# △存五脏五岳五星五帝金映五色圆光第九

类型：古籍章节
书名：《云笈七签》
作者：张君房
时代：北宋
类别：道教类书 · 白话译文
卷目：存思部
章节：△存五脏五岳五星五帝金映五色圆光第九

## 本章概览

本章为《云笈七签》中存思五脏之法的核心论述。作者首先强调存思以五脏为主，五脏各司其职，正一则无邪，无邪则众圣可见。存思不可懈怠，为学道之基。接着逐一讲解五脏：肺红白色、七叶，藏魄，善恶之始，明则伐善，故须存而见之，使魄肃然不为恶；心如未开芙蕖，藏神，是非斟酌，祸福所系，存之则神凝识定；肝苍紫色、五叶，藏魂，悟恶改过，行善建功，存之则魂欢进取；肾青黑色、状如覆杯，藏精，津液润泽，紧而不慢，通济无边，存之则精澄不泄；脾黄青色、覆于胃上，藏志，补益万物，潜润密化，存之则志合至道。五脏各有形象、颜色与功能，对应五岳、五星、五帝，身中变化无所不容。存思时闭目内视，使五脏光映一体，项有圆光如日，照明十方。此章强调善恶源于嗜欲偏颇，存思五脏可司察善恶，去嗜欲则归宗无滞，轮转不亡。最终达到光而不耀、智静神凝、久视长生的境界。

本章阐述存思五脏（肺、心、肝、肾、脾）及其所藏神魄魂精志的形色、功能与存想方法，强调以五脏为主的存思是学道之基，能得久视长生。

通过内视五脏形色位置，存想各脏所藏之神，使魄、神、魂、精、志各安其位，以达到净心修道、久视长生之效。

## 正文

存三师完毕，其次存想见到五脏、五岳、五星、五帝。

右四条备卫身中，身中变化，无所不容。至于画图无由，备受之于外，标名方位得之，言前功拘迹致谬耳。

金映盖一体，体作五色，从肺后出，项有圆光如日象。

右三条在身中照明十方。

凡存思之时，都闭目内视，人体多神，必以五脏为主。主各料其事，事各得其成，成正则一而不二，不二则隐显无邪，无邪则众如可见，见则与圣符同，同圣即可弘，积学自然感会，是以朝夕存思，不可懈怠。存是什么？是敦、是轮。思是什么？是司、是嗣。勿以轻躁失本，学以重厚得宗，得宗则轮转无滞，轮转无滞则存而不亡。不亡由于司察善恶，善恶在于嗜欲偏颇。嗜欲偏颇者，爱憎回遑，往返生死，劳苦未停。未停之停，停善不著善之善，归宗未能至至宗。无者资于念，念相续继，念嗣存无，有入于无间，无为而无不为，号曰微妙玄通。和光挫锐，济度无穷，是故为学之基，以存思为首。存思之功，以五脏为盛。脏是什么？是藏。潜神隐智，不炫耀。智显欲动，动欲日耀，耀之则败，隐之则成。光而不耀，智静神凝，除欲中净，如玉山内明，得斯时理，久视长生也。

第一见肺，红白色，七叶，四长三短，接喉咙下。肺是什么？是脑、是伐。善恶之初，兆而未明，明则伐善，善废恶兴，伐人命根，根断不断，由于此藏。此藏藏魄。魄是什么？是粕、是著。人之炫耀，莫不关欲。欲著曰恶，恶如糟粕。愚俗滞之不识精本，今愿舍著存而见之，魄则肃然，不得为恶。恶急宜改，先存之火，与金合成则未分，其色红白，叶数纳言，取其和成德。德始于肺，终于脾。脾一又二，兼济也。兼济者，信也。

第二见心，如芙蕖未开，又似悬赤油囊，长三寸在前。心是什么？是深、是斟。是非未辩，斟酌优量，败则灭身，成则得道，祸福之深，由于此藏。此藏藏神，神是什么？是申、是真。智慧之主，使屈能伸。存而见之，神则凝然，识定入真，不可深厚也。

第三见肝，苍紫色，五叶，三长二短，九寸，在心下。肝是什么？是干、是还。悟恶气能改，决定无疑，行善建功，干事不怠，审正还宗，由于此藏。此藏藏魂，魂是什么？是纷、是回。纷纭俗海，回向道门。存而见之，魂则欣然欢进，勤立克隆，善业也。

第四看到肾，呈青黑色，像两只覆盖的漆杯，长五寸，贴着肋骨两侧与脊背相连。肾是什么？是紧。津液滋润善于紧，紧而不慢，津液润泽无穷，济度无边，疏通通道、祛除俗念，都依靠这个脏器。这个脏器藏精。精是什么？是清、是灵。运动时徐缓清澈，变化无碍，神灵往还，提携至虚空极点。存想而能见到它，精就澄明不散泄。

第五看到脾，呈黄青色，长一尺二寸，中间有一尺，弯曲，覆盖在太仓胃之上。脾是什么？是裨益、是运移。清凝潜润，补益一切，能安能移，而不匮乏、成就万物，都依靠这个脏器。这个脏器藏志。志是什么？是至、是异。潜润密化，使顽劣鄙陋之人不同凡响，存想而能见到它，确实验证治理心志，就能湛然合于至道。

## 为什么值得读

本章是道教存思修炼的重要篇章，详细阐释了五脏存想之法及其作为学道根基的地位。

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