# 卷三 类型：古籍章节 书名：《云笈七签》 作者：张君房 时代：北宋 类别：道教类书 · 白话译文 卷目：存思部 章节：卷三 ## 本章概览 《云笈七签》卷三以“太一”为核心，强调其作为道法根基、存思灵魂、精神主宰与立身根本的至高地位。太一变化无穷，穷尽于经书，事备于洞玄。人受生于天魂，结于元灵，轮转九气，命系太一，故修长生须从本源——元父玄母入手。文中详述存思日月、二十四星、五神（无英、白元、司命、桃君等）及百神镇身之法，配合叩齿、咽液、咒语，如日月练根、镇神内思等，旨在固魂凝魄、化生九灵、制御万神，终致白日登晨。修行需清斋禁荤腥，择生气之时存思。同时指出，无太一灵简、三元金名等仙籍者，虽闻道亦难持久。全文融会帝君、九天、九宫、三五混合等理论，构建了严密的存思修真体系，强调“神镇则生，神游则亡”，勤心积感方能飞升。 本章阐述太一、三五七九等道法核心，详述存思日月、五神、九宫等内修法诀，强调太一为生神之本，并记载多种存思咒祝及禁忌。 本章为存思内修要诀，包含日月练根、五神混化、镇神养生等法，注重斋戒禁忌，强调太一与五神在体内的作用，需定期存思并默诵咒语。 ## 正文 学习道法而没有太一，就如同人没有眼睛；存思冥想而没有太一，就如同胸腹缺少五脏；驾驭精神而没有太一，就如同行动没有四肢；立身处世而没有太一，就如同尸体僵硬而没有气息。所以这部经书，能够开通万神，生成魂魄的津液，千条道路百种途径，太一使人得以立身。如果学道而没有老师，只是徒然自我烦劳。现在另外再撰写这部经书的支流，摘抄其外在部分，尚未陈述的幽深精妙之处，没有涵盖的秘密口诀，命名为《太一别诀》。 如果有人能够研寻，以此领悟初学未通之处，让他们顿时开启深远的源泉，自然使这部别诀隐约流行，让学道者通过粗浅的迹象而自我觉悟。至于那些幽深玄妙的内在构建，聚合万种津液奇珍，流会于真神，混合于灵府，光辉闪耀于神景的变化，发亮于造化之外，明亮如同圆月，寂静如同太无，郁然而起则空洞结云，凝思则千年如夜，可以说是微妙深远啊！太一的变化，其原理都穷尽于这部经书，事情都详备于洞玄之说。 人，受生于天魂，结成于元灵，轮转于九气，受命于太一，开启三道，积神于幽宫，所以玄液七重缠绕，流津敷布润泽，日月映照六虚，口目运用神器，云行雨施，德行比拟天地。胞胎内藏一神，五因完备，立人之道，就是如此。所以五因，就是五神；三道，就是三真；五神，是天之魂；三真，是天之道；九气，是天之胎；太一，是天之源；日月，是天之眼；玄液，是天之润；六虚，是天之光；幽宫，是天之府；神器，天之化；元灵，帝之变。凡说九气，乃是混合帝君的变化，变化而化为九，称为九宫，九宫混变而同一。兆民想要修身求长生，应当从所生的本源入手，所生的本源，就是元父、玄母。元父主气，化理帝先；玄母主精，变结胞胎。精气相成，如同阴阳相生，云行雨施，兆民之道已合。无名之数起于三五，兆始禀形于七九，周匝之后兆体乃成和合，三五七九，洞明象于帝之先，应当需要帝营天皇之功，九变为灵，功成之后人体形成，体与神并合，神去则死，神守则生。所以三元是道的开始；帝君是道的根本；太一是道的变化；九天是道的神灵；九宫是道的居所；玄液是道的津液。修习三年，可以照镜于三田以致神仙。早晨游于六合，傍晚守于泥丸，坚执胎精，使心常勤。后学之子，须以此为缘。见到这部经书的人，才可以与他谈论，九气陶冶注炼，太一运神。既然得以成为人，人也就效法于此。