗窃，不只是对他人的。杀害众生，利益自身口腹。如此之类，现世受业，永堕各种痛苦，五恶齐备，没有休止。如有出离者，当在边远夷狄之地，短命伤残，夫妻丑陋，不贞洁廉洁，贫穷冻露，居处不安。如有财物积蓄，被人抢夺。说话不被人相信，不被人亲近。思虑昏愦堵塞，被众人轻视慢待。 ◎化胡经十二戒 老君说：戒之不要饮酒，常常不要想着喝醉。五声味道相调和，混乱正气。 戒之不要吃肉，心里不要想着杀生，含血有形的生物，都是元气所养育。 戒之不要骂人，言语应当禁止咒骂之舌。骂人就是骂自己，诅咒人就是诅咒自己。 戒之不要欺诈，言语应当有信用，欺人就是自欺，华丽言辞等于违背誓言。 戒之不要偷盗，见到利益不要取。所得利益是赃罪，贪利反而互相伤害。 戒之不要淫乱，常常要与色欲断绝。阴阳形体相感动，子女就会夭折。 戒之不要吝啬，有东西不要过分惜惜。富饶应当布施恩惠，悭贪之后会受厄运。 戒之不要刚强，应当自己屈折自己，强者必先被摧折，刚者必先缺损。 戒之不要随便视听，耳目应当常闭，远视使精散，极度听使神溃乱。 戒之不要多言语，口应当常吸气，说话烦多则耗气，多言则有失。 戒之不要发怒，心里有怒不要发作，金木水火土，五行互相更替克伐。 戒之不要淫祀，邪鬼能乱真，只应存正念，道气自然扶助身体。 ◎修斋求道当奉十戒 第一戒，心不恶意嫉妒，不生阴险贼心，检点口过谨慎过失，想念在于道法。 第二戒，守仁不杀，怜悯救济众生，慈爱广施救助，滋润一切。 第三戒，守真谦让义理，不淫不盗，常行善念，损己济物。 第四戒，不色欲，心不放荡，真洁守慎，行为无玷污。 第五戒，口无恶言，言语不华丽，内外忠直，不犯口过。 第六戒，断酒节制行为，调和气性，神不受损伤，不犯众恶。 第七戒，不得自认为胜过别人，争竞功名，每事谦让，退身度人。 第八戒，不得评论经教，毁谤圣文，恭敬心承法，常如面对神明。 第九戒，不得搬弄口舌是非，评说四辈，天人会怨恨，损伤神气。 第十戒，举动行为，平等一心，人和神穆，行事常如此。 ◎说戒喻 《海空智藏经》说：“譬如有人拿着漆盘想渡大海，这时海中有一个魔贼，就向这个人索要漆盘。此人听完后，思惟念想：‘我现在如果给他，必定会没水而死。’于是回答说：‘魔贼，你宁可杀我，漆盘不可得。’魔贼又说：‘你若不能全给我，恩赐我一半。’此人仍然心存不给。魔贼又说：‘你若不能惠我一半，请愿给我三分之一。’此人又说：‘宁肯一起死，终究不给盘。’魔贼又说：‘唯愿大慈，哀悯我等，施我手中的宝贝。’此人思惟，即自念言：‘这是我的宝贝，终究不给你。’魔贼又说：‘若不能给我宝贝，我现在饥穷，众苦所逼，愿当救济我，如微尘许。’此人又说：‘然而我今天正渡海，不知东西远近如何？若给了你，我现在的身体，大海之难，如何能到？又恐怕中途没水而死，后悔哪来得及？’善男子、真人、童子，护持禁戒，也像那人爱惜漆盘，不给魔贼。善男子、真人、童子，这样守护微妙净戒，也是如此。魔贼又说：‘你当信我，终不欺骗你，只要舍弃漆盘，护持其他的盘，以此因缘，让你安稳，到达彼岸。’此人这时应自念想：‘我今宁肯没在海中，终不毁盘。’魔贼又说：‘你若不能毁漆盘，可愿毁你手上的宝贝珍珠？以此因缘，让你安稳，到达彼岸。’此人也不毁。魔贼又说：‘你若不能舍手宝，可愿舍你的明珠？以此因缘，让你安稳，到达彼岸。’这时此人也不舍弃。这时魔贼思惟良久，转身退去。于是此人乘漆盘而行，到达彼岸。思惟念想：‘我现在行路，魔贼来难。我执漆盘，坚固不舍，到达彼岸，应当是由于我心牢固不舍。这样漆盘、手宝、明珠、脚下的金铛，护持坚固，建造起库藏，安放宝盘。’善男人海空智藏，若有众生护持海空微妙净戒，坚持牢固，也像那人护持宝盘一样。” ## 关键人物 - **老君**：道祖，传授道法戒律；主要传道者 - **干君**：干吉，受道者，后被授予真人称号；接受道法，得道成真人 - **帛君**：病重时随干君受道而愈，后被授予真人称号；受道得愈，成真人 - **尹喜**：弟子，向老君请教五戒；问戒者 ## 时间线 - **周朝末年赧王**：开始出现太平之道、太清之教，老君来到琅琊传授道法给干君；干君得道被授予真人称号，后又传授《太平经》等 - **本章中段**：老君对干君说戒，指出祭酒的过错，传授一百八十戒；干君叩首受教，老君宣说一百八十戒 - **本章中段**：老君告诉弟子关于一百八十戒的要点；弟子叩头受教 - **本章中段**：老君说五戒，尹喜问戒；老君解释五戒与天地五行五脏的关系，以及失戒之过 - **本章中段**：老君说化胡经十二戒；列出十二戒条文 - **本章中段**：老君说修斋求道当奉十戒；列出十戒条文 - **本章后段**：说戒喻，以人持漆盘渡海喻护持禁戒；魔贼退去，人持盘到达彼岸 ## 地点 - **琅琊**：老君传授道法给干君之处，干君和帛君修道的地方有木兰树 - **汉中**：老君教化胡人之后应当返回进入汉中 ## 标签 - 老君 - 干君 - 帛君 - 琅琊 - 一百八十戒 - 五戒 - 化胡经十二戒 - 十戒 - 祭酒 - 尹喜 原始页面：https://shishuguan.com/books/yunji-qiqian-baihuawen-full/volume-14/chapter-4