卷一

道，是虚无的最高真实；术，是变化的玄妙方法。道没有形体，依靠术来救济世人；人有灵性，通过修行来契合道。人如果能学习道，就能自然变化。道的要领，是深奥简明而容易知晓的；术的秘密，只有符、气和药。符，是三光的灵文，天真的信物；气，是阴阳的至和，万物的灵爽；药，是五行的精华，天地的精液。精妙于其中一事，就没有不应验的。

生我的是道，赋予我的是神，但寿命长短、去留不由自己决定，为什么呢？因为本性扰动而形成情欲，情欲背离了道，所以被造化之机所运转，不能自我把持。想要超越存亡之境，安栖于自得之乡的人，可以把道作为老师，把神作为朋友。为什么这样说呢？道和神，无为而气自然变化；无虑而万物自然成就；融入万物品类之中，超出生死之外。所以君子摒弃嗜欲，收敛聪明，视而不见，听而不闻，恬淡纯粹，身体平和精神清朗，虚寂忘身，才能合于至真，这就是所谓返回我的本宗，重新与道相同。与道相同的人，造化不能改变，鬼神不能知晓，何况是人呢？大概传授接受的人，大多不能叩问师旨、通晓玄奥，滥竽充数地参与经法，不明白修行的缘由，不知道避忌、动静、进退、取舍的端绪，导致一举一动触犯正真，虽然立功，但功不足以补过。学仙的人，必须探求幽深玄妙之理，克制遏止情性，使性常静，情无扰，情性平和，这样才可以学道。

箓，是戒录情性，止塞过错，制断恶根，生发道业，从凡入圣，自始至终，先从戒箓开始，然后登真。凡事两存，则理无不通。箓，也说是记录三天妙气、十方神仙、灵官的名号，给予奉道之人。《修行经》说：生前无道位，死后为下鬼。如果高人俗士有向往道之心，未能舍弃荣禄，初入门不可马上全受，可以受三五阶。如果修奉有功，然后迁受《上古真人寻按经箓》，只受一二阶，修行便能登上真。多受而不通晓至理，老师又不明白修行缘由，对自身无益。道在于用心真诚而端正，修行契合于道，其应验如神。《正一箓》流传总共有二十四阶，现在略说一二阶，以阐明正一的缘由。正一三五，百五十将军，箓有两阶，每阶分为七十五将军。上阶叫上仙，下阶叫上灵，是人身中二仪的正神。正一三五，混沌元命，真人箓是正一法中的王。正则不邪，一则不二，制伏邪伪，全部归于正道。混沌，指我初生也如天地混沌之初；元命，指有身体的元命。知道修其元命，可以成为真人。这个元命的道理稍长，事情难以全部记载，临坛受度时，老师应当明白指示弟子，让他们认识元命的由来。万法都有内外及两存，外以天中指事，正一盟威处于星汉斗宫之中；若内以指事，以身中三丹田为三气，正神变化，有千二百形影，万二千精光。经说：得三气所生，能知六数所因。即阳气化为龙车，阴气化为玉女，腾转无方，轮舞于空玄之上。又气之所在，随神所生，神在则气盛，神去则气迁。气，是二十四神的正气，气也成神，神也成气。散开是为云雾，聚合是为形影，出为乱，入为真，上结三元，下生万物，静时用为我的身体，动时用为我的神，所以知道道成后动用都在我身。修炼之人，阴气日渐消减，阳气日渐隆盛，既无阴气，自然上升。吴天师说：九天之上没有阴；九地之下没有阳。

