# △坐朝存思第十

类型：古籍章节
书名：《云笈七签》
作者：张君房
时代：北宋
类别：道教类书 · 白话译文
卷目：存思部
章节：△坐朝存思第十

## 本章概览

坐朝存思是端坐而修礼拜的法门，适用于有公事私事阻碍或身处非同类之人中间时，只需安坐，不使人知，香火无禁忌即可。被人看见引致嘲笑也不可缺失，要照顾他人心意，不增加他人过失。初夜、拂晓按时修习，白天可平坐，不改变形色，若他人察觉而欢喜则可度化，若嗤笑鄙夷则招灾毁业。古时学道是为自己，如今学道是为他人；为己者存心于正道不顾外表，为他人者若只取悦他人则失内非。感通强行折服众人只有外表，徒劳获罪。相会必须兼济济物，善善相得，舍弃恶念升仙才叫相会，相会于恶则失败。修行中易遇两种毛病：滞心与执迹。执迹者用心法化导，滞心者用迹法引导，两者豁然消除则上圣道成。行经山水或舟车中，按时存想礼拜，隐显随宜，自能忘疲，魔邪恶人不敢近。应诵经持戒，以善行起居，否则破戒违经，虽行存礼不能见真，恶鬼嫉妒生灾。赶快存想，行止检身，心念口诵，解了无疑以安定三业。三业指身业（不杀、不盗、不淫）、口业（不妄言、不绮语、不两舌、不恶口）、心业（不嫉妒、不瞋恚、不邪疑），加上上中下三行（如行无为、行柔弱、行守雌等）共九行三业，存念可保贞吉。惊恐时迅速思考，危即安。

本章讲解坐朝存思的修行方法，包括时机、态度、戒律以及三业九行等。

指导修道者如何坐朝存思，强调存心正道、合时宜、避免执迹和滞心，并列出三业九行十事。

## 正文

坐朝，就是端坐而修习礼拜。凡是有公事或私事阻碍，或者身处非同类之人中间，不能约束自身，只当展现恭敬，只需自己安坐，不使人知晓，香火没有禁忌就可以做。被人见到引致嘲笑，也不可缺失，要照顾他人心意，不要增加他人过失。初夜、拂晓，按时修习，白天启请也适宜平坐。坐就和平常一样，不要改变形色，只让不同之人不能察觉，他人察觉而欢喜，就可以度化他们；若察觉而嗤笑鄙夷，诋毁正道，不但招致灾殃，还毁坏你的道业。古时学道是为自己，如今学道是为他人。为他人如果只是取悦他人，不顾内心是非。为自己的人，存心于正道就不顾外表痕迹是否违背，违背也能申明本心。感通迅速，强行想要折服众人，有外表而无真心。不仅徒劳，反而获罪。学真之士，各自思量适宜，适宜贵在契合时机，时机贵在妥善结合，结合而不善，此时不要相会。相会必须兼济，济物及身，善善相得，舍弃恶念升仙，才称为相会。相会于恶则导致失败，名分滥用不同。出处遭遇，遭遇两种毛病：一是滞心，二是执迹。执迹的人，宜用心法化导；滞心的人，宜用迹法引导。引导不偏，化心遣执，两种毛病豁然消除，上圣之道就成就了。凡是行经山水，多日舟车，舟车之中，山水之际，步行涉水登高，住宿停留相需，疲倦休息，都按时存想礼拜。隐显随宜，存思精审，自然忘记疲劳，魔邪恶人不敢靠近。应当诵经持戒，以善行起居。起居无善，破戒违经，虽然再行存礼，终究不能见真，恶鬼嫉妒神祇，凶人恶物，互相冲犯，烦恼生灾，坐卧不宁。赶快存想久行，行之检束自身，心念存想口中诵经，解了无疑，以安定三业。三业已定，众灾自然消灭，人鬼敬服，拥护往来，出入动静，必保贞吉。凡是修行者，也存想《想尔注》，三业在《盟威经》之后，凡是存想的人，赶快记住它，所以标注如下。

上最三行：

行无为；行柔弱；行守雌，不先动。

中最三行：

行无名；行清静；行诸善。

下最三行：

行无欲；行知止足；行推让。

一者不杀；二者不盗；三者不淫——这三件事，属于身业。

一者不妄言；二者不绮语；三者不两舌；四者不恶口——这四件事，属于口业。

一者不嫉妒；二者不瞋恚；三者不邪疑——这三件事，属于心业。

以上九行三业、十事存念。惊恐人思相干，都迅速思考，危即安。

## 为什么值得读

本章提供了坐朝存思的具体方法和戒律，遵循则能上圣之道成就，保贞吉。

## 标签

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