如果没有太一灵简、三元金名、司命隐符、五老紫籍，虽然承受天气而生，都不能听闻至道。你如果没有玄宫紫札、上皇宝名、太一玉箓、东华隐图、三元铭神、大帝参魂，虽然承受天性，得以暂时听闻至道，也不能修行，修行不能持久，持久而不坚固，坚固而不专一，专一而不能洞彻。只可以隐存于五岳，登行常生之路而已，不能八景超霄，浮烟控晖，飞腾虚羽，踊跃于太无。你如果没有琼台羽札、流云五校、太一金阁、五皇隐箓、后圣七符、空山石函、丹台素章、玄皇玉行、天母胞图、太上圆名、保真秀景、光练神驱之录，都不能见到《洞真玄经》，看到帝一的变化，又不能听闻《消魔神智慧》之咏，又不能听闻《太上隐书》八素之辞，又不能听闻《大洞真经三十九章》金真玉光豁落七元。存三守一，精思洞房会帝君，则化生九灵于你身形之中，辅助你的神明，成就你的仙真，保护你的长生，坚固你的胎魂。白元、无英、桃康、司命、太一混合五神，捧持籍簿陈列符节，五神各有所主，混合九变，三五化形，于是三宫镇守真灵，百节接受灵炁，帝君宝籍，宿命不倾。 九天九宫，其中有九神。这就是天皇九魂，变成九气，化为九神，各自治理一宫，所以称为九宫。太清中有太素、太和；洞房中有明堂、绛宫，这叫六府。上叫天府，下叫洞台。三五的名号，其位置不同。一是在太清之中，就是三五帝君。二是三一丹田；神又有五种，即符籍之神、太一、公子、白元、司命、桃康君，合起来称为三五。三五各有宫室，如果三真各自安住其宫，五神上见帝君，左边有元老丈人；右边有玄一老君，这就是无极之中所谓的九君。上一就是真一。九君所谓天之魂，自然成真之子，作为兆民之神。如果兆民之精存思九君，深思三真，必能以自己一体，周旋于三五之中，反复于七九之内，使天帝之灵魂常治理在兆民自身，五神奉持籍簿，周而复始，必将白日登晨，何止不死而已！ 帝君混化周旋于三五，太一万结而成七九，其数合计二十四。天有二十四气，气之上，化为变化，变则成为真人，真人也是禀受此气，所以身体有二十四神，神有千乘万骑，云行于八极之中。你若存思，念之慎勿忘，可以避开死亡求生，上超十方。于是神安气通，上与天通，越出地户，过度天门，隐息于四维，七星散分，飞行于云房，日月殖根，守金藏玉，制御万神。仙王是什么人？我已经成为真人了。这是隐存之道，并有经诀在《上皇中极宝景篇》中，你既然有，不得妄传，必须歃血盟誓，审察人后才可以宣说。 夜半生气之时，或者鸡鸣时，正卧，闭目微气，存想左眼中出日，右眼中出月，并径九寸，在两目耳之上，名为六合高窗。日月照耀一身，内彻泥丸，下照五脏肠胃之中，都觉照见明了，洞彻内外，让一身与日月光共合。良久，完毕。叩齿九通，咽液九过，然后微咒说： 太上玄一，九星吐精，三五七变，洞观幽冥。日月神光，下彻神庭，侠照六合，太一黄宁。帝君命简，金书不倾；五老奉符，天地同诚。使我不死，以致真灵；却遏万邪，祸灭消平。上朝天皇，还老返婴；太帝有制，百鬼敬听。 咒毕，乃开目，名为日月练根，三光校魂，以此制御百神，辟除各种鬼气来侵，使兆长生不死，夕夕存思。 又存想左眼为日，右眼为月，共合于神庭之中，却上入明堂之中，化生黄英之体，下流口中，九咽之以此哺养太一，常在生气时存思。完毕，微咒说： 日月上精，黄水月华，太一来饮，神光高罗。使我长生，天地同柯。完毕，五天一行。 口中舌上为神庭。存想日月完毕，因动舌，感觉有黄泉如紫金色，从舌上出，上流却入明堂之中，名为黄英之醴。