《正一箓》说：弟子遇到大风大雨时，都不可朝真醮请，应当默默静坐烧香，因为真灵不降临，等晴天后进行。

受道之家如果遭遇疾病，只能思愆悔过，不得怨怪神明。可以早晚虔心焚香礼念，陈列章表，乞求赎罪，没有不应验的。

道士行法为人治病，所收受的信物，分给寒栖之人，其次用于功德之用，如果私用不合道，则治病不灵验，罪过难以解脱，灾殃流及子孙。

凡人到师处受道，进入靖室启事，弟子都应三叩头，抚颊再拜，受完，三日内谢恩。如果老师在远处，进入靖室面向老师所在方向，至心再拜，焚修香火，不得用灶中灰火。

天师门下科令说：灶灰火是伏龙屎，所以应当忌讳。

经大丧一年，殗期丧四十天，殗限内不得入靖朝真，限满沐浴，然后可以朝真。违犯者考病十日。

凡人进入靖室朝礼，启事言词章表，要质朴而不繁琐，简约而不华丽，上真圣聪不在繁词。

凡要进入靖室朝真，穿好衣褐，执简当心，定神存思，然后闭气入靖。经说：闭口入靖，百神畏惧，功曹使者、龙虎君，各自可以与之说话，是说能精心，久久行之。

《登真戒忌》说：没见过无功受赏而能保安，有罪不罚而能永全，兆心自然之感，如同影之随形、响之应声。

又说：学道的人，第一想要广行阴德，慈爱万物，救人危难，度人苦厄，轻财重道，施恩布德，这是最上等的善。遵守戒律避忌，第一戒贪，第二戒杀，第三戒欲。遵守这些，实在是学者的坚梯，登真的关键。如果不依承，就是求沉溺的开始。

又说：淫是十败之首。可不谨慎吗！

科说：忌讳面对尸体、产妇、丧家斋醮食物。梳头沐浴、吃饭、大小便，不要面向北方，以及不得见三光。妇人月经期间不得造斋食，靠近道场，不得见各种牲畜产物、丧车、灵堂等。

竹叶十两 桃白皮四两

以上二味用水二斗，煎取一两沸，调适寒温，先饮一盏，然后洗澡，同时用水摩擦头发，秽气自然消散。

《真诰》说：既除殗秽，又避湿痹疮。而且竹清素而内虚，桃则折邪而避秽，所以用此二物，来消除形体中的滓浊。见到尸体及丧车，迅速存想火从自己心中出来去烧它，让火熊熊燃烧，与尸柩等一起化为灰烬，然后想象烈风吹散；又闭目内视，让火自焚，全身洁白，秽气自然消灭。忽然在街衢道中见到各种秽物，尤其需要此法。

凡书写符时，叩齿三通，三次，称“合明”。天帝日，闭口闭气书写。放在水碗中，用刀子向左搅水三圈，想象北斗七星在水中，咒语说：

北斗七星之精，降临此水中，百殗之鬼，速去万里，如不去者，斩死！付西方白童子，急急如律令。咒毕，即含水喷洒，秽气都散。喷洒时，存想正一真官，穿着红衣，头戴箓中九凤之冠，口中含水喷洒，秽也自然解除。

沐浴洗脸，常用此咒，三呵水，即咒说：

四大开明，天地为常，玄水澡秽，辟除不祥。双童守门，七灵安房，云津炼濯，万气混康。内外利贞，保滋黄裳。急急如律令。

每天卯时、酉时二时烧香，三捻香，三叩齿，如果不执简，就拱手微退，闭目注视香烟，微祝说：

玉华散景，九炁含烟。香云密罗，上冲九天。侍香金童，传言玉女，上闻帝前，令某长生，世为神仙。所向所启，咸乞如言。完毕，叩齿；心礼四拜，也称真礼四拜。

每天早晨及临睡之时，焚香面向王长跪，叩齿三十二通，诵读卫灵神咒一遍。该咒在另外的卷中。

每月一日、十五日、三元日（正月十五日、七月十五日、十月十五日）、庚申日、甲子日、本命日、三会日（正月七日、七月七日、十月五日）、八节日（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至），以上这些日子，都必须朝礼。如果这些日子遇到戊辰、戊戌、戊寅，就不须朝真，道家忌讳这些日辰。凡是进入靖室朝礼，预先一天不吃五辛、酥、乳酪，能常断更好。如果不能常断，只在修行日谨慎不要吃。可以用桃竹汤沐浴。到当天五更，穿着洁净衣服，执简、香炉，到靖室门口，叩齿三通，微祝说：