存思之时，当闭目绝念，常在月朔之夕生气之时，安卧，闭目向上，心存二十四星，星大一寸，如相连结之状。又存想一星中有一人，合二十四人，如小儿始生之状，无衣服。于是二十四星，直接从天上虚空中来，下来环绕一身外三匝。完毕，接着咽之入口中，共作二十四咽，咽时觉吞一星，觉从口中径到脐中，名为受命之宫。又觉星光照射一腹内，洞彻五脏。又存星光化为二十四真人，并吐黄气如烟，以此布满脐中，郁郁然洞彻内外。良久，微咒说： 二十四真，回入黄庭，口吐黄气，二十四星，灌我命门，百神受灵，使我骨强，魂魄安宁，五脏受符，天地相倾。完毕，名为真气，入守命门，以此辟除灾祸百鬼之疾，令人长生不死。 太元混合以象一灵，虚生之子以为上帝君。又居泥丸之帝，以为三一之尊帝。尊帝，就是虚生之子，称为三帝。太一受生于空洞，变化于八方，立景于三帝之间，流会于万神之统领。天地之尊，都需太一而自行运转。灵帝无太一，则玄灵不回气；尊帝无太一，则三一不居其宫域。所以太一之神，并五神以通用，上合体于二帝。帝之为高，犹如天皇帝君。尊形九魂，魄生三五，合会结成帝君将帝生，受玄中上气，三五离合所挺生。所以帝生于无极之表，空成之中在于太清之域，治在玉清气紫微宫。光耀五色，华盖九重，前洞泥丸，后开幽门，下临六合，上连紫云，百灵宿卫，飞阁交通，玉殿朱陛，内有金房，中有太真，号曰天皇。凭虚而生，处无极之中，衣五色珠衣，冠九德晨冠。制御天地，时乘飞龙，六辔超虚，九道自通。这是自然之精气，众真之帝君。兆常思而诵之，可以为仙王。 太极之中有九名：一曰太清，二曰太极，三曰太微，四曰紫房，五曰玄台，六曰帝堂，七曰天府，八曰黄宫，九曰玉京玄都。简要而言，从人顶上直下一寸，为太极宫，宫方一寸，在六合宫之上。六合宫，太一之神居住。六合宫在明堂之北，洞房之南，两眉之间上一寸。帝君主变化，太一主生，司命主命，无英主精，白元主魂魄，桃康主神灵。人有五籍五符，禀受于帝君，五神执掌，各主其一，关连本命，除死上生，而没有太一之事的人，万无生路。 太一，是胞胎之精，变化之主。魂魄生于胎神，命气出于胞府。变合帝君，混化为人。所以太一之神，是生之神、生之母，帝君之尊，是生之父。太一名务犹收，字归会昌，又一名解明，一名寄频。这是《三元洞玄内宝经》的真名，《外诀》、《杂钞》等所说的名字，都不是真实。现在这些名字，很不可告诉别人。自己知道的人，长生不死，避却万祸，能致神灵，玉女来降。夕夕应当存想太一在己身中六合宫，或存想太一在兆左右，座卧背向无所不在。都在生气时存想。完毕，咒说： 太一之精，起于太清，魂魄受化，形影为灵，摄御百神，拘制三阳。帝君玄烟，合真会昌，内安精气，外攘灾殃，却除死籍，延命永长。衣服老少，变易无常，治在六合，周旋绛宫，下达洞门，上到玄乡。混合三五，游息天京，呼引日月，变化雄雌，摄兆符籍，胞胎之囊，死生之命，太一扶将。 存想太一与兆形完全相同，衣服也相同。所以兆的身体，常当斋洁而修盛，以求会景于太一。衣服中的物品，一不得借给不同气的人，诸如此类，都应当谨慎。你既然不能服食辟谷，精思研真，应当节制各种臊秽腥血杂食，荤辛之菜一概禁绝。如果能这样，可以好转，可以期望生命的长久。 以上无英公子，是结精固神之主，三元上气之神，结精由于天精，精生归于三气。所以无英公子，常摄精神之符命，名玄充叔，字合符子，又一名元素君，一名神公子，常在玉房上清之内。夕夕存思，完毕，咒说： 太上玉真，皇精相连，三元英气，太玄紫辰，九霄挺明，五华生烟，黄阙金室，中有大神。手握固流铃，头戴华冠，紫盖回旋如飚，龙衣虎纹，相貌如婴儿，四灵洞达均匀，出丹入虚，与帝君合形，呼阴召阳，天道有真，名叫玄元叔，号为无英君，周流九道，散化五常，摄精生我，与道长存。 右边的白元君，有人称他为洞房君，主管摄聚魂魄之气，捡御灵液之神，所以魂魄生于九灵之宫，神液运于三气之真，因此驾驭它的人，号称白元洞阳君，摄持魂魄的符命。白元君，名叫郁灵标，字玄夷绝，又一名叫硃精，一名叫启成，治所在玉堂上清之内。每晚存思完毕，念咒说： 太上神精，高清九宫，三气结变，正当神门。龙衣虎带，扶命还魂，腰佩玉书，黄晨华冠。把籍持符，呼吸混分，名叫郁灵，号为白元。与我一起游历，上到阳关，周旋于九清六合之中。固养精液，泥丸上元，百神扶持将护，各镇宝宫。检御完毕，还安于黄房。 中央司命君，有人称他为制命丈人，主管生年之本命；摄持寿夭的简札。太一变魂而符列；司命混合而对魂。帝君司命之神，主管典掌年寿魁柄长短之期，因此混合太一，以符籍而由之，所以称丈人。名叫理明初，字玄度卿，一名叫神宗，一名叫灵华。白天治在幽极宫，通御阴房，出入神庐两门中；夜晚治在玄室地户之中，幽宫之下，六合宫之上一界中。阴房，就是鼻子的两个孔中。司命出入，应当从鼻孔，不是两眉间。夜晚在玄室，是玉茎之中，地户也是阴囊中。如果女子存思，让她在阴门之内，北极中。每晚存思，存思完毕，念咒说： 皇一之魂，化成九名，混合三真，变景帝庭。幽极玄户，中有天灵，周旋七运，百神合成。摄筹把?弄，司命之精，龙衣虎裙，冠巾七星。常在我身，安存我形，号为丈人，名叫理明。上通符命，使我长生，三元六府，万关条平。摄御灵气，与兆合并，龙轮徘徊，共登太清。齐光日月，幽幽冥冥，刻命青绿，天地俱倾。 命门桃君，摄禀气之命，这是始气之君。还精归神，变白化青，合规挺矩，生立肇冥，天地之资元，阴阳之灵宗，金门玉关，房户之宝，并制命于桃君之气。所以太一还景，帝君合魂。还景，就是俱混洞以万变；合魂，就是化精液而生。精变之始，由桃君而唱，以别男女之兆。桃君名叫孩道康，字合精延，一名叫命王，一名叫胞根。白天治在金门五城中，这是脐中命门。下丹田之宫，夜晚治在六合中，太一的右边。每晚存思。完毕，就念咒说： 玄元结精，虚气合烟，胞胎之结，阴阳之亲。太上三气，下入兆身，百节受灵，万神各陈，混沌为一，名为桃君，形如始生，晖晖冲天。衣服五色，华彩凤文，手执神符，合帝之魂。腰带虎书，赤巾丹冠，金床玉榻，正当命门。口吸精气，强我骨筋，右有神女，手把硃幡；左有玉童，书记帝言。阳气左行，混变未分；阴气右回，流形七旋。上诣泥丸，常游九宫，出入幽门，摄练魂魄，六府之间，领录万神，与我俱仙。 右边是三五浑合，化生五神之法。这五神，禀五气之大灵，符玄命之宗。上生虚无，下结一身，身中之生，须五神以起居。兆应当每晚存思并祝祷。如果不能暗诵，可以白天按文而吟诵，不必等夜半生气之时。三魂生于五神；三真出于五灵，称此道为混合三五之法。行此道者，长生不死，名此道为察明堂历神紫宫，生化三五，朝胎上元。即使已得仙者也应当行此道，才能长生。存思之时，坐卧任意。如果坐着，面向本命方向为好。如果不能一次存思五神，可以先存二神，后存三神，周而复始，先从太一开始。 ◎镇神养生内思飞仙上法 太微天帝君，镇神内思，解脱散结，固魂凝魄，混合化玄，修真之道，开通六府，五宫受灵，咽气思真，芝芳自生，胃管结络，神澄体清，玉辇立至，白日登晨。