四明功曹、通真使者，传言玉女、侍靖玉女，为我通达，道室正神，上元生炁，入臣身中。今日朝真，愿为通达，皆使上闻。

完毕，便开门，先进右脚，再进左脚，到香案前，把香炉放在案上，执简闭目，叩齿三通。存想玉女童子在香案左右，然后上香。完毕，起身，执简当心平立，微弯腰，发炉咒说：

太上玄元五灵老君，当召功曹使者、左右龙虎使者、捧香使者、三气正神，急上关启三天玄元无上道君，臣今正尔入靖，烧香朝真，愿得九天正真生气，降入臣身中，令臣所启速达，迳御太清紫微君、玄元大道君几前。完毕，再拜长跪。存想太上道君，穿着九色云霞之帔，戴着九德之冠；左玄真人在左，右玄真人在右；龙虎君、玉童玉女都在左右；天师在西位，四面功曹使者，青云之气满堂。所存想都坐在紫云座上，座如云之升腾。

完毕，退身再拜，又长跪，叩齿二十四通，启说：

正一盟威，弟子某稽首，归身、归神、归命。太清玄元，无上三天，无极大道太上老君、太上丈人天帝君、天帝丈人九老仙都君、九气丈人，百千万重道炁，千二百官君，太清玉陛下，臣某幸资宿庆，得奉道真，窃不自揆，辄希长生，誓将克己立功，改过修德，伏乞原赦臣，积生已来，至于今日所犯元恶重罪，咸赐荡除，许臣自新，补复前咎。令九祖父母幽魂苦爽皆拔九幽，上升天衢；令臣修道，允合至诚；请削臣死籍，注上玄箓，阖门之内共保元吉。生成之惠，实在于此。臣某叩头，谨启再拜。

又长跪说：臣某蒙师资受道，荷佩法箓。虽未明真理，志愿神仙，长生度世，自顷以来，轗轲病疾，注连沉滞，即日上请虚素天精君一人、赤衣兵士十万人，在天柱宫以制鬼灭祸，遏却六天之气，令臣某百病除愈，仰荷大道生育之恩，某稽首再拜叩头。

又长跪说：臣某自顷以来，轗轲不宁，梦想不真，魂魄不守，上请收神上明君一人、官将一百二十人，主为臣某治之，令臣心安神定，与道合同，再拜。

又长跪说：臣某身常有疾，病四大昏沉，有疾言之，虑恐一旦沉没泉壤，上请天官阳秩君一人、官将百二十人、左右吏兵一百二十人，为某治之，开生门，益寿命。当请南上君一人、官将一百二十人，在仓廪宫为臣某延年，长生不死。仰荷大道生成之恩，臣某诚惶诚恐，稽首再拜。

又长跪着说：“我自从居住在这里以来，梦境不安宁，而且有凶恶强横的旧气鬼怪不畏惧太上道法，常常逼近身体，如果不尽早请求天官兵将消除，时间久了，恐怕会带来灾祸。我现在恭敬地请求召来一位仙君、官将一百二十人，恳请制服消灭凶险危难的旧气鬼怪，让真气降下流通，房屋清净，妖邪被斥退，耳目聪明。承受大道无边无际的恩德，我诚惶诚恐，叩头再拜，就在那处地上，伏在地上用简叩头，拍打脸颊完毕，站起来。又对香炉念咒说：

香官使者、左右龙虎君、捧香使者、三气正神，应当让朝拜真圣的地方，自然产生金液丹碧芝英，百灵众真，都交会在此香火案前，让我修道，能契合至真，全家受福，天下蒙恩。仙童玉女，护卫香烟，传达我所奏请，直达帝前。再拜便出去，不要回头。进入静室前预先告知家人，不要喧闹，完毕必须寂静。

以上五种朝拜礼仪，以及魏夫人传授给嵩岳吴天师，也常使用这种礼仪。