应当常清斋，沐浴烧香，入室平心，弃累遗尘，豁然无滞，注念不眠，然后真形可睹，游神可还。每天清晨面向东方，平坐闭目，内存形色朗然，呼其正讳，还镇本宫，叩齿三十六通，乃存： 发神，名苍华，字太元，形长二寸一分；脑神，名精根，字泥丸，形长一寸一分；眼神，名明上，字英玄，形长三寸；鼻神，名玉垄，字灵坚，形长二寸五分；耳神，名空闲，字幽田，形长三寸一分；舌神，名通命，字正伦，形长七寸；齿神，名崿锋，字罗千，形长一寸五分。面部七神，同穿飞罗裙，都是婴儿形状。存思审正，罗列一面，各镇其宫。完毕，便叩齿二十四通，咽气十二过，祝曰： 灵源散气，结气成神，分别前后，总统泥丸。上下相扶，七神敷陈，流形遁变，变养华元。导引八灵，上冲洞门，卫躯摄景，上升帝晨。完毕，再思： 心神，名丹元，字守灵，形长九寸；肺神，名皓华，字虚成，形长八寸；肝神，名龙烟，字舍明，形长七寸；肾神，名玄冥，字育婴，形长三寸六分；脾神，名常在，字魂庭，形长七寸三分；胆神，名龙曜，字威明，形长三寸六分。六府真神，同穿丹锦飞裙，处在五脏之内，六府之宫，形如婴儿，色如华童。存思审正，罗列一身，从早到晚，思念勿忘，叩齿二十四过，祝曰： 五脏六腑，真神同归，总御绛宫，上下相随。金房赤子，对处四扉，幽房玄阙，神堂纽机。混化生神，真气精微，保炼丹田，与日齐晖。得与八景，合形升飞。完毕，再思： 精血三真，名无生君，字黄宁子玄，镇我两乳之下源。骨节二真，名坚玉君，字凝羽珠，镇我太仓之府五肠之口。心中一真，名天精液君，字飞生上英，镇我胸中四极之口。九元之真，男，名拘制，字三阳，镇我左耳伏晨之户。皇一之魂，女，名上归，字帝子，镇我右耳伏晨之户。紫素左元君，名翳郁无刃，字安来上，镇我头面之境。黄素中元君，名圆华黄，字太张上，镇我胸胁之境。白素右元君，名启明萧刃，字金门上，镇我下关之境。日中司命，名接生，镇我左手中。月中桃君，名方盈，镇我右手中。胎中一元白气君，名务玄子，字育尚生。太一精魂，名玄归子，字盛昌，二神镇我五脏之上，结喉之本。结中青气君，名案延昌，字合和婴兒。元君精魂，名保谷童，字明夫。二神镇我五脏之下，大胃之上。节中黑气君，名斌来生，字精上门。帝真精魂，名幽台生，字灌上生。二神镇我九肠之口，伏源之下。胞中黄气君，名祖明车，字神无极。天帝精魂，名理维藏，字法珠。二神镇我小腹之内，二孔之本。血中赤气君，名混杂子，字叔保坚。司命精魂，名发纽子，字庆玄。二神镇我百关之血，绝节之下。上玄元父君，名高同生，字左回明。下玄元母，名叔火王，字右回光。帝皇太一，名重冥空，字幽寥无。九帝尊，名日明真，字众帝生。太帝精魂，名阳堂王，字八灵君。九关魂，名绿回道，字绝冥。天纪帝魂，名照无阿，字广神。七神镇我本命之根，塞我死路之门。存祝众真，从头至脐，无不朗然，便使金液流匝，玉华映魂，灵台溢于穷肠，帝气充于九关，七祖披释于三涂，受更胎于南宫，镇存神于一身，布真气以固年。完毕，叩齿三十九通。祝曰：气生于无，结生阳神，阳气外贡，阴气内成，二象番错，交结元灵。内真镇卫，九孔受生，保魂固魄，万神安停，保我三关，华芝充盈，与我同升，俱造玉清。完毕，咽气三十九过，以镇三十九户，气泽匝润，流布一身。若能弃累，不拘世尘，静心夷意，朗睹虚房。眄想内视，镇神固魂，绝死气于九户，镇生宫于上关。回匝存祝，如面共言，昼夜三年，真神见形，皓华反根，朽齿牙生，五脏结络，内补充盈，役召六甲，驱策六丁，室致九霄之宾，神降二素之軿，神飞形举，白日登晨。 右上真之神，宝名内字，而镇在人身之内，运于九天之气，固人六府机关。万积化生，皆由于神，神镇则生，神游则亡。勤心积感，则能举人身形，上升玄宫。求仙之道，不知形神内名，又不知填死户，长生岂可冀乎？夫修此道，不得冒履淹秽，食五辛酒肉之属，触忤正气，神则去矣。人知丰肴以甘口，爵禄以荣身，而不知甘口之食，是伤神命之斧，奢丽是消真之源，故神人爱幽寂而栖身，不显形于风尘者也。修生之家，且可慎乎！ ◎三九素语玉精真诀存思法 诀文曰：九天丈人，三天玉童，同时传太帝君、天帝君，天帝君传太微天帝君，太帝君以传南极上元君、天帝君以传西王母，太微天帝君以传金阙圣君金阙圣君以传上相青童君，青童君传西城王君，使付后学应为真人者，承真相统，气系皇篇，至王君已经七千余劫。王君后封灵文于王屋山西穴玉室之内，有素灵之官侍香典文，其道秘妙，不行于世。若有玄名得遇此文，万仙来朝，天官卫身。勤行苦思，白日升晨。凡受上清道经三宝妙章、步虚升玄之道，而不先释五脏开理幽关，万气不固，真灵不欣，徒劳勤事，万不得仙。今撰玉诀，上帝妙言，以传后学，秘而奉真，慎勿轻传，殃灭子身。 每逢本命日，沐浴后进入静室，面向东方叩齿九次，闭目，想象东方青帝、少阳九灵真人（名叫拘上生），身长九寸，头戴九元冠，身穿青色飞裙，手持青精玉板，乘着青云飞车，由十二位青色衣袿的玉女陪同，从天上的清阳宫降临，用青云覆盖我的身体。想象九灵真人乘着云气进入我体内，安镇在肝脏中，接着三次呼唤少阳九灵真人拘上生，带来青芝玉精补养我的身体，然后三次吞咽口中津液。仰头念咒： "苍元浩灵，少阳先生，九气还肝，使我魂宁。幽府结华，藏内鲜明，练容固体，返白为青。化内发景，登升紫庭。敢有犯试，摧以流铃。上帝玉录，太清记名。" 念完，吸气九次后停止。 面向正南，闭目，叩齿三次，想象南方赤帝、太阳南极真人（名叫融上生），身长三寸，头戴进贤冠，身穿绛色衣服，手持朱玉板，乘着赤云飞车，由十二位赤色衣袿的玉女陪同，从天上的兰台宫降临，用丹云覆盖我的身体。想象太阳南极真人乘着云气进入我体内，安镇在心脏中，接着三次呼唤太阳南极真人融上生，带来丹芝、玉精补养我的身体，然后三次吞咽口中津液。仰头念咒： "赤庭绛云，上有高真。三气归心，是我丹元。腾我净躬，遥奏以闻。心固神静，九灵闭关。金真内映，紫烟结云。太微绿字，书名神仙。飞行上清，朝谒帝庭。" 念完，吸气三次后停止。 面向正西，闭目，叩齿七次。想象西方白帝、少阴素灵真人（名叫辱明子），身长七寸，头戴玉宝玄冠，身穿素锦衣服，手持素玉板，乘着白云飞车，由十二位素灵玉女陪同，从天上的皇宫降临，用素云覆盖我的身体。想象素灵真人乘着云气进入我体内，安镇在肺脏中，接着三次呼唤少阴素灵真人辱明子，带来白芝、玉精补养我的身体，然后三次吞咽口中津液。仰头念咒： "素元洞虚，天真神庐。七气守肺，与神同居。保练玉藏，含华玉芝。澄诚明石，游御玄虚。白玉金字，九帝真书。使我飞仙，死名落除。游洞三清，适意所如。" 念完，吸气七次后停止。 面向正北，闭目，叩齿五次。想象北方黑帝、太阴玄灵真人（名叫冥玄默），身长五寸，头戴玄冠，身穿玄云衣服，手持玄精玉版，乘着玄云飞车，由十二位太玄玉女陪同，从天上的玄阴玉虚宫降临，用玄云覆盖我的身体。想象太阴玄灵真人乘着云气进入我体内，安镇在肾脏中，接着三次呼唤太阴玄灵真人冥玄默，带来玄芝、玉精补养我的身体，然后三次吞咽口中津液，仰头念咒： "玄元北极，太上灵玑，五气卫肾，龟玉参差。宝华结络，胃藏朗开，神名玉台，年同二仪。上皇大帝，峙然不迷，役使六甲，以致八威。参龙驾浮，超然升飞，吐纳神芝，历劫不衰。" 念完，吸气五次后停止。 面向本命方位的上方，闭目，叩齿十二次。想象中央黄帝总元三灵真人（名叫原华），身长一寸二分，头戴黄晨玉冠，身穿黄锦飞裙，手持黄精玉版，乘着黄霞飞车，从中央黄帝玉女十二人陪同，从天上的玉房宫降临，用黄云覆盖我的身体。想象三灵真人乘着黄云进入我体内，安镇在脾脏中，接着三次呼唤总元三灵真人原华，带来黄精、玉芝补养我的身体，然后三次吞咽口中津液。仰头念咒： "黄元中帝，本命之神。一气侍脾，使我得真。五脏生华，结络紫晨。变景练容，保命长延。后物而倾，千神来臣。老君玄录，名书神仙。长生久视，与天同存。" 念完，吸气十二次后停止。 再转向东方，闭目，叩齿三十六次。想象五气玉清高皇上宝真人（名叫太虚），身长三寸，头戴玉晨冠，身穿五色无缝单衣，左手捧日精，右手握月光，镇守在我上府泥丸宫中，呼唤上宝真人太虚，带来五气流精陶养灌溉我的身体，然后五次吞咽口中津液。仰头念咒： "高上真皇，五帝太灵，保我泥丸，玄映五形。三光朗耀，日月洞明，飞云流霞，陶注玉精。练容保魄，神魂自生，千变万化，升入紫庭。" 念完，吸气五次后停止。 五方咒语念完后，摩擦两掌擦拭面部和眼睛。这样修行五年，面部呈现金色容颜，五脏内产生光华，五脏保持元气，神仙之道成就。三宫感应通畅，真灵显现身形，乘空驾虚，白日升天。关键在于秘密修行，谨慎不要轻易传授。 ◎《紫书》存思元父玄母诀 《紫书诀》说，修行上真之道，应当在三月、九月、十二月的三日、十五日、二十五日，一年有三个月，每月有三天，共进行三次。这三个月是九天元父受化的月份，这三天是游宴九天上宫值合的时候。每到这些日子，沐浴清斋，在隐僻寂静的地方，不参与人事，中午时分面向东北上方，仰天想象九天元父的姓名，身长九寸九分，穿着玄黄素灵绶带，头戴七称珠玉帻巾，戴无极进贤冠，居住在九天之上、太极琼宫玉宝之府、丹灵乡洞元里中。此时乘坐碧云飞车，有十二飞龙、二十四仙人随从，白鹄在车轮旁侍奉，遨游在玄虚之上。想象分明，如同面对面，便向元父行九拜礼三次，暗中呼唤元父："甲今有言，乞与上升，奉侍帝灵。"随即叩齿九次。仰头祝告： "高上帝尊，元始大神，含真胤气，形秀紫天。乘云驾浮，落景八烟，回轮曲降，道廕我身。得乘霄景，奉侍灵辕，今日八会，上愿开陈。所向所启，莫不如言，长享元吉，与帝同存。" 念完，仰头咽气九次后停止。这样元父感应愉悦，帝尊欣喜，立即命令领仙官，在子名字下注录金名。修行九年精思，能派遣琼车，下迎子身，白日飞升，上达帝庭。这个道法高妙，不是下界凡俗学子所能听闻的，自身没有金名玄图录字，上清境界不能知晓见闻。若有机缘遇到宝篇，皆是宿命相合而成仙，应当珍惜宝录，秘密奉行。轻率议论非真，罪过延及七祖父母，永远关闭在地狱，万劫不得赦免，自身没入鬼宫，万不能成仙。 《紫书诀》说，凡是修行上真之道，应当在二月、七月、十月的五日、十六日、二十九日，一年有三个月，每月有三天。这三个月是九天玄母合化始生的月份，这三天是天元合庆变雌天德的日子。到这些日子，沐浴清斋，在别室寂静处，不参与人事，夜半在露天地庭院中，面向西南，仰天想象九天玄母的姓名，身长六寸六分，穿着青宝神光锦绣霜罗九色绶带，头戴紫元玄黄宝冠，居住在九气无极之上、琼林七映之宫、玉宝洞元之府、九光乡上清里中。此时乘坐紫云飞精羽盖，有十二凤凰、三十六玉女随从，白凤在车轮旁侍奉，游历在太清之上、无崖之中。想象分明，朗然对前，便向玄母行九拜礼三次，暗中呼唤玄母："甲秽质贪真，仰慕上清，乞与眄接，得侍玉灵。"叩齿九次。仰头祝告： "三合五离，混化二元。气凝成神，神变合魂。胎养九天，保固生门。阴精玄降，陶灌形源。练质染气，受化自然。今日何日？玄母开陈。八愿九会，上获天真。景向参微，得启玉晨。骨腾肉飞，乘虚络烟。上造紫辕，长辅帝臣。" 念完，仰头咽气九次后停止。这样，玄母含畅，帝妃喜欢，天真下降，得以见到灵颜，立即命令青宫注上玉名。修行九年精思，帝遣玉女乘云下迎，上升玉清，侍卫玄宫。这个道法高妙，非世间所能听闻。若有金名，标侍帝简，得见此文，皆是宿命合仙，能得飞升，游宴九天。慎勿轻泄，身没三官，七祖被考，长闭河源。 凡是行此道，应当精心苦念，目瞻灵颜，仰希玄降，以求飞仙，不得污秽。上干太真，身被禁闭，万不得仙。若天阴无日，也可在静室行事，只要使心目相应，口向相和，神无不感，道无不降，学无不成，道降神附，飞行太空。 ◎《紫书》存思九天真女法 《紫书诀》说，凡是修行上真之道，常在九月九日、七月七日、三月三日，这三天是九天真女在玉宫合庆、游宴霄庭、敷陈纳灵的日子。到这些日子，用五香沐浴，清斋，在隐僻的别室，不交人事，夜半在露天地，烧香面向北方。仰天想象九天真女的姓名，身长七寸七分，穿着七色耀玄罗袿、明光九色紫锦飞裙，头戴玄黄七称进贤冠，居住在上上紫琼宫、玉景台七映府、金光乡无为里中。此时乘坐紫霞飞盖、绿軿丹举，从上宫玉女三十六人随从，手拿神芝五色华幡，驾御飞凤白鸾，游历在九玄之上、青天之崖。想象结束，心拜真女四拜，叩齿二十四次。仰头祝告： "天真回庆，游宴紫天。敷陈纳灵，合运无间。上御玉宫，下眄兆臣。八会开张，九愿同缠。思微立感，上窥神真。流精陶注，玉华降身。万庆无量，长种福田。" 念完，仰头引气二十四次后停止。这样，真女感悦，神妃含欢。上列玉帝，奉兆玉名，记书东华，参篇玉清。修行九年，面部发出金色容颜，身体映照玉光，神妃交接，身对灵真，能乘飞盖，游宴紫庭。此法高妙，世间不行。若有金名，书字紫简，得见秘文，骨相应仙。宝而密修，计日成仙。轻泄非真，罚以神兵，长役幽泉，七祖受累，万劫不原。 ## 关键人物 - **太一**：胞胎之精，变化之主，生之神、生之母；主生，变化之主，治在六合宫 - **帝君**：帝君之尊，是生之父，号曰天皇；主变化，治在玉清气紫微宫 - **无英公子**：结精固神之主，三元上气之神；摄精神之符命 - **白元君**：主管摄聚魂魄之气，捡御灵液之神；摄持魂魄的符命 - **司命君**：主管生年之本命，摄持寿夭的简札；典掌年寿魁柄长短之期 - **桃君**：禀气之命，始气之君；制命于桃君之气，别男女之兆 ## 为什么值得读 本章集中阐述了道教存思内修的核心理论和方法，是理解上清派修行体系的重要文献。 ## 标签 - 太一 - 存思 - 三五七九 - 五神 - 九宫 - 元父 - 玄母 - 九天真女 - 长生 原始页面：https://shishuguan.com/books/yunji-qiqian-baihuawen-full/volume-16/chapter-25